大同理想與世界主義

馬克鋒

中國文化一向不排斥外來文化與思想，具有特別強烈的兼容性與包容度。其中，表現(xiàn)最為突出的是天下觀念與大同理想。這種稟性與特質(zhì)，使中國文化一定意義上具有世界主義的情懷與訴求。關(guān)于中國文化中的大同理想與世界主義的內(nèi)涵及其聯(lián)系，學(xué)界研究不是很多，本文試圖對中國文化中所蘊涵的世界主義情結(jié)以及中國文化與世界主義的聯(lián)系作一初探，通過分析與研究，進一步加深對中國文化的認識和判斷。

一

中國文化自其發(fā)生之初，就具有十分恢弘的氣勢和廣闊的視野。當(dāng)人類社會還整體處于不發(fā)展?fàn)顟B(tài)時，中國文化已經(jīng)具有明確的世界意識。以孔子為代表的傳統(tǒng)儒家，比較早地提出了這個理念。孔子說:“四海之內(nèi)，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”①《論語·顏淵》，載楊伯峻《論語譯注》，中華書局1980年版，第125頁。之后，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“海內(nèi)天涯共歲徂，故鄉(xiāng)憶得異鄉(xiāng)無”、“知己休忘在海內(nèi)，天涯原說比鄰?fù)薄ⅰ奥劦捞煅慕。嗥诤Ｍ膺€”、“鶴翅摩天海外游，才名今已播瀛洲”等名句在文獻中口口相傳，膾炙人口。不論“四海”、“海內(nèi)”、“海外”、“天涯”如何解釋，盡管其并不是現(xiàn)代人們所理解的地理概念，但不可否認的是，孔子及其后人的視野已經(jīng)遠遠超越了他們所處的時空，姑且稱之為那個特定時代的“世界主義”也未嘗不可。孔子作《春秋》，開篇即“元年春王正月”。《春秋公羊傳》對此解釋為:“何言乎王正月，大一統(tǒng)也。”②李宗侗:《春秋公羊傳今注今譯》，上冊，(臺北)商務(wù)印書館1974年版，第1頁。……