“精神”比“模式”更重要

有一個(gè)故事，想來(lái)大家都熟悉：

從前，有一群小和尚來(lái)到一座廟里跟一位老和尚學(xué)點(diǎn)石成金的技法，很多年過(guò)去了，卻學(xué)業(yè)不成，于是準(zhǔn)備離開(kāi)。臨走時(shí)，老和尚答應(yīng)他們，可以滿足每人一個(gè)要求。許多小和尚都央求說(shuō)：“師父，點(diǎn)一塊金給我吧！”好在寺廟門口的石頭不少，對(duì)老和尚來(lái)說(shuō)，這也并非難事，因此很多小和尚遂了心愿，都?xì)g歡喜喜踏上了歸途。唯獨(dú)一個(gè)小和尚遲遲不肯離去，老和尚就問(wèn)了：“你還想要什么呢？”小和尚鼓足勇氣回答：“您能不能把點(diǎn)石成金的那根手指給我呢？”

人們很佩服那個(gè)要手指的小和尚，他的思維和眼光比常人深遠(yuǎn)，他想到了問(wèn)題的本質(zhì)性層面，抓住了關(guān)鍵與要害，看到了前景性的境域。這也就是說(shuō)，常人的邏輯思維是“有了金子，還愁啥呢？”而他的邏輯則是：“有了手指，還愁沒(méi)金子嗎？”

現(xiàn)實(shí)生活中只知道要金子的人不在少數(shù)，比如在學(xué)習(xí)蔡林森教育思想的“熱潮”中，因?yàn)椴塘稚芏鄬W(xué)校，很多教師，很多媒體紛紛涌進(jìn)江蘇洋思中學(xué)或者河南永威學(xué)校，觀摩、學(xué)習(xí)、借鑒“洋思與永威”模式，大肆奉行觸及到細(xì)節(jié)舉措方面的拿來(lái)主義。

有一個(gè)細(xì)節(jié)，據(jù)說(shuō)蔡林森一年聽(tīng)課1000多節(jié)，這確實(shí)讓人有些震撼。在交流中我們已經(jīng)聽(tīng)到某些領(lǐng)導(dǎo)和有些老師如此議論：“學(xué)習(xí)蔡林森，得多進(jìn)課堂聽(tīng)課啊！”這令我啞然。蔡林森聽(tīng)那么多課，你也跟著聽(tīng)那么多課，這種學(xué)法，跟要金子的那些和尚沒(méi)有什么不同，像這樣去學(xué)蔡林森，哪怕你一年聽(tīng)一萬(wàn)多節(jié)課，你依然成不了蔡林森。這是因?yàn)椋銓W(xué)到的僅僅是一些形而上學(xué)的東西，或者說(shuō)表面孤立的東西，更直白地說(shuō)，你學(xué)到的僅僅是一種模式，這是沒(méi)有多少用處的，更沒(méi)有多少意義。這也就是很多地方都在大張旗鼓地叫囂“洋思模式”，而全國(guó)卻從來(lái)沒(méi)能出現(xiàn)第二個(gè)“洋思”的根本原因。這同時(shí)也是很多學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)和老師觀摩、學(xué)習(xí)和借鑒洋思模式和經(jīng)驗(yàn)之后卻不見(jiàn)成效，而大嘆“洋思不適合高中”或“洋思只屬于洋思”的深層原因。

那么，我們到底應(yīng)該怎樣來(lái)學(xué)習(xí)蔡林森呢？很多人可能都會(huì)異口同聲地回答說(shuō)：“當(dāng)然要學(xué)習(xí)蔡林森的教育思想！”是的，現(xiàn)在很多地方都在學(xué)習(xí)研究蔡林森的教育思想，并通過(guò)征文比賽、演講比賽、教學(xué)大賽等方式大力弘揚(yáng)。不可否認(rèn)，從學(xué)習(xí)洋思模式與經(jīng)驗(yàn)到研究學(xué)習(xí)蔡林森教育思想，這確實(shí)產(chǎn)生了認(rèn)知上的本質(zhì)突破，相當(dāng)于從要金子上升到要手指的層面，可是我想說(shuō)的是，如果缺少這種教育的思想，學(xué)學(xué)當(dāng)然必要，但問(wèn)題是，在新課程改革推進(jìn)了近20年的今天，我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)不是思想，甚至我們可以說(shuō)，在課改到今天，人人都有思想，夸張地說(shuō)，人人都是思想家，但是為什么全國(guó)只有一個(gè)蔡林森，而沒(méi)有出現(xiàn)第二個(gè)蔡林森呢？這是因?yàn)椋庥兴枷胧沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；或者這樣說(shuō)，蔡林森成功的秘訣主要不在于他的思想，而在于他的精神！還可以這樣說(shuō)，之所以很多學(xué)校成不了洋思中學(xué)，很多教育工作者成不了蔡林森，是因?yàn)榇蠹矣辛怂枷牒螅瑓s沒(méi)有像蔡林森一樣執(zhí)著地付諸實(shí)踐，而且持之以恒，永不放棄。試問(wèn)，新課程已經(jīng)推進(jìn)了近20年了，有多少人堅(jiān)持了這近20年的改革與創(chuàng)新？

從這個(gè)角度來(lái)看，學(xué)習(xí)蔡林森，需要我們密切關(guān)注的，就不再是每年1000多節(jié)聽(tīng)課事件的本身，而是這件事件發(fā)生和存在的前因后果，如果缺乏對(duì)這種因果關(guān)聯(lián)深中肯綮的分析與論斷，那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)蔡林森的過(guò)程中往往會(huì)因?yàn)槭フ_的方向而走向迷茫。事實(shí)上，支撐蔡林森每年聽(tīng)1000多節(jié)課的，是他骨子里的一種吃苦耐勞的精神和踏實(shí)肯干的作風(fēng)，我們應(yīng)該去追求和學(xué)習(xí)的，就不再拘泥于1000多節(jié)的聽(tīng)課量，而是蔡林森的精神與作風(fēng)。有了這樣的精神與作風(fēng)，我們不但可以很好地聽(tīng)課，而且可以很好地備課、上課與批改作業(yè)，很好地教學(xué)與教研，很好地干好所有的工作，并樂(lè)此不疲。

走進(jìn)蔡林森，驀然發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)喜歡堅(jiān)守的人。在江蘇洋思中學(xué)，他從上個(gè)世紀(jì)80年代初一直到2006年退休，幾乎做著同一件事情——“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”，而且執(zhí)著地追求“堂堂清，日日清，周周清，月月清”。退休以后，河南一所民辦中學(xué)四顧茅廬，這就是沁陽(yáng)永威學(xué)校，邀請(qǐng)他做校長(zhǎng)，那一年，蔡林森已經(jīng)64歲了，只是因?yàn)橐晃慌笥训脑捝钌钣|動(dòng)了他，這位朋友說(shuō)：\"蔡校長(zhǎng)，我們就權(quán)當(dāng)搞一次實(shí)驗(yàn)，別的學(xué)校學(xué)洋思效果不明顯情有可原，如果你在別的學(xué)校親自試驗(yàn)不成功，這說(shuō)明洋思經(jīng)驗(yàn)具有很大的局限性。學(xué)不來(lái)這也就說(shuō)明，只有能夠重復(fù)和推廣的東西才是科學(xué)的。

“只有能夠重復(fù)和推廣的東西才是科學(xué)的！”曾經(jīng)從重重質(zhì)疑中走過(guò)來(lái)的蔡林森十分明白這句話的分量和意義，他去了永威學(xué)校，接過(guò)擔(dān)子，先任初中部校長(zhǎng)，洋思式奇跡重現(xiàn)，后又任總校校長(zhǎng)，永威高中部崛起！蔡林森從洋思走到永威，不僅僅把思想、模式、方法與經(jīng)驗(yàn)帶到那里，更重要的是，他同時(shí)把精神與作風(fēng)也帶到了那里，所以，他處處成功。盡管很多學(xué)校、校長(zhǎng)和老師到過(guò)洋思或永威，可惜的是，他們很難帶走蔡林森的精神與作風(fēng)，比如蔡林森的座右銘是“要教師做到的，自己首先做到；要教師不做的，自己首先不做”！試問(wèn)，就這一點(diǎn)而言，有多少校長(zhǎng)能夠做到！所以，洋思只有一個(gè)洋思，永威也只有一個(gè)永威。而且，永威的成功，徹底駁斥了先前針對(duì)洋思和蔡林森的許多詆毀，所以它的意義更大，而且徹底說(shuō)明了一個(gè)道理——任何一種教育的思想，只有在肥沃的精神土壤里和和煦的作風(fēng)撫育下才會(huì)像花一樣綻放！關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，令人興奮的是，如今有一種鞭辟入里的共識(shí)在教育圈內(nèi)圈外傳開(kāi)，很多人都認(rèn)為，蔡林森在永威這樣一所民辦學(xué)校，一所小學(xué)至中學(xué)一貫制的學(xué)校所獲得的成功，意義比洋思的成功更大！是的，如果說(shuō)洋思的成功是蔡林森思想的成功的話，那么，我們完全可以說(shuō)，永威的成功則是蔡林森的思想與精神的雙重成功，有力地批駁了“洋思經(jīng)驗(yàn)水土不服”的種種謬論。

再回到開(kāi)頭的故事里，其實(shí)，即使那個(gè)想要手指的小和尚要到了手指，他也不會(huì)成功與幸福。這是因?yàn)椋@根手指不是他的，即使老和尚用刀剁下來(lái)送給他，那也只是一塊腐肉。從問(wèn)題的核心角度考慮，能夠點(diǎn)石成金的并非那根手指，而是人，是人所具有的點(diǎn)石成金的能力與素養(yǎng)，而能力與素養(yǎng)的形成，是需要一種精神與作風(fēng)的。站在這個(gè)高度來(lái)看，人，才是最核心的因素，再高的主意、再妙的方法、再好的經(jīng)驗(yàn)、再新的模式都離不開(kāi)人；離開(kāi)了人，或者說(shuō)忽略了人的精神與作風(fēng)，即使有了人的思想這一切也將會(huì)變得毫無(wú)意義。對(duì)于那個(gè)能夠點(diǎn)石成金的老和尚，我們應(yīng)該去關(guān)注的，是老和尚這個(gè)人，而不是他的一根手指；同樣，我們?cè)谟^摩、借鑒與學(xué)習(xí)“洋思與永威”時(shí)，首先最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，是蔡林森這個(gè)人，尤其是這個(gè)人靈魂里的那股精神與作風(fēng)。

最后，我想再一次強(qiáng)調(diào)：“蔡林森精神”比“洋思與永威模式”更重要！事實(shí)上是先有蔡林森這個(gè)校長(zhǎng)，后來(lái)才有洋思與永威的成功教育！所以，那些照搬“洋思與永威”模式的做法當(dāng)休矣，只有先做蔡林森式的校長(zhǎng)、教師，才能成功辦好“洋思與永威”式的教育！