讀貝蒂·麥克唐納的《小豬搖擺夫人》

著名教育家葉圣陶說：“教育就是習慣養成，凡是好的態度、好的方法，都要使它化為習慣。”英國教育家洛克也曾說過：“事實上，一切教育都歸結為養成兒童的良好習慣，往往自己的幸福都歸于自己的習慣。”但作為家長、老師，最頭疼的往往也是孩子的習慣問題，孩子愛頂嘴、愛吵架、不愛收拾玩具、不好好吃飯、不按規律作息、磨蹭拖沓……任由你說破了嘴就是不改，動了手還是沒用，該怎么辦？

中國式的“鷹爸”“虎媽”，用自己的思想去統治、壓制孩子，雖然可能培養出“乖乖”，但卻無法回答“錢學森之問”；更可怕的是，“被統治”的孩子一旦爆發“起義”，發生“殺母”事件也不為稀奇。美國著名暢銷書女作家貝蒂·麥克唐納的經典常銷書《Mrs.Piggle-Wiggle》已暢銷全球50年，累計發行800多萬冊。最近，該書出了中文版，音譯為《小豬搖擺夫人》，雖然不能說包治孩子壞習慣，但其引導孩子自我建構良好習慣的教育方法，無疑是值得我們學習借鑒的；作為一套富有教育意義的童話故事，也是很值得孩子一讀的。

休伯特在《小豬搖擺夫人》中，是一個不愛收拾玩具的小頑童。小豬搖擺夫人的辦法是，讓孩子盡情地玩，不要理他，不要進入他的房間，從窗子給他遞進去食物，但在馬戲團的游行隊伍到來時，也是窗外孩子們都在歡呼的時候，她及時把握住原則，意思是要他把玩具收拾好就可以出來，休伯特便乖乖地收拾好了玩具。

在心理學中，注意對于處理情緒、制定目標和解決問題是必需的。引導孩子形成良好的習慣，在一定程度上就是指導孩子分配注意力。但是，沒有價值比較的指導，就無法讓孩子自我建構，所以效果甚微。在引導孩子養成良好習慣時，注意抓住兩種相對抗的價值，一方面應依據過去的經驗去疏通和重新調整孩子的精神力量，另一方面要按照未來的期望去塑造孩子的注意模型。

在《小豬搖擺夫人》中，美麗的瑪麗是一個頗讓父母煩惱的“頂嘴匠”，不僅對爸爸媽媽粗魯翻白眼，還對教師無禮。小豬搖擺夫人先是夸贊瑪麗聰明伶俐，并帶她到農場去玩，然后讓瑪麗把會說話的鸚鵡佩內普洛帶回家。每當瑪麗做出頂嘴和不禮貌行為時，佩內普洛也會做出相應的各種頂嘴和不禮貌行為，以其人之道還治其人之身，瑪麗于是從中認識到了自己頂嘴和不禮貌行為是不對的。

在社會學上，一個人的習慣是行為、環境、個人內在諸因素三者相互影響、交互決定的。如果對孩子的壞習慣只能忍讓、嘆氣或者僅僅是嚴厲的教訓，甚至是習焉不察、習是成非，那就是害了孩子。對孩子的壞習慣，家長、教師要以社會的價值取向做出積極的反應，讓孩子在切身感受中去解構壞習慣，家長、教師再加以有意識地引導訓練，孩子不僅會逐漸改掉原來的壞習慣，還會建構起換位思考的好習慣。

帕特西是一個不愛洗澡的小寶寶。小豬搖擺夫人的辦法不是強迫帕特西洗澡，而是順其自然，不洗就不洗。直到有一天，帕特西實在是不得不喊：太臟了，身上居然長出了“小胡蘿卜”。帕特西自己嚇壞了，“媽媽，我—洗—個—澡”。

班圖拉的社會學理論認為，人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可以通過自我生成的因素，自己調節自己的行為。他指出：“如果行為僅僅由外部報酬或懲罰所決定，人就會像風一樣，不斷地改變方向，以適應作用于他們的各種短暫影響……事實上，除了在某種強迫壓力下，當面臨各種沖突時，人們具有自我指導的能力，使得人們可通過自我的結果為自己的思想感情和行為施加某種影響。”孩子良好習慣的形成，有時候是需要孩子自我調節達到的。

《小豬搖擺夫人》的巧妙之處，是沒有直接把這些教育學、心理學、行為學的原理直接說破，而是將其融入童話故事和情景劇之中。皮亞杰早就指出，人的認知圖式要經過同化、順應、平衡三個過程，習慣培養需要經過習慣的解析、習慣的建構、習慣的強化三個步驟，其中習慣的建構最為關鍵。小豬搖擺夫人的方法，就是用同化來解析習慣，用順應來建構習慣，用平衡來強化習慣，從而促進孩子從“自在”到“自為”和從“必然王國”到“自由王國”。（作者單位：華中師范大學）