“具體的形上學”之構(gòu)建——楊國榮哲學思想初探

王論躍

在閱讀2011年北京大學出版社出版的楊國榮教授的《具體的形上學》三書(《道論》、《倫理與存在——道德哲學研究》、《成己與成物——意義世界的生成》)的同時，我再次通讀了華東師范大學出版社2009年出版的11冊《楊國榮著作集》以及北京師范大學出版社2006年出版的楊國榮教授的文集《思與所思——哲學的歷史與歷史中的哲學》等論著，在閱讀時，我每每為楊教授所涉領域之廣泛、討論之深入所震驚。在當今中外哲學界，對哲學的各個領域以及相關命題如此融會貫通的哲學家并不多見。具體的形上學不僅是楊國榮先生對古今中外形形色色各種形而上學的揚棄，也是其三十年哲學沉思的重大理論突破。鑒于具體的形上學在楊國榮先生的整個哲學構(gòu)思中的特殊意義，所以不能將之等同于其哲學研究的其他階段性成果或個案研究。用他自己的話來概述，具體的形上學“既基于中國哲學的歷史發(fā)展，又以世界哲學背景下的多重哲學智慧為其理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學、意義理論等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學或‘后形而上學’的進路不同，‘具體的形上學’以存在問題的本源性、道德的形上向度、成己與成物的歷史過程為指向，通過考察存在之維在真、善、美以及認識、價值、道德、自由等諸種哲學問題中的多樣體現(xiàn)，以敞開與澄明人的存在與世界之在”①楊國榮:《具體的形上學·引言》，載《道論》，北京大學出版社2011年版，第5頁?！?br>