教學(xué)評(píng)議：發(fā)現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)在意義

【摘 要】教學(xué)評(píng)議是在考察教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)為目標(biāo)，以參與教師的評(píng)論研討為基本方式的一種教學(xué)研究過(guò)程。在評(píng)議活動(dòng)中，需要參與者以課堂教學(xué)為中心，自覺(jué)遵循特定學(xué)科的教學(xué)基本規(guī)律，敏銳把握教學(xué)動(dòng)態(tài)，真正體察教學(xué)活動(dòng)的細(xì)節(jié)，并且運(yùn)用理論思維對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行觀照，在理解教學(xué)作品的基礎(chǔ)上，從特殊課堂教學(xué)事件中提煉出創(chuàng)造性教學(xué)的話語(yǔ)，升華出大家能夠“聽(tīng)得懂”、“讀得懂”的教學(xué)思想和方法。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)評(píng)議 課堂教學(xué) 學(xué)科立場(chǎng) 教學(xué)思想 教學(xué)話語(yǔ)

當(dāng)前，教學(xué)評(píng)議正在成為一種普遍而日常的教學(xué)研究方式。無(wú)論是隨堂課、研究課、示范課觀摩，都會(huì)安排相應(yīng)的評(píng)議研討，為老師們各抒己見(jiàn)、發(fā)表對(duì)教學(xué)的看法創(chuàng)造了條件。但細(xì)加考察，不少研討往往在互不相干的眾說(shuō)紛紜中草草收?qǐng)觯m有片言只語(yǔ)的靈光顯現(xiàn)，卻很難抓住教學(xué)的關(guān)鍵，讓老師們收獲促進(jìn)成長(zhǎng)的有效信息。為了提高教學(xué)評(píng)議的針對(duì)性和實(shí)效性，本文嘗試從教學(xué)評(píng)議的內(nèi)涵、意義以及基本策略等方面進(jìn)行探討，以期形成對(duì)教學(xué)評(píng)議較為深刻的理解和把握，從而更好地發(fā)現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)在意義，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

一、教學(xué)評(píng)議的內(nèi)涵與意義

教學(xué)活動(dòng)是在特定的課堂場(chǎng)域內(nèi)，教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合、相統(tǒng)一的活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)不僅是學(xué)生發(fā)展的重要途徑，也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的舞臺(tái)。教學(xué)活動(dòng)要適應(yīng)和促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能的改造，創(chuàng)造兒童實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展的可能性，在這個(gè)過(guò)程中，教師也應(yīng)該有對(duì)自身實(shí)踐的省察與反思，從而在不懈的實(shí)踐探究中建立自己的專業(yè)地位，促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。

作為一種具有很強(qiáng)的主觀性和復(fù)雜性的實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)對(duì)師生成長(zhǎng)的促進(jìn)作用的實(shí)現(xiàn)，不可能是一個(gè)自然而然的過(guò)程。面對(duì)著動(dòng)態(tài)的教學(xué)情境，無(wú)論多么周到的教學(xué)設(shè)計(jì)，都有可能遭遇教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的挑戰(zhàn)，難以應(yīng)對(duì)所有的問(wèn)題；就是再精彩的生成，也難以保證教學(xué)所有環(huán)節(jié)的完美。

《學(xué)記》云：“既知教之所由興，又知教之所由廢，然后，可以為人師也。”教學(xué)的成功與失敗，都是有原因和條件的，從事教學(xué)工作的教師必須研究和掌握這些原因和條件。正如一部文學(xué)作品，只有在不斷的閱讀和闡釋中才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。一個(gè)沒(méi)有被考察和評(píng)議過(guò)的課堂，其教學(xué)和教師專業(yè)發(fā)展意義的實(shí)現(xiàn)也一定有限。可以說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)的意義是需要不斷被挖掘、發(fā)現(xiàn)、賦予和創(chuàng)造的，而教學(xué)評(píng)議的過(guò)程就是撩開(kāi)遮蓋住我們視線的面紗，促進(jìn)教學(xué)意義發(fā)現(xiàn)的重要過(guò)程。

因此，作為一門遺憾的藝術(shù)，課堂教學(xué)的改進(jìn)，除了作為教學(xué)活動(dòng)直接參與者的教師，自覺(jué)進(jìn)行個(gè)人反省和實(shí)踐改進(jìn)的努力外，還需要發(fā)揮教師專業(yè)發(fā)展共同體的支持，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行考察，并開(kāi)展相應(yīng)的評(píng)議，“傳遞與共享借助具體實(shí)踐的反思和評(píng)論所體現(xiàn)的‘實(shí)踐性學(xué)識(shí)’的修辭和話語(yǔ)”，[1]以此照亮教師的心靈，提升教學(xué)的理性與智慧，發(fā)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的潛在價(jià)值與意義，從而推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)不斷趨向完美的境界。

教學(xué)評(píng)議并不必然把課堂教學(xué)當(dāng)作診斷的對(duì)象。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它包含了對(duì)課堂教學(xué)的診斷，但不只是診斷。教學(xué)診斷主要著眼教學(xué)中存在的問(wèn)題，探析其原因，主要研究的是教學(xué)的不正常狀態(tài)。而教學(xué)評(píng)議研究的是正常狀態(tài)的教學(xué)，在活動(dòng)過(guò)程中，教師通過(guò)具有“高度實(shí)踐感”的商討，可以提升對(duì)學(xué)科知識(shí)、教學(xué)知識(shí)以及教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的理解力，養(yǎng)成教師的教學(xué)的審美能力、教學(xué)的共情能力、溝通能力，為教師專業(yè)發(fā)展開(kāi)拓新的空間。它不僅包含對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)，還包含對(duì)優(yōu)點(diǎn)的欣賞，這是教師獲得教學(xué)自信，謀求教學(xué)改進(jìn)的基礎(chǔ)。

教學(xué)評(píng)議離不開(kāi)已有教學(xué)理論的運(yùn)用，但并非教學(xué)理論的簡(jiǎn)單移植和套用。而是根據(jù)具體的教學(xué)對(duì)象，在你來(lái)我往的對(duì)話過(guò)程中，嘗試對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行提煉、解釋，并促進(jìn)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生個(gè)性化的教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)方式，不斷催生教學(xué)智慧的靈感，獲得對(duì)某種已有教學(xué)理論的理解，或是個(gè)人感悟性理論的生成，從而建構(gòu)屬于教師的教學(xué)實(shí)踐話語(yǔ)，豐富教學(xué)理論的話語(yǔ)體系，改善現(xiàn)有教學(xué)理論的話語(yǔ)危機(jī)。最終收獲在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，建立并維護(hù)教師作為實(shí)踐研究者的專業(yè)地位。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，評(píng)議的意思為“經(jīng)過(guò)商討而評(píng)定”。不難看出，評(píng)議不僅要有價(jià)值的判斷，還要有價(jià)值判斷的商討過(guò)程。結(jié)合對(duì)教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，我們可以這樣認(rèn)為，教學(xué)評(píng)議就是根據(jù)對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的觀察和記錄，在考察教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)為目標(biāo)，以省察、反思為核心，以語(yǔ)言為媒介，以參與教師的評(píng)論研討為基本方式，通過(guò)對(duì)課堂中的師生行為、教學(xué)的過(guò)程、內(nèi)容的處理、方法的選用等進(jìn)行考察，分析其合法性與合理性，澄清甄別其優(yōu)劣，從而為進(jìn)一步改善教學(xué)提供智慧和啟迪的一種教學(xué)研究過(guò)程。

教學(xué)評(píng)議區(qū)別于一般的教學(xué)理論研究，它關(guān)注的是日常的教學(xué)實(shí)踐，要求教師和研究人員從一般意義上的坐而論道，站起來(lái)，走下去，到課堂中去，到教學(xué)個(gè)案中去，全面占有教學(xué)的材料，思考探詢，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)在機(jī)理，窮究教學(xué)的本然，在這個(gè)過(guò)程中，不斷提高課堂教學(xué)的辨識(shí)能力，矯正不良趣味，真正找到教學(xué)活動(dòng)改進(jìn)的根本方法和有效路徑。

二、教學(xué)評(píng)議的基本策略

作為具有一定難度的研究性動(dòng)作，教學(xué)評(píng)議并非輕而易舉之事。我們要改變那種大而化之、浮光掠影的“應(yīng)付”和“走過(guò)場(chǎng)”，就必須真正體察教學(xué)活動(dòng)的細(xì)節(jié)，堅(jiān)持做到感性與理性的有機(jī)結(jié)合，在相互商討的過(guò)程中達(dá)成彼此的“視界融合”，實(shí)現(xiàn)教師的“學(xué)習(xí)主體”地位，推動(dòng)教師專業(yè)共同體文化的建設(shè)。

1.鉆得進(jìn)：以課堂教學(xué)為中心。

如果不遵循以課堂教學(xué)為中心的原則，那么即使有了優(yōu)秀的課堂教學(xué)，我們也難以真正把握其中的精髓所在。我們要進(jìn)一步深入理解、研究和把握課堂現(xiàn)實(shí)，在細(xì)致觀察中打量課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，并有“咬文嚼字”的功夫，對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的描摹和恰如其分的解釋，從表面的熱鬧或是沉靜中探索表象下的真實(shí)課堂意味。

每一堂課都有其發(fā)生的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)背景和思想淵源，有其或多或少的存在合理性，因此對(duì)待它們不能簡(jiǎn)單定性，不能簡(jiǎn)單判定其好壞、優(yōu)劣。更為關(guān)鍵的是，作為教學(xué)活動(dòng)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，作為教學(xué)活動(dòng)的重要因素，都面臨著成長(zhǎng)和發(fā)展的重要主題。我們必須戒除對(duì)教學(xué)的簡(jiǎn)單定性思維，在作出判斷前，對(duì)課堂教學(xué)行動(dòng)的過(guò)程，甚至教學(xué)環(huán)境、教者的成長(zhǎng)歷程、學(xué)生的學(xué)習(xí)背景等教學(xué)關(guān)聯(lián)性因素，進(jìn)行深入、全面的研究，既考察教師的教，同時(shí)考察學(xué)生的學(xué)，并且將教與學(xué)作為一個(gè)整體，聯(lián)系起來(lái)對(duì)其做細(xì)致審慎的剖析，在邏輯的道路上使人獲得教學(xué)啟示和解放的力量。

從教學(xué)評(píng)議參與教師的多元化實(shí)際出發(fā)，作為教學(xué)研究的成果表達(dá)，要想具有相應(yīng)的針對(duì)性和應(yīng)有深度，獲得接受和理解，在表達(dá)的策略上，可能從某一個(gè)視角出發(fā)，可以是針對(duì)教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)，也可以針對(duì)某種方法的運(yùn)用，也可以是某個(gè)細(xì)節(jié)的處理，但不管怎樣，都要求以課堂教學(xué)為中心，在對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行全面觀察的基礎(chǔ)上，建立起討論與分析的微觀模式，展示結(jié)論得出的過(guò)程，這樣的教學(xué)評(píng)議才不至于隔靴搔癢、游離于課堂之外。

2.站得穩(wěn)：堅(jiān)持正確的學(xué)科立場(chǎng)。

堅(jiān)持正確的學(xué)科立場(chǎng)，就是要把作為評(píng)議對(duì)象的課堂教學(xué)，始終放置到學(xué)科視野中去進(jìn)行考察，依據(jù)學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)來(lái)對(duì)課堂教學(xué)做出解釋、評(píng)價(jià)和判斷。這是建立教學(xué)評(píng)議取得應(yīng)有深度的必然要求。

教學(xué)評(píng)議要有求真精神和專業(yè)尺度。因此，對(duì)任何一課教學(xué)的評(píng)議都必須對(duì)其所在學(xué)科性質(zhì)與職能體認(rèn)的基礎(chǔ)上，遵循學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)議才有可能是好的教學(xué)評(píng)議。它要改變以往那種人人都能說(shuō)三道四，卻又不著邊際的純粹感受性的評(píng)議。好的教學(xué)評(píng)議的一個(gè)重要特征是遵照學(xué)科教學(xué)的規(guī)律去把握和評(píng)價(jià)教學(xué)，而課堂教學(xué)的一個(gè)重要規(guī)律就是以具有學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)活動(dòng)方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的掌握。堅(jiān)持正確的學(xué)科立場(chǎng)，就是對(duì)學(xué)科教學(xué)規(guī)律的自覺(jué)遵循。參與評(píng)議者要能夠發(fā)現(xiàn)和描述課堂教學(xué)通過(guò)哪些教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了哪些方面的反映和表現(xiàn)，從而發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)的深度和廣度，從而避免人云亦云，幫助于我們進(jìn)一步把握課堂教學(xué)反映教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科特點(diǎn)的深刻性。

有一些教學(xué)評(píng)議，往往不能把課堂放置到特定的學(xué)科內(nèi)容背景中加以考慮，而是把課堂與某種理論觀念簡(jiǎn)單對(duì)照。這樣的評(píng)議或許會(huì)由于理論的新穎或新奇而給人“耳目一新”之感，但它一般也只具有理論上的意義，是對(duì)理論的一種再確證，而對(duì)于教學(xué)則不會(huì)有實(shí)際的啟示和幫助，其對(duì)教學(xué)的批評(píng)也往往會(huì)淪為一種無(wú)效批評(píng)或泡沫批評(píng)。

3.看得深：促進(jìn)感性與理性的交融。

在日常狀態(tài)下，教學(xué)評(píng)議說(shuō)到底是一種公眾的批評(píng)，是教師面對(duì)同行的課堂教學(xué)作品進(jìn)行的批評(píng)，既需要專業(yè)性的批評(píng)，同時(shí)又需要有一個(gè)逐步提升的過(guò)程。在評(píng)議過(guò)程中，教師面對(duì)的是一個(gè)開(kāi)放的，甚至可能是陌生的教學(xué)世界。有可能高估或低估教學(xué)的成果，甚至產(chǎn)生誤判。我們要在課堂感覺(jué)的引導(dǎo)下，逐步尋求理論的支撐，或產(chǎn)生自己的支撐性理論。

教學(xué)評(píng)議離不開(kāi)已有教學(xué)理論的運(yùn)用，但并非教學(xué)理論的簡(jiǎn)單移植和套用。教學(xué)評(píng)議應(yīng)該是一種思想和理論的實(shí)踐，它是尖銳的、思辨的，富有思想張力，它反對(duì)平庸和膚淺。“談?wù)撚^察到的教育事件的關(guān)鍵性和意義，不僅需要對(duì)課堂生活質(zhì)量的敏感性，而且需要一套信念、理論或者模式，以促使人們從瑣事中區(qū)分出重要之處，并把所看到的事情理智地放在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)景中。”[2]在評(píng)議中，我們要激活、解放和抓住理性的沖動(dòng)，將感性的教學(xué)實(shí)踐帶入教學(xué)思想和理論的視野。

教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展既有具體的意義，也有抽象的、一般的意義。所謂提升到思想和理性的層次，其實(shí)也是一個(gè)去粗取精，去偽存真的過(guò)程。我們可以借助于某種理論，但絕不套用某種理論，而是在運(yùn)用理論思維的方式，或是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，或是對(duì)那些感興趣的課堂話語(yǔ)特征，或是教學(xué)環(huán)節(jié)處理的方式和蘊(yùn)含意義等等，從不同的視角，揭示教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、教學(xué)策略方法等方面的奧秘，觸及教學(xué)的本質(zhì)，與具有創(chuàng)造意味的教學(xué)思想和方法產(chǎn)生巧妙的遇合，從“知其然”上升到“知其所以然”，讓參與者在感性與理性的交融中，更好地體會(huì)教學(xué)的成敗得失，領(lǐng)悟課堂教學(xué)的意義。

4.談得攏：在對(duì)話中走向視界融合。

教學(xué)評(píng)議既強(qiáng)調(diào)不同聲音的對(duì)話，又在面對(duì)面的商討中追求他人能夠接受的教學(xué)話語(yǔ)。教學(xué)評(píng)議具有較強(qiáng)的倫理性，它不僅考慮意見(jiàn)的表達(dá)，也考慮觀點(diǎn)的接納。這就意味著參與者之間的內(nèi)在同一，既沒(méi)有虛偽，也沒(méi)有保留，在相互商討的過(guò)程中達(dá)成彼此的“視界融合”。通過(guò)這種扎根日常教學(xué)的研究實(shí)踐活動(dòng)，改變以往評(píng)課中的教師被作為“教育對(duì)象”或是旁觀者的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)教師的“學(xué)習(xí)主體”地位，從而推動(dòng)教師作為專業(yè)共同體的新型教師文化建設(shè)。

教學(xué)評(píng)議不是孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是教師主體間的共同活動(dòng)，是在對(duì)課堂教學(xué)的“聚焦”中經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)的好奇、困惑和激動(dòng)，共同去面對(duì)教學(xué)中令人著迷的教學(xué)興味和困窘，努力獲得自己的理解。

教學(xué)評(píng)議應(yīng)該是教學(xué)主張與見(jiàn)解的交鋒。在這個(gè)過(guò)程中，教師必須“變身體的參與為身體和精神的共同參與，增強(qiáng)應(yīng)有的專業(yè)自信，既能投入現(xiàn)實(shí)的教學(xué)生活，同時(shí)又具備批判精神和批判態(tài)度，敢于反對(duì)某種傳統(tǒng)的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤傾向”，[3]通過(guò)具體教學(xué)現(xiàn)象的描述，把握教學(xué)的“原始性素材”，在呈現(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)進(jìn)行批判，揭示教學(xué)中的矛盾與困惑，以理性反思的姿態(tài)建構(gòu)公共性的教學(xué)輿論，對(duì)教學(xué)進(jìn)行“意義的重構(gòu)”，即進(jìn)一步把握為何而教、如何教，使教學(xué)評(píng)議蘊(yùn)含教學(xué)完善和提升的功能。

教學(xué)評(píng)議的有效性、合理性就存在于這種不同主體之間的對(duì)話之中。這種對(duì)話和交流離不開(kāi)教師之間心靈的開(kāi)放，只有心靈的開(kāi)放才會(huì)有精神之流的潺潺流動(dòng)。在交流中，我們要讓自己處于開(kāi)放的狀態(tài)，讓自己的心靈向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)，在尊重對(duì)方的前提下，以同情心、同理心進(jìn)入對(duì)方的心靈世界，既要有由衷的贊賞，欣賞、體味對(duì)方的立場(chǎng)，傾聽(tīng)其表達(dá)中的心情、想法，也要有善意的質(zhì)疑，不斷挖掘，尋根溯源，追思問(wèn)題的來(lái)龍去脈，感受彼此的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，使模糊變成清晰，使恍惚變成實(shí)在，在特殊課堂教學(xué)事件的基礎(chǔ)上提出生動(dòng)、豐富和耐人尋味的創(chuàng)造性教學(xué)話語(yǔ)，在對(duì)話交流中升華出大家能夠“聽(tīng)得懂”、“讀得懂”的教學(xué)思想和方法，從而讓人心智洞開(kāi)，眼睛為之一亮。■

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（作者單位：江蘇教育學(xué)院如皋分院）