彩云易散琉璃脆
——晴雯生存困境分析

全雁霞

(黃河科技學院 外語學院，河南 鄭州 450063)

“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”美好事物的滅亡往往能夠引起人們的嘆惋與同情，因此，《紅樓夢》中俏丫鬟晴雯的夭折令讀者唏噓不已。歷代讀者都對其寄予深切同情，認為晴雯的夭折是王夫人、襲人等人陷害摧殘的結果。李悔吾先生在《中國小說史漫稿》中談到《紅樓夢》時說:“在女奴群中，最能體現奴婢們剛強不屈、光明磊落的奴隸道德的是晴雯”[1]419。也有學者認為：“晴雯悲劇的造成，除了當時社會因素外，與她自身具有的無法克服的毛病關系更大。”[2]68這兩種說法都有失偏頗，晴雯夭折的真正原因，不在于王夫人等人對她的戕害，因為王夫人的目的是把晴雯攆出大觀園，而不是剝奪她的生命。晴雯將自己生存的基礎定在被主子們所容，從未想過脫離賈府而獨立生存，第三十一回，晴雯失手跌折了扇子骨，正值寶玉心里不自在，吵嚷起來，寶玉要將她攆出去時，她哭訴表態：“我一頭碰死了也不出這門兒。”可見她根本就沒有打算離開賈府，那么，許多關于晴雯誓死也不向封建屈服之類的論調自然不可推敲，晴雯夭折的真正原因是什么呢？于朝貴先生曾對悲劇作了這樣的分析：“必然性是悲劇沖突存在的前提。并不是任何個人的痛苦、不幸和死亡都是悲劇性的，都具有悲劇的特征和審美屬性。支持悲劇沖突的，始終是某種必然性。亞里斯多德在《詩學》中指出：悲劇是由悲劇人物‘遭受不應遭受的厄運而引起的。’這種‘厄運’不是隨意而至的，而是有著某種不可知的必然性。”[3]106-115而晴雯的悲劇恰恰是不可避免的，這個不可避免有其深刻的社會根源。

首先，離開賈府晴雯就面臨嚴重的生存困境。一是失去了生存的物質基礎，晴雯作為賈母身邊的丫鬟，被賞給寶玉作為“屋里人”之候選，她不用做粗活，且其飲食及生活習慣都已貴族化，第五十二回，晴雯偶感風寒，請來一位太醫瞧病。

晴雯生病時可以請太醫，并有老嬤嬤和小丫頭們伺候。離開賈府她無法維持這樣的生活。馬克思主義悲劇觀認為：一切悲劇沖突，實質上都是人或人類的某種“必然要求”與這個要求實際上不可能實現之間的悲劇沖突。人類的“必然要求”首先是生存，晴雯在離開賈府后無法維持之前的生活。

二是精神打擊，大觀園中的每一個人都以被攆出去為恥，剛烈的金釧兒寧愿跳井結束自己的生命，也不愿出去。廚役柳嫂子之女五兒一直想到寶玉房里當差，且看她的理由：“一則給我媽爭口氣，也不枉養我一場，二則添上月錢，家里又從容些，三則我的心開一開，只怕這病就好了。”可見，被選到園里當差，不僅有經濟上的實惠，還是高人一等的體現。晴雯心高氣傲，因為是老太太賞給寶玉的，所以一直剛強任性，從她平日的言談也可以看出，她是相當自負的，認為丫鬟們都去盡了她也會一直留在寶玉身邊。忽然被攆，必然會在精神上受到重創。晴雯夭折還有一個重要的原因就是她對寶玉的感情，這從“勇晴雯病補雀金裘”一章可以看出，為給寶玉分憂解難，晴雯不顧病體，拼了命也要把雀金裘補好，這一點，周五純先生的論述是很到位的：“晴雯死的時候，十六七歲。正是生命力最旺盛的時候，即使嬌生慣養，即使生病，即使姑舅哥哥家如何窮困，如何不照應，也不至于就夭亡，因為晴雯并沒有大病。晴雯的病主要是心病……寶玉當然與晴雯好，但寶玉傾慕的女孩子太多了，從婚姻的角度看，晴雯在怡紅院的將來，是很可悲的，但晴雯不以為悲，反而把寶玉看成理想，一旦無法達此目標，一旦離開寶玉，就活不成了，這又是晴雯的悲劇比較核心的因素。”[4]82-99的確，晴雯早已將怡紅院當成了自己的家，被攆出大觀園后住在姑舅哥哥家。到此田地，晴雯還認為她與怡紅院是一體的，還認為大觀園是她的家，不過，在生命的最后關頭，晴雯明白了她至死也不愿出去的大觀園對她是何等冷漠無情，因此，當寶玉問及晴雯死前叫的是誰，小丫頭說：“一夜叫的是娘。”人窮則返本，處于痛苦絕望之際，人往往想到最親最可依靠的人，晴雯在臨死前看清楚了大觀園距離她是多么遙遠，可靠者，惟有骨肉之親。當然，對于晴雯的這種思想我們又不能苛責，因為每個人的思想都受時代的限制，正如馬克思在《德意志意識形態》中所言:“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量”。

晴雯的悲劇命運另一原因是主觀因素，正如勇慧先生所指出：“悲劇主體的悲劇性局面的出現，除歷史背景、社會環境等客觀原因外，個人的性格、意志是否符合客觀實際等主觀原因也是造成悲劇的重要因素。晴雯‘心’與‘身’之間無法彌合的差距，構成了她性格與命運的對立和沖突，而這種‘身’與‘心’的不平衡狀態使她最終付出了生命的代價，這是值得人們深思的。”[5]90-93造成這種悲劇的原因是什么呢？筆者認為原因如下：

一是對所處環境缺乏清醒的認識。大觀園因元妃的恩準，寶玉才可以和眾姐妹們同住此間，這是個相對獨立的類似世外桃源的所在，相對于其他地方拘束較少，又因寶玉性格寬和，向往自由，因此怡紅院內沒有等級森嚴的制度，這和緩的氛圍讓晴雯沒有認識到現實的殘酷性。

晴雯之所以能夠來到賈母身邊是因為賈母見她標致伶俐，賴大的母親隨手將她孝敬了賈母。晴雯生活在一個矛盾重重的環境里，卻不懂一點警惕，言語尖刻、鋒芒畢露是眾所周知。

寶玉溫書的那個晚上，晴雯對待小丫頭們也是很嚴厲的，因為有幾個年齡特別小的丫鬟熬不住瞌睡，晴雯就厲聲責罵：“什么小蹄子們！一個個黑家白日挺尸挺不夠，偶爾一次睡遲了，就裝出這個腔調來了。再這么著，我拿針扎你們兩下子!”嚇得一個小丫頭“怔怔的只當晴雯打了他一下子”，竟“哭著央說：‘好姐姐，我再不敢了!’”雖然她這個時候沒有動手打人，但從小丫頭嚇得哭起來可以看出她平時對小丫頭的態度。

不僅是對小丫鬟，就是對一些老嬤嬤晴雯也是不留情面，第五十八回當芳官的干娘要替她吹湯來獻殷勤時，晴雯又毫不客氣地給她一個難堪：“出去！你讓他砸了碗，也輪不到你吹。”把這個老婆子羞得無地自容。

二是對自身沒有準確定位。寶玉是個多情種子，平日對丫鬟可以做到低聲下氣，小意體貼，然而他終究是個貴公子，縱觀全書，除對林黛玉牽腸掛肚，會打起千百樣小心外，對其他丫鬟們的友善不過是因為對青春、美麗的欣賞，貴公子的任性不免時有流露，如因為他的奶媽李嬤嬤喝了楓露茶而攆走了無辜的茜雪。第三十一回，寶玉因晴雯失手跌折了扇子罵她蠢材，二人因此拌嘴。若不是襲人苦勸，寶玉當時就回了王夫人將晴雯攆出去，可見，寶玉對待晴雯不過如此，而晴雯卻是將全部生活的希望都寄托在寶玉身上和怡紅院之中。她不知道，對于自己的命運，她是沒有把握的能力的。同樣是五十一回，因為晴雯著涼，老嬤嬤回了大奶奶李紈，要將晴雯遷出大觀園，以防止沾帶別人。要說多病，黛玉是名副其實的“病西施”，盡管她在賈府只是個寄人籬下的親戚，她整日病著也沒見哪次有人叫她搬出園子，終究她是主子小姐，是賈母的親外孫女。而晴雯不過是著涼就差點被攆回去，足可見其地位低賤，無足輕重。但她對此卻沒有清醒的認識。馮文樓先生認為：晴雯的悲劇就在于“對自己的奴隸地位和前途命運缺乏起碼的自審意識和反省意識……于是到頭來，既沒有鞏固住自己的奴隸地位而被逐，又未獲得實際的愛情而夭亡”。“反省意識”的闕如，“作為內在的推動力，既加強了她的悲劇性格，又加速了她的悲劇結局”[6]177-193。

三是遷怒于人的性格弱點。縱觀全書，晴雯時時任性，常遷怒于人，第二十六回，黛玉去怡紅院，誰知晴雯竟不給她開門。晴雯因和碧痕拌嘴，先是遷怒于寶釵，然后又遷怒于黛玉。第三十一回，晴雯因為失手跌了扇子，先是嗆了寶玉，又累及襲人。以至于好脾氣的襲人也忍受不了：“姑娘倒是和我拌嘴呢，是和二爺拌嘴呢？要是心里惱我，你只和我說，不犯著當著二爺吵，要是惱二爺，不該這么吵的萬人知道。我才也不過為了事，進來勸開了，大家保重。姑娘倒尋上我的晦氣。又不像是惱我，又不像是惱二爺，夾槍帶棒，終久是個什么主意？”

綜上所述，晴雯的悲劇命運有著深刻的社會原因與主觀因素，而不是簡單的“具有反抗精神而不為封建社會所容”之類原因，魯迅先生說《紅樓夢》：“和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。”[7]167正因為真實，《紅樓夢》才具有永恒的藝術魅力。吸引了眾多讀者并且讓我們癡迷其中。

[1] 李悔吾．中國小說史漫稿[M]．武漢：湖北教育出版社，1995.

[2] 高 昂，高萬年．襲人和晴雯形象新解[J]．天中學刊，2007(2).

[3] 于朝貴．馬克思恩格斯悲劇理論的實質與核心[J]．中國人民大學學報，1989(2).

[4] 周五純．晴雯形象探微[J].紅樓夢學刊，1996(4).

[5] 勇 慧．心比天高 身為下賤：試論晴雯的悲劇性格和悲劇命運[J].武漢科技大學學報(社會科學版)，2003(9).

[6] 馮文樓．晴雯：一個悲劇的存在[J]．紅樓夢學刊，1994(2).

[7] 魯 迅．中國小說史略[M]．上海：上海古籍出版社，1998.