換個(gè)角度看顧隨——《顧隨與現(xiàn)代學(xué)人》評(píng)介

馬玉娟

（河北省高等教育學(xué)會(huì)秘書(shū)處 河北 保定 071002）

顧隨（1897－1960年），河北清河人，字羨季，常用苦水、駝庵等號(hào)。1920年，顧隨畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，初輾轉(zhuǎn)于山東、天津各地中學(xué)任教，1929年始登大學(xué)講堂，先后在燕京、輔仁等校教授國(guó)文，1953年調(diào)入天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身）任教，直至去世。

《顧隨與現(xiàn)代學(xué)人》于2012年6月由中華書(shū)局出版，該書(shū)針對(duì)顧隨和馮至、沈尹默、沈兼士、周作人、張中行、啟功等幾位與之有著深厚師友情誼的大師名家的交游情況進(jìn)行深入發(fā)掘和系統(tǒng)呈現(xiàn)。敘事時(shí)間起自20世紀(jì)20年代，止于50年代，幾乎覆蓋顧隨的整個(gè)教書(shū)生涯，從這個(gè)意義上說(shuō)，此書(shū)或可視為一部以“交游”為線索的顧隨生平傳記。

在交游對(duì)象的選擇上，書(shū)的作者并沒(méi)有給出明確的交代。依筆者揣度，一要與顧隨即傳主有較深的交往；二要有相當(dāng)?shù)拿瑥V為大眾熟知；三要有足夠的素材支撐；四要使各個(gè)章節(jié)連綴起來(lái)并有密切的關(guān)聯(lián)，形成對(duì)人物的一個(gè)完整的介紹。而無(wú)論是用心和技巧使然，還是自然而然，尤其在這第四點(diǎn)上，這本書(shū)做到了。

馮至是顧隨大學(xué)畢業(yè)后結(jié)識(shí)的朋友，通過(guò)敘寫兩人的交往，生動(dòng)展示了顧隨的青年本色：受過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)洗禮，熱衷新文學(xué)創(chuàng)作，追求浪漫、崇尚自由。1929年執(zhí)教燕京大學(xué)是顧隨人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，沈尹默在其中起到了關(guān)鍵作用，他不僅幫助顧隨得到大學(xué)教席，還在書(shū)法和詩(shī)歌創(chuàng)作上給了他很深的教益。沈兼士是沈尹默的三弟，這一人物的出現(xiàn)，用來(lái)表現(xiàn)的是顧隨作為一介愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的堂堂正氣。周作人是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，寫兩人交誼，多有生動(dòng)的軼聞和趣話，而在讀者看來(lái)，顧隨對(duì)之恭敬有加但又界限分明，在學(xué)問(wèn)上多有交流，在立場(chǎng)上毫無(wú)瓜葛。顧隨又是禪學(xué)家，最有影響的著作莫過(guò)于《揣龠錄》，而這一部談禪大著原是應(yīng)了張中行之請(qǐng)，在其主編的《世間解》雜志上發(fā)表的連載文章。書(shū)的最后一章寫了顧隨與啟功的幾段墨緣，結(jié)尾以啟功的一幅悼聯(lián)收束：“文苑仰宗師眾失拱辰三十載；書(shū)壇標(biāo)重望脈延典午兩千秋”，可以說(shuō)，顧隨一生成就，盡在兩句之中。

只有熟知作者生平，才能更好地解讀他的作品。喜歡顧隨作品的讀者越來(lái)越多，而且許多讀者開(kāi)始希望了解顧隨其人。早在1990年顧隨逝世三十周年和1997年百年誕辰、2007年一百一十周年誕辰之際，其后人、友人和弟子先后為其組織舉辦了三次紀(jì)念活動(dòng)，每次都輯錄了紀(jì)念文集。其中，1999年出版的《顧隨先生百年誕辰紀(jì)念文集》收錄了前兩次活動(dòng)的紀(jì)念文章，那時(shí)，張中行、啟功、周汝昌、于是之、郭預(yù)衡、史樹(shù)青等許多前輩學(xué)人都還在世，他們滿懷深情各自寫下非常寶貴的親身經(jīng)歷和真實(shí)感受。數(shù)年之后，2007年出版的《顧隨和他的世界》中新增的原創(chuàng)回憶文章就已經(jīng)不多了。同年，中國(guó)工人出版社出版顧隨六女、河北大學(xué)教授顧之京撰寫的《女兒眼中的父親——大師顧隨》，以旁人無(wú)法替代的身份和視角，全面系統(tǒng)地還原了一位有血有肉的父親和大師形象。

以上文章、傳記采用的都是第一人稱敘事方式，寫的都是個(gè)人的切身經(jīng)歷和感受，具有很強(qiáng)的真實(shí)性和唯一性。《顧隨與現(xiàn)代學(xué)人》則通過(guò)詳實(shí)的考證、豐富的資料，為顧隨編織了一張“關(guān)系網(wǎng)”，從而把顧隨的經(jīng)歷、思想、研究和創(chuàng)作成就一一展示。單單此一形式，即是一個(gè)創(chuàng)新之處和可看之點(diǎn)。

此書(shū)的出版，其意義主要在于豐富了顧隨乃至所涉現(xiàn)代諸家的生平資料。敘事的角度既與此前幾種出版物不同，故而可以敘述、穿插的情節(jié)也有不同。而欲挖掘整理顧隨與那六位大家的師友之誼，自然須對(duì)他們也有較全面的了解，在了解的過(guò)程中，許多過(guò)去未被發(fā)現(xiàn)、鮮被提及的陳年故事，也就得以拭去塵埃了。在為該書(shū)所作的《序》中，顧之京說(shuō)：“這本書(shū)中關(guān)于我父親的有些史料、有些故事，確是拙作《女兒眼中的父親——大師顧隨》一書(shū)中‘女兒眼中’所未曾見(jiàn)到的，正可彌補(bǔ)拙作的一些罅漏，填充拙作的一些缺失，這是令我感到十分欣慰的。”而書(shū)中增加的許多過(guò)去不為人知的情節(jié)，不獨(dú)是顧隨研究的重要成果，對(duì)于喜歡和研究馮至等現(xiàn)代文壇諸家的讀者和學(xué)人而言，也是難得的資料匯編。

書(shū)中糾正了許多常見(jiàn)易出的錯(cuò)訛。三次紀(jì)念會(huì)后的文集，留下大量有關(guān)顧隨生平的第一手資料，是系統(tǒng)了解和研究顧隨的絕好素材，但是由于出版時(shí)間較早、間隔較長(zhǎng)、印數(shù)較少，搜求不易，很多讀者難得全面了解其中內(nèi)容。而且，文集中所述故事發(fā)生的年代久遠(yuǎn)、寫作者年事已高，記憶和表述或有不實(shí)也是在所難免。因此，時(shí)見(jiàn)一些有關(guān)顧隨的評(píng)論文章在運(yùn)用其中材料時(shí)，多多少少總有一些不夠準(zhǔn)確的地方。《顧隨與現(xiàn)代學(xué)人》中言及有關(guān)內(nèi)容時(shí)，有意對(duì)以往書(shū)中以訛傳訛之處、特別是常被引用的錯(cuò)誤進(jìn)行了修正。如過(guò)去人們一度認(rèn)為顧隨是“沉鐘”社員，而此書(shū)考證，《沉鐘》的編輯始終是馮至等四人，而所謂“沉鐘社”也只是文藝界給他們的一個(gè)稱呼，并非實(shí)際的社團(tuán)，顧隨自然也不是什么社員，只在刊物上發(fā)表過(guò)三篇小說(shuō)。還有，在顧之京的《女兒眼中的父親——大師顧隨》和閔軍的《顧隨年譜》中，均未涉及顧隨與周作人的來(lái)往，甚至有文章認(rèn)為這是有意“避而不談”。此書(shū)中將“顧隨與周作人”作為專章進(jìn)行了詳細(xì)介紹，也使讀者得知，此前著作中并非作者意圖回避，實(shí)在是因?qū)τ嘘P(guān)資料不甚掌握之故。

書(shū)的作者趙林濤系河北大學(xué)教師、中國(guó)古代文學(xué)博士，學(xué)業(yè)背景對(duì)于解讀顧隨的成就頗有幫助。此外，作者與顧之京同為一個(gè)學(xué)校的同事，是晚輩和后學(xué)，兩人有著密切和充分的交流。書(shū)中一些口述內(nèi)容、珍貴資料和重要線索顯然非一般外人所能獲知。書(shū)中附錄的大量書(shū)信和圖片，便充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。就書(shū)中收入百余幅珍貴圖片而言，其中除了傳主生活照外，尚有大量從未發(fā)表過(guò)的書(shū)札、手稿以為文字的補(bǔ)充和佐證，包括顧隨本人及書(shū)法大家沈尹默、啟功等的手跡均有展示，彩色印刷、清晰悅目，不獨(dú)具有資料價(jià)值，亦有很高的欣賞價(jià)值。

顧隨弟子、紅學(xué)大家周汝昌評(píng)價(jià)顧隨是一位“出色罕見(jiàn)的大師，超群軼倫的巨匠”。他如晴空朗月，黯淡了滿天星斗。即或在才人輩出的現(xiàn)代文壇，作為一位卓越的古典文學(xué)作家、學(xué)者，顧隨依然顯得格外搶眼。同時(shí)，他又是一位出色罕見(jiàn)的教育家，曾隨顧隨受業(yè)多年的著名學(xué)者葉嘉瑩說(shuō)：“先生對(duì)詩(shī)詞的感受之銳，體會(huì)之深，其靈思睿智，就我平生閱讀交往之所接觸者而言，實(shí)更無(wú)一人可相倫比。”

顧隨執(zhí)鞭說(shuō)法四十載，育人無(wú)數(shù)，弟子輩中著名的除周汝昌、葉嘉瑩外，尚有郭預(yù)衡、黃宗江、史樹(shù)青、吳小如等都是各自領(lǐng)域的名家。循著“交游”這一思路，整理、研究顧隨與這些弟子的往來(lái)和教學(xué)故事，也將是一個(gè)非常有意義的課題，據(jù)聞作者正在著手從事此項(xiàng)工作。對(duì)于喜愛(ài)顧隨的讀者而言，這又將是一個(gè)新的期待。