當代大學生的道德現狀與教育引導對策

張琛

（安徽師范大學社會學系，安徽 蕪湖 241000）

當代大學生的道德現狀與教育引導對策

張琛

（安徽師范大學社會學系，安徽 蕪湖 241000）

市場經濟改革開放以來，伴隨著世界多元文化和各種社會思潮的影響，當代大學生的道德現狀出現了危機，表現為大學生誠信道德缺失、道德動機不純、道德評判標準模糊和道德行為失范等。當代大學生道德危機既有主觀原因，又有客觀原因。應對大學生道德信仰危機的對策是：增強大學生主體的反思能力和實踐能力；創造良好的社會環境；優化家庭教育環境，重視道德情感體驗；營造良好的校園道德文化環境，完善高校德育教學方法；社會、家庭、學校三者緊密結合，發揮三位一體的育人功能。

大學生；道德危機；道德失范

當代大學生是中國青年的優秀群體，是祖國的未來和民族的希望，是建設中國特色社會主義偉大事業的主力軍，肩負著實現中華民族偉大復興和實現現代化的歷史重任。在科學技術迅猛發展、社會意識形態多元化市場經濟的影響下，當今大學生的道德狀況也發生了巨大的變化。因此，加強對當代大學生的道德建設，加強社會主義核心價值體系建設，不僅對他們自身的健康成長起著重要引導作用，同時也關乎到我們國家未來的發展和民族的前途。

一、當代大學生的道德現狀

伴隨著我國經濟社會結構的深刻變革與價值觀念的多元化，道德逐漸地被工具化，造成了大學生對道德的評判標準和行為規范等一系列問題的模糊甚至動搖，由此帶來大學生的道德狀況發生了變化，出現了傳統道德理想目標的喪失、道德觀念功利化、道德評判標準模糊、道德行為失范等問題，衍生出了大學生的道德危機。

（一）大學生誠信道德缺失

誠信是一切道德的基礎和根本，也是一個人思想道德素質的外在表現。當前社會，誠信敗退、信用危機等都在滲透著我們生活的各個方面。當代大學生作為社會成員的重要組成部分，也難免被同化，當前眾多高校大學生中存在著考試作弊、惡意拖欠學費和助學貸款、制造虛假學歷和虛假證書、網絡道德虛擬等問題，在誠信問題上有一些不盡人意的地方。

（二）道德動機不純

伴隨著市場經濟的進一步繁榮，“經濟理性”、實用主義成為部分大學生判斷、選擇和決定一切事情的唯一標準。他們往往根據自己的實際利益決定自己的實際選擇。但是，個人的生存與發展只有與社會關聯起來，即為社會做出貢獻，履行相對的責任和義務才能更好地實現個人價值，促進自己的道德認同。當前，很多大學生在自我價值實現的過程中，越來越多地追求自己認為正確的價值觀念。過多地注重自我，追求功利，把理想追求和現實功利結合起來，從注重奉獻的理想主義轉向了注重實惠、實物和物質享受的現實主義、功利主義，更多地傾向于索取，而忽視了奉獻的重要性。

（三）道德評判標準模糊

當代大學生正處于一個由計劃經濟體制向市場經濟體制過度的轉型期。在這個社會轉型過程中，新舊道德所產生的一些矛盾與斗爭是相當復雜和激烈的，使得一些大學生在這種復雜的斗爭的道德信仰危機中開始變得“摸不清”，當被問及“什么是信仰及它的概念”、“你的道德信仰是什么”、“你認為正確的道德信仰是什么”、“你認為拜金主義是正確的還是錯誤的”等關于道德信仰的問題時，他們都表示遲疑，回答得很模糊，可以直接地反映出部分大學生的道德信仰不夠明確，在共產主義的理想目標上認識不夠堅決。

（四）道德行為失范

“道德失范”的概念由法國社會學家涂爾干提出。他認為出現道德失范的原因在于社會結構在較短時期內發生了深刻的變化,與這種社會類型相適應的傳統道德隨之衰落,失去了它的權威性。道德行為失范就是對原有的生活規范的道德價值系統懷疑、動搖乃至否定。在沒有建立一個新的價值系統及其規范要求來取代原有的價值系統及其規范要求時，就會出現規范要求的“真空”，造成行為規范的空虛狀態。因此，出現了年輕人在道德行為選擇方面的困惑，如拜金主義、享樂主義、個人主義等盛行。

二、當代大學生道德危機的原因探析

造成當代大學生道德危機的原因有很多，在以往的學術研究中，很多學者主要從經濟、文化、政治、社會等方面來進行分析，本文主要從道德主體的主觀原因和道德主體生活的客觀環境兩個方面來進行分析。

（一）當代大學生道德危機的道德主體的主觀原因分析

一方面，當代大學生作為剛剛踏入校園的群體，接觸到校園這個“小社會”還沒有做好充分的思想準備，思想還未完全成熟，因此更容易受到外部世界的影響。他們思維活躍，對新事物都充滿了好奇心，善于接納新事物，但缺乏理性思維的指導，缺乏正確價值觀的引導，思辨和判斷選擇能力有限，社會閱歷不深，道德評判能力不強，容易受到道德價值多元化的影響。

另一方面，大學時期正是他們的人生觀、價值觀和世界觀定型的時期，一些大學生不同程度地存在著政治信仰迷茫、政治信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、心理素質欠佳等問題。大學生的自我認知的水平和能力有限。

（二）當代大學生道德危機的主體生活環境的客觀原因分析

大學生道德行為的形成，也是個人社會化的過程。所謂個人社會化就是指人學習社會生活的技能、規范，獲得個性，從生物人成長為社會人的過程。而道德信仰的形成過程其實就是其行為社會化的過程。所謂行為社會化就是指社會都有一套必要的社會規范，即社會向全體社會成員提出的行為準則或要求人們遵從的一定規范和方式，它表現為法律、紀律、道德等不同的方面，是個人與社會相互協調的主要力量。一個人出世之后總是會不斷接受來幾個方面的各種規范的訓練和影響。因此，大學生作為一個社會人，他的一生中學到什么以及怎樣學習，都和社會、家庭和學校之間息息相關，所以社會、學校、家庭這些主體的自身對大學生道德信仰的形成和發展都產生著重要的影響。

1、社會原因

首先，市場經濟所產生的負面影響。市場經濟帶來的世俗化、功利化和由此產生的拜金主義、物質主義和消費主義成為了目前道德信仰危機的重要根源。這些負面影響必然對大學生的道德產生沖擊和影響。其次，大眾傳播媒介的負面影響。大眾傳播媒介既是我們獲得信息和娛樂的主要來源，也是社會化的主要力量。在現代社會，隨著生產力水平的提高和科學技術的進步，大眾傳播媒介日益成為影響巨大的社會化動力因素。

2、家庭原因

在所有的因素中，家庭無疑是最為重要的，這是最早、最為直接同時也是最為傳統和持久的社會化場所。正是在家庭中，兒童建立了他們第一個親密的情感聯系紐帶，并開始理解和接受本民族文化的價值規范。在我國傳統的家庭教育中，家長不重視孩子的素質教育，只重視孩子成績，忽視道德主義的需要和興趣，使道德主體不能主動地進行自我體驗。家長過于重視智商，忽視了對孩子的道德理念、行為習慣、思想品德的教育。同時，在孩子成長的過程中，有的家長也不斷地向孩子宣揚金錢的重要性，培養孩子攀比的心理，提倡金錢至上的觀念，嚴重地誤導了孩子道德理想目標的樹立，導致孩子在道德發展、心理素質等方面不盡如人意。

3、學校原因

學校是社會正式管轄的，有組織、有計劃的教育機構，其宗旨是提供青少年獲得與社會需要相適應的專門技能和價值觀念。第一，轉型時期社會對學校教育的負面影響。我國正處于社會轉型時期，市場經濟的社會變革既推動了學校教育的發展，也不可避免地對學校的教育產生了負面影響。第二，在高校中，部分思想政治教師的素質亟待提高。在大學思想政治老師的構成結構中，政治教師的學歷有待提高，本科和研究生學歷的教師占多數。第三，學校道德信仰教育中重視道德理論知識，忽略實踐的作用。道德教育歷年來都受到重視，但基本上存在著道德信仰理論知識灌輸多、目標定位過高的現象，與現實生活實實在在結合的道德人格教育較少。

三、應對大學生道德信仰危機的對策

（一）增強大學生主體的反思能力和實踐能力

在道德內化認同的過程中，大學生作為行為的主體，個人的內在作用顯得尤為重要，如果當外在條件都良好的條件下，主體沒有發揮主觀能動性，所有的外在條件都不會起作用。行為主體要主動地通過耳濡目染把許多正確的道德原則內化到心靈，成為行為的潛在的指導規則。同時，我們還要提高自我的辨別能力，要通過不斷地論證去反思我們過去的經驗是否正確。提升自身的自我認知能力也迫在眉睫，只有給自己定位好了，才能找到正確的道德信仰，不會在市場經濟所引起的道德信仰混亂的社會中迷失。

（二）創造良好的社會環境

首先，在社會中培養大學生正確的道德取向，需要發揮正確價值觀的科學價值導向。發揮輿論導向的作用，創造一個良好的監督氛圍。要正確地引導大學生實現自我價值和社會價值的統一。其次，將大眾傳播媒介的途徑規范化。大眾傳播媒介成為日益影響廣泛的信息傳播途徑，也是大學生與社會進行信息交換的主要途徑之一。由于大眾傳媒具有覆蓋面廣、傳播速度快、言論自由、影響大的特點，使得大眾傳媒集傳播信息、引導輿論、知識教育、監督溝通等多重功能于一身，對大學生道德觀念的形成至關重要，必須加以規范。最后，消除階級觀念，實現社會公平。我國進入社會主義社會后，階級被消滅了，階級差別也就不存在了，但階級差別的思想根源和現存的資本主義社會的不公平現象仍干擾著我國經濟社會的發展，也干擾著大學生道德信仰的形成與發展。應通過道德教育、公平教育，提高公民的素質，在全社會創造一種公平分配的大氛圍。

（三）優化家庭教育環境，重視道德情感體驗

家庭是人們接受道德教育最早的地方，家庭中長輩們的思想品德觀念和言行作風，對子女們不僅潛移默化地發生引導作用，而且也是其品德發展特別是學會做人的主觀基礎和出發點，家庭成員間的感情、血緣上的聯系決定了家庭德育對孩子行為的養成具有長期和相對穩定的影響。所以，要重視家庭教育對于孩子科學信仰培育的特殊作用。在家庭教育中，要做到優化家庭教育環境，不斷提高家庭成員的道德修養，重視道德情感體驗教育發揮家庭的潛在優勢。

（四）營造良好的校園道德文化環境，完善高校德育教學方法

學校是學生獲得知識的重要場所，良好的校園文化不僅有利于陶冶學生的情操，激發學生學習的激情，還能樹立學生科學的道德信仰。學校要加強以課堂為主的理論教育，這是大學生道德信仰得以落實的重要環節。另一方面，學校應積極開展課外活動，讓大學生積極參與實踐活動，通過實踐教育的方式接受和養成良好的道德。在社會轉型時期，新舊道德觀念的碰撞，中西方文化的沖突，社會不良風氣的影響，都在很大程度上影響了當代大學生的道德價值選擇。教育方式應由“注入式”教學理念向“互動式”教學理念轉變。

（五）社會、家庭、學校三者緊密結合，發揮三位一體的育人功能

雖然社會、學校和家庭是三個不同的載體，但是這三方相輔相成。因此要將三者緊密結合在一起，形成全方位綜合整體化的環境系統，即學校、家庭、社會三位一體，構成一個整體的育人功能，增強道德信仰教育的效益。首先，要將學校教育與社會教育相結合。高校要注重引導學生積極地、深入地步入廣闊的社會天地，學校應將自身的教育活動與生動的社會實踐相結合，培養學生的社會能力，幫助其形成應對復雜多變社會現實的素質，在紛繁多樣的社會現象中堅持高揚正確的理想信念，保持正確的道德行為。其次，要把學校教育和家庭教育相結合。家庭教育對大學生道德信仰的形成起著基礎性的作用，家庭成員的行為在很大的程度上影響著子女的道德素養，但家庭的教育缺乏系統性以及目的性。因此要將家庭教育和學校教育相結合，充分發揮各自的長處。加強學校與家長的溝通聯系，使得家庭教育的方式與高校教育的方式保持一致，增強學校教育的效果。學校要引導家長做好大學生的道德信仰等方面的指導工作，家長也應即使反映子女在家的表現，雙方互助，引導學生樹立正確的道德理想信念。

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(責任編輯：王友才)

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1008—6153（2013）06—0093—03

2013-10-30

張琛（1990-），女，安徽六安人，安徽師范大學歷史與社會學院在讀碩士研究生。