《春秋緯》對《春秋繁露》闡釋模式的繼承和發展

徐棟梁1,2

?

《春秋緯》對《春秋繁露》闡釋模式的繼承和發展

徐棟梁

(1.通化師范學院 文學院，吉林 通化 134002；2.吉林大學 哲學社會學院，吉林 長春 130012)

《春秋繁露》在闡釋《春秋》經文內容時，并不局限于對《春秋》原意的解釋，而是更傾向于近代闡釋學所偏重的闡發，這恰恰也是《春秋緯》作者的用意所在。《春秋緯》在繼承《春秋繁露》闡釋意識的基礎上，又有所發展。具體而言，主要體現在文本解讀、理論重構以及文學想象等3個層面。

《春秋緯》；《春秋繁露》；《春秋》；闡釋意識；董仲舒

闡釋學產生于西方，大致說來，是指探討理解(認識)與闡釋如何可能以及如何發生的一門學問。《春秋繁露》作為一部以闡釋《春秋》為主要目的的著作，并不局限于對《春秋》原意的解釋，而是更傾向于近代闡釋學所偏重的闡發，而這恰恰也是《春秋緯》作者的用意所在。《春秋繁露》與《春秋緯》在闡釋模式方面的共同點主要體現于以下幾個層面：

第一，文本解讀的層面。解讀是漢代學術頗具特色的一種新的方式，主要是面向先秦經書進行本義的探尋。秦代焚書之后，原有的經書系統遭到破壞，漢代學術所面臨的便是經學的重建和對經義的重新解讀。因此，《春秋繁露》中便不可避免地存在對于《春秋》文本和經義的解讀。如《王道》云：

天王使宰喧來歸惠公、仲子之赗，刺不及事也；天王伐鄭，譏親也；會王世子，譏微也；祭公來逆王后，譏失禮也。

該段文字主要是討論《春秋》對于所記之事暗含譏貶，其中所涉及四段史實，皆來自《春秋》。……