淺談文化遺產地的保護與旅游開發——以平遙古城為例

歷史文化遺產是千百年悠久歷史的載體，是一個民族文化的根基，一種精神文明的傳承體。保護文化遺產不僅是每個國家的重要職責，同時也是國際社會的共同義務。

截至2012年6月29日，中國已經被批準列入《世界遺產名錄》的文化和自然遺產共41處，數量位居世界第三位，其中文化和自然復合遺產4處；自然遺產8處；文化遺產30處（其中文化景觀3處）。在我國還有許許多多正在申報和未提級申報的歷史文化遺產，因其豐富的歷史、文化內涵，典型的歷史性、民族性和藝術性特點，日益受到旅游者的青睞，成為寶貴的人文旅游資源，同樣需要我們進行保護。

歷史文化遺產的保護是一項嚴肅而動態的艱巨課題。1964年制定的《威尼斯憲章》，它是一部關于文物古跡保護及修復的國際憲章。2005年10月在中國通過的《西安宣言》延續了《威尼斯憲章》的文物古跡周邊環境的概念并加以擴展，是國際文化遺產保護體系的完善和發展。它把歷史建筑、古遺址和歷史地區的環境界定為：直接的和擴展的環境，即作為或構成其重要性和獨特性的組成部分。當前，我國城市建設日新月異，城鎮化高速發展，不斷探討和完善我國的歷史文化遺產保護與合理開發利用的管理制度具有重要的歷史和現實意義。

一、世界文化遺產——平遙古城

位于山西省中部的平遙古城，是一座具有2700多年悠久歷史的文化名城。2.25平方公里的古城區內：城池、街道、商鋪、民居、寺廟宮觀完整地保存了明清時期的格局和風貌。其古建筑及文物古跡，在數量和品位上均屬國內罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統文化的發展具有極為重要的歷史、藝術、科學價值。因此，1997年12月3日，整座古城連同近郊的雙林寺、鎮國寺被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。聯合國教科文組織對平遙古城的評價是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。”

二、平遙古城保護和旅游現狀

平遙被列入世界文化遺產名錄后，山西各級政府部門做了大量的工作。1998年，山西省人大常委會頒布了《平遙古城保護條例》，隨后平遙縣據此編制了《平遙古城基礎設施專項規劃》《平遙古城環城地帶修建性詳細規劃》等地方性保護辦法，對古城進行了全面綜合的環境治理工作。當地政府先后投資數億元，對古城內100余條中小街巷進行了硬化改造，并完成了古城內主干街道的管線入地工程，改變了城內各種網線、電線桿如蜘蛛網密布的狀況；為了保持古城的原汁原味，當地政府有序地組織具有文物古建資質的隊伍進行逐年修繕。原來一些與古城風貌不相協調的后期建筑和臨時搭建被拆除，古縣衙、文廟、城隍廟、清虛觀、日升昌票號等一系列具有文物價值的建筑和明清宅院、環城地帶相繼得到保護，原有的歷史風貌得以恢復。

10多年來，“世界文化遺產”這一品牌效應，吸引了越來越多的國內外游客觀光、考察，使平遙古城由一個鮮為人知的小城變成眾多國內外游客旅游觀光、考察的理想場所。如今的平遙古城，已成為展現中國漢民族文化的大型博物館，成為平遙經濟社會持續發展的拉動力，成為全省的旅游龍頭。旅游人數逐年上升，城內200余家民俗賓館、客棧星羅棋布，各種旅行社業務也方興未艾。平遙牛肉和推光漆器也已成為旅游主打產業。

為了有效管理和保護遺產工作，當地政府于2004年，成立了世界文化遺產平遙古城保護管理委員會，涵蓋城建、規劃、文物、旅游、房管、公安、執法等職能部門，委員會下設辦公室承辦日常事務。并與世界遺產基金會、同濟大學省市文物局長期合作研究遺產保護和管理，取得了顯著的效果。

三、平遙古城保護和旅游開發的幾點思考

1.遺產地保護的是“原真性”。

平遙古城的保護對于游客或沒有親歷古城變遷的人來說，其成績確應當作一種模式去探討，但若以世界級的保護來看，諸多細節的處理和做法還是值得商榷的。“原真性”意為原本的、真實的、可靠的、非復制的。它是進行遺產的科學研究、保護與修復規劃及登錄與管理的依據。這些年修復的護城河道、護坡、石橋、石欄板似乎與真實性相差較遠，東城墻外的郭成即東關再不去保護的話，近幾年就會徹底消失。“尹吉甫墓”、“尹吉甫廟”很少人去問津。城內原始的飲水井、古樹木也在自生自滅。而新修繕的“小察院”內，舊過廳、配房已被拆除，換之以歇山式建筑。而城內大面積的民居院落也逐年殘損、逐年面目全非，改建、改造對保持原貌的沖擊力實在是太大！旅游主要街面的各類商鋪，其裝修清一色的檐步裝隔扇，原來的板門、插板門消失了，而隔扇的形制也越來越南方化。更談不上老字號的招牌、幌子了。

2.規劃拆建地段的建設如何“合理”。

城市是歷史的記憶，保護遺產建筑就是保護了解歷史的鑰匙。諸多地段雖幾經變遷，已非原貌了。我們雖然不提倡在拆除不協調建筑后，大面積“恢復假古董”，但也不能千篇一律地搞“綠化”。而各類奇花異草也未必能存活多久。中國建筑和西方建筑不同，它是一種組合配套式的，西方多為獨立式的。中國建筑有主次、級別、方位、色彩、環境等諸多因素的講究，追求的是整體性和完整性，在整體之中再凸顯個性。因此，一些比較重要地段的標志性歷史建筑應考慮適當復原，這是中國建筑環境所置。例如：不少寺廟兩側原來有木牌樓，廟前有影壁，個別地段有過街的公共建筑。南門旅游通道外完全可以考慮復原“風云雷電”壇，北門外厲壇和社稷壇、接官廳等，總比堆土、移樹、架橋、修水池的造價要低。而且符合歷史也不破壞大的接待環境。

3.旅游熱下的各類商業行為。

俗話說：祖國江山美不美，全憑導游一張嘴。可見導游在旅游業中的重要作用。但是多數導游只是興嘴杜撰，時間久信息便會誤導。現在古城從事導游、講解工作的大多數學歷較低，不少文化在傳播中一再以訛傳訛。對古城“原真”文化造成曲解。而個別旅游車輛、客棧也是一味追求經濟利益，回扣、誤導、欺瞞的現象也偶有發生。“吃、住、行、游、購、娛”中：吃——從旅行社開始便于各類客棧連線，羊毛出在羊身上，層層盤剝，怎能吃到當地之傳統風味？住——住的是民俗客棧，不少客棧拆掉老房子，新建仿古二層。還一圈將主次房回廊式連接。民俗之俗風一點沒有，倒是江南味濃了些。在這樣的客棧之風下，罕見的“李能廟”老建筑消失了。太子寺的半點遺跡也找不到了，地下室多了，混凝土建筑活了。行——客人的線路規劃沒有，四面八方的來客怎么游合理？怎么看能滿足？坐什么游覽車放心？缺少導覽承諾和明碼標價。游——景區內一律是老式博物館展覽做法，有的在內容上還重復疊加。而景區內的管理人員們自己在忙些什么？難道就是把門、買票、安保、衛生？“收藏、展示、研究”勉強算做到了一項。一句話：缺少活力和互動。購——牛肉、漆器打的口號都是傳統、手工。是耶？剪紙用電腦，工藝品靠進貨，一些傳統工藝沒有充分的展演區，滿大街從原來的古董鋪轉而形成牛肉、漆器鋪，管它是否手工、傳統，攬住客就是錢！娛——現在多了一些固定表演，但限于看而非參與，從麗江學來的酒吧倒是有不少人光顧。也許人們都在期待“又見平遙”的演藝項目？

四、結語

作為一名多年從事歷史文化遺產保護的普通工作者，見證了這些年平遙古城的變化。從平遙成功的經驗中不難看出，在歷史文化遺產保護工作中，需要很專業的一批隊伍去踐行保護工作，需要決策者付諸心血而非政績，需要遺產地居民去共同保護才行，保護遺產原真性，適度開發、注重人性化旅游才能真切、自然。總之，要探討遺產地的保護與旅游開發，就要設身處地去研究遺產地的文化傳統，要全面看待建設與保護，發展與繼承的關系，對保護專業負責，對子孫負責，對文化歷史負責。

[1]宋俊華.文化生產與非物質文化遺產生產性保護.文化遺產,2012,(1).

[2]吳效群.對近年我國非物質文化遺產研究幾個重要問題的看法.文化遺產,2011,(1).