董仲舒神學化自然觀的邏輯進程

路高學

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董仲舒神學化自然觀的邏輯進程

路高學

(河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475001)

儒學到了西漢時期發生了重要的轉折，其顯著的標志就是董仲舒把當時社會上普遍流行的“自然主義”思想與儒家“人本主義”精神結合起來，形成了獨特的“天人合一”“天人感應”的神學化自然觀。這種自然觀的形成有其深刻的時代性，也有某種邏輯上的必然性。它根源于人們對自然界“同類相動”的普遍認識，經董仲舒“天人同類”的證明，必然形成“天人感應”的認識。

董仲舒；自然觀；同類相動；天人同類；天人感應

自然觀是人對自然界的認識和看法，是人世界觀的重要組成部分。與其他諸子百家不同，先秦儒家重人倫而輕自然，陰陽五行之說并不是儒家的理論。但是到了漢代，陰陽五行與災異圖讖之說在社會上已廣為流行，成為各家學說都無法回避的問題，而“漢儒思想受陰陽五行支配，實為一普遍趨勢”。“哲學是思想中所把握到的時代”，是“時代精神的精華”，受時代的影響，董仲舒把陰陽四時五行等關于自然界認識的學說納入到他的理論中，形成了一個龐大的體系，構成了漢代思想的主要特征。其對后世影響最大的學說就是“天人感應”論。這種關于人與自然的認識“不是董仲舒發明的，而是古已有之”，是董仲舒通過詳盡的論證，并加以創造性地發展后重新提出來的。

一、同類相動

“同類相動”源于人們在生產和生活的實踐中對自然界的觀察。在古代社會的文獻資料中，有大量關于“同類相動”的自然知識記載。……