史伯“和實生物”說本義淺釋——兼答河北省和諧文化研究會王殿明會長問

錢耕森

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史伯“和實生物”說本義淺釋——兼答河北省和諧文化研究會王殿明會長問

錢耕森

(安徽大學 哲學系，安徽 合肥 230039)

“和實生物”說，是西周末年史伯提出治國用人的原則，但具有精博的哲理與高深的智慧，回答了萬物從何而來的形而上的問題。“和”何以能生萬物？答案就是他說的“以他平他謂之和”。其精深內(nèi)涵：首先要具備有彼此相異的他；其次不同的他之間在互動中又能達到平、平衡，即和、和諧；于是就能產(chǎn)生新事物。新事物決不是假、惡、丑的，一定是真、善、美的。這是我國悠久的文化史上對“和”所下的第一個經(jīng)典性的定義。筆者簡稱之為“和生學”。它具有普世價值，是構(gòu)建“和諧社會”與“和諧世界”的寶貴資源。

史伯；“和實生物”；“和生學”；“和”；“他”；“平”；河北省和諧文化研究會

西周末代天子周幽王(前781－前771年)治國用人采用“去和取同”的錯誤原則，禍國殃民，直至被滅亡。太史史伯為了撥亂反正提出了“去同取和”的正確原則。他說：“夫和實生物，同則不繼。”“以他平他謂之和。”(《國語·鄭語》)這是史伯的兩句名言。筆者探索有年并概括稱之為“和生學”。當其時，雖未被采用，但它的精深理論，具有普世價值，影響深遠，而今仍具有著重大的現(xiàn)實意義。

一

史伯為什么要說“和實生物”這句話呢？

他之所以要說這句話的目的，是為了要解決“物”的產(chǎn)生與形成的問題。關(guān)于“物”的生成問題，并非是一個一般性的問題，而是一個關(guān)于形而上的根本問題，即哲學上關(guān)于一切事物的最初根源或者構(gòu)成世界的最根本實體的問題，即哲學上的本體論與生成論的問題。……