重新審視董仲舒在“孝”傳播過程中的作用

李現(xiàn)紅1，黃雁鴻2

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重新審視董仲舒在“孝”傳播過程中的作用

李現(xiàn)紅，黃雁鴻

(1.石家莊學院 歷史文化學院，河北 石家莊 050035；2.澳門理工學院 中西文化研究所，澳門)

董仲舒用當時較為流行的五行學說釋“孝”，這使得作為儒家學說重要部分的“孝”對統(tǒng)治政策有一定影響，但并未使得西漢武帝采取獨尊儒術的措施，而是以霸王道雜之的政策治理天下。戰(zhàn)國秦漢時期社會上對“孝”的重視是一個連續(xù)過程。這些因素共同促成了孝的順利傳播。董仲舒對孝的傳播作用并不是立竿見影的。

董仲舒；孝；漢武帝；五行學說；《孝經》

“孝”是儒家思想的重要部分。對于西漢時期“孝”傳播的問題，學界普遍認為是董仲舒通過提出“罷黜百家，獨尊儒術”，將其提升到前所未有的高度。綜合解讀史料發(fā)現(xiàn)，董仲舒對孝的傳播作用并不是決定性的。本文從學術、國家統(tǒng)治政策、社會歷史條件諸方面，對孝在戰(zhàn)國秦漢時期的傳播進行綜合考察。

一、董仲舒用五行學說解釋“孝”

董仲舒對孝的闡釋主要是出于以下史實：《春秋繁露》記載，河間獻王問董仲舒：

河間獻王問溫城董君曰：“《孝經》曰：‘夫孝，天之經，地之義。’何謂也？”

問“孝乃天之經，地之義”是什么意思，董仲舒對曰：

天有五行：木火土金水是也。木生火，火生土，土生金、金生水。水為冬，金為秋，土為季夏，火為夏，木為春。春主生，夏主長，季夏主養(yǎng)，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。

說明了木、火、土、金、水五行的相互關系以及五行與春、季夏、夏、秋、冬的對應關系。……