試論當代馬克思主義中國化的文化接受問題
——以中國特色社會主義理論體系形成和發展為例

吳遠遠

(福建師范大學,福建 福州 350117)

十八大報告提出：推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，建設哲學社會科學創新體系，推動中國特色社會主義理論體系教材進課堂進頭腦[1]27-28。這是首次以全國代表大會的高度來定位馬克思主義中國化的發展，是當代馬克思主義中國化最強有力的政治支持。因此，在這一背景下探討馬克思主義中國化的新發展、新成果及發展走向等問題顯得較為緊迫。

一、馬克思主義中國化的實質和內涵

馬克思主義中國化，就其實質而言，就是依據實踐要求和時代要求，運用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國革命和建設面臨的實際問題，尋求和不斷開拓具有中國特色的革命和建設道路，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”。

(一)馬克思主義時代化

馬克思主義是辯證發展的科學理論，是始終與時俱進、開拓創新的變化著的理論體系。因此，時代性是馬克思主義的鮮明特性，是馬克思主義百年來仍保有旺盛生命力的重要原因。馬克思主義時代化就是在馬克思主義中國化的偉大進程中，使馬克思主義的基本原理與當今時代的主題緊密結合，體現出馬克思主義的時代性。在馬克思主義中國化的發展歷程中，無論是毛澤東思想還是鄧小平理論等，都是與當時中國最主要的矛盾和任務充分結合的，一方面有效解決了中國的問題，另一方面也大大推動了馬克思主義在當今時代的重大發展，為國際馬克思主義研究和發展帶來了生機。

(二)馬克思主義具體化

馬克思主義具體化就是把馬克思主義基本原理與各國的革命和建設實踐相結合，具體問題具體分析。馬克思、恩格斯和列寧盡管都沒有明確提出馬克思主義具體化的確定概念，但是他們在不同的場合都強調要把馬克思主義與自己國家的具體實際結合起來，不要把理論當作教條。列寧用實際行動踐行著馬克思主義具體化，創造性地將馬克思主義與俄國的具體實際相結合，使社會主義理論第一次成為現實，實現了馬克思主義在俄國的具體化。在中國革命和初步建設的時期，毛澤東積極運用馬克思主義分析中國國情和問題，指導中國革命建設實踐，科學地總結中國共產黨人革命和建設的具體經驗，并最終得出了必須把馬克思主義與中國實踐相結合、使馬克思主義在中國具體化的結論。在1938年9月召開的六屆六中全會上，毛澤東在《論新階段》的報告中，第一次明確提出了“馬克思主義具體化”的命題，他指出：中國共產黨人要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環境，“使馬克思主義在中國具體化”[2]，為日后的“馬克思主義中國化”命題奠定了理論基礎。

(三)馬克思主義民族化

任何外來文化的傳播和融入都離不開民族化過程。馬克思主義的民族化就是把馬克思主義用民族文化形式表達出來，使馬克思主義與中華文化相融合，使其成為中國人民的信仰和精神支柱。馬克思主義產生于西方文化體系，具有鮮明的西方文化色彩，馬克思主義中國化內在地要求馬克思主義這種外來的思想文化，需要和中國大文化環境不相違背，要有一致性，要能夠實現同化，為中國人所用、所發展，要實現馬克思主義與中國民族文化有機融合，使馬克思主義植根于中華文化的土壤，成為中國文化的思想內核。毛澤東根據中國獨特的民族文字文化，將馬克思主義“具體問題具體分析”、“發揮主觀能動性”等科學理論凝練地概括為“實事求是”，使馬克思主義具有了中國氣派和中國特色，使馬克思主義更加容易被中國人所熟知和認同。

二、當代馬克思主義中國化的文化接受環境和基本邏輯

(一)當代馬克思主義中國化的文化接受環境

文化接受環境對于外來文化的本土化至關重要，只有形成并維持了良好的文化接受環境，才能促使外來思想文化的傳播和發展[3]742-743。在我國，無論是古代佛教的中國化，還是近代西學的引進和本土化，都是因為我國擁有著極為包容的文化環境，這種文化環境極大推動了當時的民眾對外來文化的接受，只有接受了文化，才最終存在對其進行發展創新的可能。

對于當代的馬克思主義在中國的傳播和發展，中國已經形成的文化環境是適合的且有利的，尤其是中國傳統文化的兼容并蓄文化包容和日新月異的文化創新思維，對馬克思主義中國化的當代成果的廣泛認同和推行有著積極的作用。在新時期最重要的網絡陣地，中共及時地將馬克思主義理論創新和發展融入了互聯網。因此，無論是現實中還是網絡中，馬克思主義中國化都擁有了良好的文化接受環境，加上政治力量的保障，文化接受環境也得到了有效的維持。

(二)當代馬克思主義中國化的文化接受基本邏輯

這種接受邏輯，主要分三個層次，一是具有接受基礎條件之后，從思想上和情感上予以認同和接受；二是在行動上真正去踐行相關的要求，促其融入自身內涵建設，也促其與中國本土文化相融合；三是一部分人士直接參與馬克思主義中國化建設，并推動新的成果得到更多人的認同和接受，為現代化做貢獻。

首先是思想和情感上的接受。這里面首先要確定具有文化接受的可能性，所謂的可能性便是存不存在先例抑或是突然接受的基礎條件。而在我國，無論是國內還是面對國外，華夏文化對外族文化的同化能力早已得到廣泛認同，而中華文化的整體對外來文化的同化能力，也在不同時期得到驗證，這些都是成功的先例，表明中國的文化接受能力始終是強大的。再論基礎條件問題，馬克思主義的核心內涵與中華民族的文化內核有著較高的一致性，并有著良好的政治、經濟條件能夠讓民眾主動接受這種外來的文化。

其次是行動上的貫徹。正因為馬克思主義與中國的文化有著相通之處，故此人們在思想和情感上接受之后，就會自覺地將馬克思主義的基本要求貫徹到自身的內涵建設之中，無論是個人修養還是政治素質、科技能力，都能夠并愿意用馬克思主義理論作為指導，進而在行動上提升自我。在集體效應形成之后，馬克思主義在中國的傳播和發展就形成了較為強勁的勢頭，長此以往，馬克思主義的基本原理和一些重要法則，自然而然成為中華文化的重要組成部分，實現了文化的中國本土化。

最后是專業人士的推進。在個體接受并推崇馬克思主義中國化的事實基礎上，自然有一部分專業人士直接參與到馬克思主義中國化的建設中來，直接推進當代馬克思主義中國化目標的實現。這里面的專業人士主要有三部分構成，一部分是國家政治理論專家和哲學專家，一部分是高校專業學者和廣大學生，第三部分是民間的專業技術人士，他們的實踐為馬克思主義中國化的實現提供了最直接的經驗借鑒。

三、當代馬克思主義中國化得以文化接受的路徑

(一)黨和國家從政策上予以支持

馬克思主義中國化自形成之日起便與政治力量密不可分，并且中國化的過程還包括政治構想的中國化。因此，黨和國家的政策支持是必不可少的。黨和國家可以通過堅持和完善中國特色社會主義政治制度、推動哲學社會科學發展、大力扶持理論創新人才教育培養等政策，最大限度支持馬克思主義在當代的中國化目標實現，并且要著眼于全國文化接受的大環境，制定相應的政策，優化社會文化環境和網絡文化環境，讓文化接受成為可能。加大理論解讀力度，使創新理論得到更廣泛的認識和認同，進而接受創新理論、支持創新理論發展。

(二)社會科學專家和高校學者加強理論研究和創新

在馬克思主義中國化的歷史上，官方的哲學專家和社會科學家、高校學者為馬克思主義在中國的傳播和發展做出了巨大貢獻，尤其是專家的理論解讀和高校學者的理論研究和教育，從文化認知層面減少了民眾對創新理論成果的疑惑，從而增強了文化接受的可能性，只有實現了文化接受才能推行新理論、推動新實踐。社會科學專家和高校學者可以通過理論解讀、講座論壇、解疑答惑等形式來讓民眾從心理上接受新理論，也可以通過專門的理論研究和實際調研，推進馬克思主義中國化的進一步創新發展，使其更加契合中國實際，更加有利于中國發展和中國民眾的利益實現。

(三)加強對廣大學生和社會人士的馬克思主義中國化教育

廣大學生是祖國的未來，是馬克思主義進一步傳播和發展的最主要人才力量。因此，必須加大力度對他們進行系統的馬克思主義中國化教育，增強他們的文化認同感，實現他們對理論的文化接受，激勵他們積極投身到中國特色社會主義現代化建設事業中去，為中國特色社會主義理論創新作出應有的貢獻。社會人士是最廣大的民眾，他們是馬克思主義中國化當代成果能否得到整體文化接受的最主要力量，也是推動當代馬克思主義中國化理論和實踐創新發展的最主要力量，故而需要他們自覺注重用科學理論指導自身實踐，在提高自身綜合素質的同時，為中國特色社會主義現代化建設貢獻他們強勁的力量。

[1] 胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[A].十八大報告學習輔導百問[C].北京：黨建讀物出版社，學習出版社,2012.

[2] 胡和勤. 試論馬克思主義中國化科學命題的提出[N]. 山東大學報,2012-05-16-C綜合版.

[3] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].北京:人民出版社, 1995.