簡論南懷仁《坤輿全圖》對科學生態倫理觀的啟示

崔廣社 游 帥

（1.河北大學圖書館 河北 保定 071002 2.河北大學研究生學院 河北 保定 071002）

南懷仁《坤輿全圖》現珍藏于河北大學圖書館，是國內保存最為完好的一幅早期中文版彩色世界地圖，具有極高的學術價值。南懷仁（1622－1688），比利時傳教士、清康熙朝欽天監監正、康熙帝師，著述頗豐。《坤輿全圖》是其中西文化交流的代表作，作為《坤輿全圖》的解說著作《坤輿圖說》被收錄《四庫全書》，這也是被《四庫全書》收錄的唯一一部西方傳教士的地理學著作。《坤輿全圖》不僅承載著大量的天文、地理等自然科學知識，同時也傳遞著大量的人類文明、社會進步信息。該圖圖文并茂，制作精致，其文獻價值早先已有詳細論述[1]。本文就該圖中所表現出的一系列生態信息，諸如生物資源、海洋資源、水域標識、水源水系以及古今生態差異等揆次試言如下，以期揭示其蘊涵的生態觀念，啟迪人們保護生存環境的意識。

1 “坤輿”二字強調整體性與綜合性

關于“坤”古人有多的釋解。《易·說卦》：“坤，地也，故稱乎母。”[2]《宋史·樂七》：“山岳河瀆，皆坤之靈。”[3]《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆？柔順利貞。”[2]由此可見，在我國古代人們將大地資生萬物之德視為崇高無尚之功。以雌馬為象征，表明其生育萬物，而又依天順時，性情溫順。“輿”與“坤”同，皆有地之義。司馬貞《史記索隱》：“天地有覆載之德，故謂天為蓋，謂地為輿。”[4]北宋歐陽忞《輿地廣紀》，南宋王象之《輿地紀勝》即取此意。《坤輿全圖》的撰者南懷仁在中國從事傳教活動多年，久諳中國傳統文化經典之奧，故以“坤輿”二字冠其名，當是取其地載萬物，萬物共生共利、共處共榮、涵攝交織、渾然一體之意，將人亦作為自然中與萬物同根、同源、同類的一個組成部分。再從《坤輿全圖》及其釋文所載內容來說，《坤輿全圖》不僅標注了東西兩半球、五大洲、四大洋的地理風貌，而且更為詳明地敘述了地震、潮汐、氣行、風雨及各地奇禽異獸、風土人物等自然界環境情況，可謂匠心獨運。在一定程度上也從側面反映出南懷仁將自然、社會和人作為復合生態系統，強調其整體性與綜合性的意識。

2 生物資源意識體現著人與自然共生共榮的生態價值觀

生物資源豐富是生物多樣性的關鍵及生態環境構建的基礎。據統計，《坤輿全圖》在有限的篇幅內僅附有異物圖的各地奇禽物種就多達23種，且無不做出詳介。下面我們僅舉兩例，以作管竹之窺：

大東洋海產魚，名西楞，上半身如男女形，下半身則魚尾，其骨能止血病，女魚更效。

又

亞墨利加州白露國產雞，大于常雞數倍，頭較身小，生有肉鼻，能縮能伸，鼻色有稍白，有灰色，灰天青色不等。惱怒則血聚于鼻上，變紅色，其時開屏如孔雀，渾身毛色黑白相間。生子之后，不甚愛養，須人照管方得存活。[5]

在諸如此類眾多的介紹各類奇禽異獸的文字當中，既有提及人類對某一物種的利用，又有某一物種須與人類為依賴之例。自人類文明產生伊始，人類社會與自然界在全球范圍內相互作用的時代就已開啟。一方面，人類的發展有賴于生物圈的健康繁榮；另一方面，生物圈的進化又很大程度上依賴于人類的調控和管理。二者在相互依存的關系下，形成的一體化協同發展的客觀趨勢漸趨明顯。由是觀之，生態意識作為一種以人與自然和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的價值取向在《坤輿全圖》中得到了充分詮釋，該圖無疑是世界古代生物資源的寶貴遺存，體現出一種將人與自然作為整體復合的系統，兩者共生共榮的生態價值觀念。

3 海洋資源意識為當今海洋工作提供有益啟示

海洋資源是指形成和存在于海水或海洋中的有關資源。《坤輿全圖》設有六塊上下對稱的文字圖版，有三塊分別記述了“海水之動”、“海之潮汐”、“或問潮汐之為”，就海動、海潮漲落現象及其規律進行了詳細的闡釋，其中最為精彩之處即在于月球對潮汐影響的論述。這種有關海潮現象認知的描述，為早期地理海洋科學的研究提供了寶貴的文獻資料，突破了中國傳統海洋文化對海洋科學的薄弱認知，大大開闊了國人眼界，為科學的認識與利用海洋提供了理論基礎。同時《坤輿全圖》對海產等內容也多有涉及，并在其釋文《坤輿圖說》中專列“海族”、“海產”等篇目，此即南懷仁對早期海洋資源利用的一種啟發性認識。

《坤輿全圖》對海洋的標識尤為明確精詳。圖中明確反映了四大洋的水域分界，其對大西洋與小西洋（即印度洋）的明確標注堪稱其在地理學水域命名上的一大貢獻，其他諸如地中海、紅海等更無分大小，悉數標出，精詳之程度令人稱嘆。尤其值得一提的是，《坤輿全圖》在對應現在東海、黃海海域的位置上，明確標有“大清海”字樣，而對應現在的釣魚島位置恰恰就處在這一海域內，并有清晰標注的“火島”為名。顯然，這是釣魚島自古以來就隸屬于中國領土的又一鐵證。

目前提高海洋資源開發能力，維護國家海洋權益，建設海洋強國，優化國土空間開發格局，被日趨重視起來。在這一背景下，《坤輿全圖》可給我們今后的工作提供大量的有益啟示。

4 陸上水資源意識傳遞人與自然關系的科學定位與認知

河流與人類的密切關系人所共知，其對人類的貢獻遠比海洋、湖沼、冰川等水體大得多，古代人類文明基本都以河流及其流域為發源地。在大河流域，通過洪水周期性泛濫和人類先民引水灌溉，締造了早期的農業文明，綿延不絕的中華文明即起源于黃河與長江流域。千百年來，河流在人類的成長、壯大過程中，做出了不可磨滅的貢獻。

《坤輿全圖》對世界上的著名大河皆作出了詳盡記錄，諸如：亞洲的黃河、歐拂辣得河、阿被河、印度河，歐洲的大乃河、窩耳加河、達乃河、多瑙河，非洲的泥琭河、黑河，北美洲的加納大河，南美洲的圣瑪得勒納河、巴里亞河、雅瑪瑣農江等十三條大河。于其特點也多有涉及，例如：

阿被河長七千二百里，此河開凍時有大冰如山岳，沖擊樹木，排至兩岸，旁溢一千二百里，土人遷移山避之[5]。

這段文字大約是對額爾齊斯河早起凌汛情況的早期描寫與記載，諸如此類認識顯然是在長期主動積極發現自然規律、適應規律的過程中的經驗總結，而絕非消極被動的屈從與因循。同時，《坤輿全圖》在“江河”一目下的專門釋文又言：

造物者初收水于深淵，時遺多分于地內，又隨處開辟匿空隱渠，以遍運潤澤之恩，正如人體內多備脈絡筋骨，以運血氣之潤澤也[5]。

如此以受自然恩賜者的角度認為人與自然萬物內外相孚，流衍互潤，統貫一致，從而將人與自然融為一體進行認知，這種觀念的傳遞無疑是有助于人與自然關系的正確定位及科學認識自然規律，并在此基礎上更好地開展對自然的利用與改造，實現人與自然和諧共處、協調發展。

5 對比古今生態狀況，強化生態危機意識

生態環境的變化，已經成為世界不同地區、不同民族共同關注的焦點問題，并已經形成了一種影響甚為深刻的文化之“勢”。《坤輿全圖》作為早期的世界地圖，受當時科學發展及認知水平的局限，在制圖的絕對精確程度上與今天的世界地圖相比，尚存在一定差距，但其關于一些自然地理環境的標識注錄，對考察研究古今生態的歷史變化還是具有一定借鑒意義和參照價值的。以我國西北地區為例，據《坤輿全圖》標注可知，當時寧夏河套地區尚有較大湖泊存在，然而時至今日保留下來的湖沼卻明顯遠不及過去的規模，且現多以灘涂濕地的形式存在，即便是這一地區所擁有的全球同緯度最大的濕地烏梁素海，也正在一步步走向消亡。據史料記載，這種變化主要是由于上世紀不合理地控制黃河水的用量，導致河套地下水位降低造成的。再如，《坤輿全圖》對我國西北部的沙漠也有基本區域上的標識，然而對比今天的沙漠化地區分布同樣可以觀察出明顯的差異。據《聯合國防治荒漠化公約》確定的定義，今天中國荒漠化土地面積已經達到了262.2萬平方公里，占國土總面積之27.3%，且近二十年來土地沙化面積仍正以年均2 460平方公里速度增長，18個省的471個縣、近4億人口的耕地和家園處于荒漠化威脅之中，明顯大于當時標注的規模[6]。

人類社會生產的發展是生態環境的重要影響因素之一。生產力水平越低，社會發展對于生態條件的改造與影響力越小；而社會生產的高速發展，特別是人口的劇增和經濟的發展，則往往會打破某一地區原有生態條件的自然平衡[7]。通過對比我們可以看到，短短幾百年的歷史演進，尤其在生產力高速發展的上世紀，生態狀況的變化便表現出了一系列值得引起我們高度重視的動態特征。凡此種種對我們而言無不具有強力的警醒作用，反省歷史增強憂患意識，樹立當代生態危機意識迫在眉睫。

6 結語

南懷仁《坤輿全圖》至今已340年的歷史，具有很高的歷史文物價值，彌足珍貴。它以八屏形制構成一幅世界地圖，科學地涵蓋了氣候、土壤、地形、生物等幾大生態因子，其編撰設計的高超能力自不待言。《坤輿全圖》所載知識內容豐富多彩，更具有廣泛的學術資料價值，僅就所載生物資源、海洋資源、水域標識、水源水系等一系列生態信息，為我們傳遞了一種高度自覺的生態倫理觀，同時給我們帶來了振聾發聵的啟示。

歷史為我們展示了種種深層次的生態意識自覺，返觀當下，審視自我，日趨嚴峻的生態危機呼喚我們應當具備更多的理性思考。作為自然界一員，人類不應與萬物彼此斫喪，相互殘害，而當與物為善，和德共進；不應只自適其適，熙洽獨化，而當燭照所有，兼及萬物。資源和環境是人類賴以生存和發展的基礎，離開了前者，后者的生存與發展就無從談起。隨著科學技術與生產力的發展，人類認識自然、利用自然的本領日益增強，但是，不管社會如何發展，人對自然界的依存關系不會改變。人類只能認識自然規律而不能粗暴地改變自然界運行法則，順應自然而不違天道；只能利用自然而不能無限度損害自然，合理規劃，科學獲取，將發展和需求控制在生物圈的承受限度以內，保持自然界各生命支持系統及其過程的動態平衡，這樣的發展才能和諧、有序、高效、持續。

[1]崔廣社，榮國慶.南懷仁《坤輿全圖》的文獻價值[J].河北大學學報：哲學社會科學版，2006，（5）：104－108.

[2]李學勤.十三經注疏（標點本）·周易正義[M].北京：北京大學出版社，1999：330，25－26.

[3]（元）脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977：3080.

[4]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959：2110.

[5]王云五.叢書集成初編·坤輿圖說[M].上海：商務印書館，1937.

[6]丁偉.我國國土荒漠化[J].河南林業，2001，（4）：37.

[7]王子今.中國生態史學的進步及其意義——以秦漢生態史研究為中心的考 察 [J].歷史 研究，2003，（1）：98－108.