學界關于《1844年經濟學哲學手稿》的文獻綜述
——異化勞動理論的綜述

王 勇

(曲阜師范大學 馬克思主義學院，山東 曲阜 273165)

圍繞異化勞動這一核心概念，國內學界對異化勞動的理論來源、研究方法、主要內容以及對異化勞動概念的運用做了深刻地研究，是對馬克思主義理論的進一步深化和創造性的發展。但是，在其探究的過程中，國內學者也在不同程度和層面上產生了一些歧義。

一、關于其來源的研究

通過查閱近幾年國內學界在異化勞動方面相關的文獻和資料，總結觀點主要有：韓學本在《〈1844年經濟學哲學手稿〉試析》一文中就指出，馬克思在《手稿》中提出的異化勞動并不簡單地是馬克思在一時頭腦沖動的情況下提出的，而是必然的革命實踐[1]159。著名學者俞吾金也在《從“道德評價優先”到“歷史評價優先”》一文中指出了異化概念在馬克思的歷史唯物主義理論中也不僅僅是處在象征性和邊緣性的地位，而其地位在歷史唯物主義理論中卻是實質性和基礎性的[2]7。在著名學者張奎良看來，“異化”這一概念來源于拉丁文，其本源含義是脫離、轉讓、出賣、受異己力量統治、讓別人支配等意，“異化”這一詞并不是由馬克思最早提出的來的，而到了中國中文翻譯成“異化”，目的就是以便和“同化”相對立，以確保翻譯后的含義中包含異化、對立化的思想[3]54。關于異化的思想黑格爾和費爾巴哈對馬克思的異化勞動概念的產生起到了重要的影響，并且兩位前輩的理論和思想是馬克思異化勞動理論的主要來源，這是國內大部分學者的共識。馬克思自己也指出：“一般的實證的批判，從而德國人對國民經濟學的批判，是全依賴費爾巴哈的發現給他打下真正的基礎的。”[4]112這就印證了學者達成的共識，馬克思的異化勞動理論是深受費爾巴哈影響的。但是，又不僅僅是在費爾巴哈的基礎上進行探索，這一理論充斥著馬克思自己關于異化勞動理論的獨到的見解，異化勞動的理論已不再是簡單地從人自身以及個體的矛盾中去探求異化的真正含義，而是真切地把理論的著眼點真正放到了對經濟的分析的基礎之上，馬克思的異化勞動認為人的本質便是實實在在的勞動，這一理論的提出明顯是對費爾巴哈關于人本主義在質上的超越。

二、關于異化勞動這一理論主要內容的研究

從目前國內學界中大部分學者對馬克思《手稿》中關于異化勞動這一重要理論的研究的現狀來看，國內學界把異化勞動理論的主要內容的界定從以下四個方面進行了歸納：第一，在生產結果上，勞動者的勞動和勞動者的勞動產品和成果之間是相異化的；第二，從生產過程看，勞動者的勞動過程與勞動者之間是相異化的；第三，從人的本質看，人和自己的類本質優勢是相異化的；第四，從人與人的關系看，人與人之間也是相異化的。這“四個規定”是學界大部分學者對馬克思《手稿》中異化勞動理論主要內容的一致看法。但是也有一些學者持有不同的觀點，最突出的就是張森年的“三規定說”：“他對自己這一觀點進行論述時指出，馬克思在《手稿》中明確指出：‘人同他的類本質相異化這一命題，說的是一個人同他人相異化，以及他們中的每個人都同人的本質相異化。’[5]98那么，馬克思關于第三個規定的內容便在這里被毫無歧義地證明了，‘人同自己的類本質相異化’包含著兩個方面的內容，一方面指一個人和其他人之間是相異化的，另外一個方面就是每個人都同人的本質之間是相異化的。”[6]22-25夏之放曾經寫的《異化的揚棄——〈1844年經濟學哲學手稿〉當代闡釋》這本書中就是從經濟學和哲學的兩個角度分別對馬克思《手稿》中關于異化勞動的理論進行了解讀。在夏之放看來，從經濟學角度考慮異化勞動就是導致產生私有財產的根源和滋生地。因此，如果想要去克服或者消除異化就必須從私有財產、從奴役制下解放出來，使私有財產真正成為人和社會的共有財產，這就是通過揚棄私有財產的方式或途徑來實現共產主義。

三、關于異化勞動理論的地位和作用的研究

馬克思主義正確世界觀的發源地便是異化勞動理論。侯惠勤在其著作中提出：“從馬克思哲學思想發展史的角度看，異化勞動理論的提出無疑是馬克思世界觀成熟過程中的一個重要標志，它開了馬克思理論視角向現實的經濟領域深入的先河，為其后的思想向歷史唯物主義的不斷發展奠定了基礎。”[7]91

學者張一兵則認為：“在馬克思的勞動異化理論中，包含著一種深刻的理論完成：一是馬克思自己的異化理論的直接完成，二是他哲學中那種強調人的主題能動沖動的主體辯證法邏輯的歷史完成，三是他第一個完整的無產階級社會批判理論的初步形成。”[8]14馬克思走了和西方理論家們截然不同的兩種理論道路，就是在觀點和立場上的分道揚鑣，才使得馬克思能寫得出像《1844年經濟學哲學手稿》這樣偉大而又具備對現實實踐有指導意義的文章。馬克思在《手稿》中關于異化勞動的理論，充分而又明確地剖析了勞動與“人”的具體關系，重視勞動與“人”的關系這條中心軸線，圍繞這一軸線，在解釋兩者之間關系的同時也在另外一方面向世人闡釋了異化勞動帶來的私有制。在馬克思的異化勞動理論中明確指明了人的本質便是勞動，通過人的勞動構建了人類賴以生存的整個社會存在，在馬克思異化勞動的理論中揭示了在私有制為主導的資本主義社會勞動異化的普遍存在。馬克思在不斷揭示私有制的資本主義社會制度下勞動異化普遍存在的同時，也證明了對立存在的非異化的共產主義將會取代異化的資本主義私有制的合法性和自然性。

國內部分學者就持一種態度，就是認為異化勞動理論連同《手稿》便是馬克思主義理論的中心思想和關鍵理論。但是，也有相當一部分學者認為這種論斷過于極端，如果說馬克思主義理論中最核心的理論是異化勞動理論，那么馬克思歷史唯物主義的理論和《資本論》中的顯論將至于馬克思主義理論的何種位置？這樣發人深省的一問，在學界關于異化勞動理論的討論蕩起了學術的漣漪。馬克思主義理論是不斷發展變化的理論，是不斷隨時間推移和馬克思對實踐認識的深化及思想上的成熟不斷發展變化的，《手稿》中關于異化勞動的理論形成于1844年，屬于馬克思年輕時期的理論著述，具備一定的過渡性。在《關于費爾巴哈的提綱》一文中又將異化勞動理論來源之一的費爾巴哈的理論進行了批判，認為人在本質上不僅僅是勞動的，而且人還具有一定的階級性和社會性。隨后發表的《德意志意識形態》提出了對我們當今社會最具影響力的歷史唯物主義的學說，尤其對我們中國這樣人民占主體地位的社會主義國家的指導作用是舉足輕重的。在1848年標志馬克思主義理論走向成熟的《共產黨宣言》發表后，我們看到了異化的概念在《宣言》中遭到了馬克思的批判，所以說，并不能把異化勞動理論當作馬克思主義理論中最核心的理論。但是，異化勞動理論卻是馬克思主義理論中核心理論之一，馬克思主義理論的諸多組成部分都對我們當今社會在理論上和實踐上都有很強的指導意義，并不能單純地說馬克思主義理論中的某一種理論決定著其他理論的存在和導向，只能說這些理論共同構成了馬克思主義理論，共同指導我們進行社會實踐。

四、《手稿》中異化勞動理論對現實社會的影響和作用

對于科學地認識當代資本主義的勞動異化現象，馬克思的異化勞動理論在認識過程中便起到了不可替代的重要作用。而這一重要理論也會讓我們在正視中國改革發展的過程中出現的勞動異化現象時研究的更清楚明確，并且會為解決我們在現實中思考異化問題時提供理論啟迪。同時馬克思《手稿》中異化勞動理論對我國建設社會主義和諧社會具有一定的導向作用和指導意義。有學者認為：“社會主義制度的本質就是要消滅異化，社會主義本身也具有克服異化的力量，社會主義建設的歷史使命在一定意義上就是為消滅異化創造條件，社會主義必然取代資本主義，這是歷史發展的趨勢和主流。”[9]208馬克思在《手稿》中關于異化勞動的科學理論也為我國領導人和知識分子等分析當前我國的科學發展觀提供了獨特的觀察視角和理論啟迪。學者劉柱海就提出了：“我們既不能聽任異化現象在我國各個地方蔓延，也不能過于保守，我們應該大膽充分利用其積極的作用來建設我們社會主義。同時，我們也應該把經濟發展和科學發展觀結合起來，必須全面理解和正確把握科學發展觀的主要內涵和基本要求，認真加以貫徹落實，要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和實現人的全面發展，實現持續、穩定、快速、健康發展，避免走資本主義老路。”[10]18-22

[1] 韓學本.《1844年經濟學哲學手稿》試析[M].合肥:安徽人民出版社,1988.

[2] 俞吾金.從“道德評價優先”到“歷史評價優先”[J].中國社會科學,2003(2).

[3] 張奎良.馬克思的哲學歷程[M].上海:上海人民出版社,1993.

[4] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷) [M].北京:人民出版社,1979.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第四十二卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[6] 張森年.對異化勞動的“四規定說”辨析[J].哲學動態,2000(8).

[7] 侯惠勤.正確世界觀、人生觀的磨礪：馬克思主義著作精要研究[M].南京:南京大學出版社,2002.

[8] 張一兵.馬克思勞動異化理論的邏輯建構與解構[J].南京社會科學,1994 (1).

[9] 蔣成貴，蔣成珍.異化勞動與社會主義市場經濟[J].東方企業文化,2011 (2).

[10] 劉柱海.論馬克思的異化勞動理論及現實導向意義[J].安徽教育學院學報,2001(3).