日常生活理論視閾下西方對我國意識形態滲透研究

謝加書

（華南理工大學思想政治學院，廣東廣州 510641）

▲馬克思主義與馬克思主義中國化

日常生活理論視閾下西方對我國意識形態滲透研究

謝加書

（華南理工大學思想政治學院，廣東廣州 510641）

從日常生活理論視閾來看西方對我國意識形態滲透主要有非日常生活內容的日常生活化，日常生活內容的非日常生活化，以及意識形態滲透的信息化三個特點。通過這方面的研究，有助于改變重視非日常生活而忽視面向日常生活的反意識形態滲透傾向，有助于反思我們自身工作的弱點，加強防范西方意識形態滲透的針對性。

日常生活理論；意識形態；馬克思主義

日常生活理論將社會分為日常生活和非日常生活兩個領域，日常生活是“那些同時使社會再生產成為可能的個體再生產的集合”，[1](p3)主要是家庭或私人的一種重復性的、數量化的日常消費活動、日常交往、日常觀念活動等。非日常生活則是指以“社會總體或類的存在與再生產為宗旨”[2](p22-26)的活動，主要是社會活動如生產、經營管理、公共事務、人類自覺的精神生產和知識活動領域。在衣俊卿先生看來，日常生活主要由習俗、經驗、常識、本能、情感等所主宰，非日常生活主要由自覺的理性精神所主宰，兩者差異明顯。[2](p22-26)

一、日常生活理論視閾探討西方對我國意識形態滲透的意義

基于日常生活理論視閾探討西方對我國意識形態滲透有重要意義。它展示了一個新的視角，從日常生活和非日常生活兩個領域著眼，有助于我們更加深入細致地分析西方對華意識形態滲透，尤其是西方對華日常生活的隱性滲透，提高我們反滲透的針對性，推動我國經濟和社會發展。

首先，從日常生活理論視閾探討西方對我國的意識形態滲透，有助于改變我們重視非日常生活而忽視面向日常生活的反意識形態滲透傾向，提高針對性。在日常生活與非日常生活嚴重混同的情況下，我們主要在非日常生活領域防范西方的滲透，這是可行的。但改革開放以來，我國的日常生活與非日常生活有了一定程度的區分，二者界限日趨明顯，在這種情況下，忽視西方從日常生活領域對我國的意識形態滲透，這是非常危險的。“從實踐來看，我們過于強調非日常生活領域的理論傳播，而面向群眾的日常消費、交往和觀念等活動的理論傳播重視不足，其結果是自在的日常生活仍然處于自由放任狀態，被其他的甚至是有害的敵對思想所占領”。[3](p74)因此，積極防范西方意識形態滲透不僅需要繼續在政治、經濟、文化、公共事務及其管理等非日常生活領域著力，而且也要在日常消費、日常交往、日常觀念活動等日常生活領域采取措施，推進馬克思主義大眾化，提高群眾掌握馬克思主義的程度，提升群眾日常生活的理論自覺性。

其次，從日常生活理論視閾探討西方對我國的意識形態滲透，能有效適應時代變化，增強反滲透的有效性和全面性。隨著時代變化，西方對我國意識形態滲透打下了鮮明的全球化、信息化烙印。全球化背景下，不僅生產經營活動、政治活動、文化等非日常生活呈現出全球化特征，人們的日常消費、休閑、交往和觀念活動等日常生活也深深地打上了全球化烙印。西方打著全球化旗號，極力干預我國的經濟、政治、文化等非日常活動，并在一定程度上影響我國群眾的消費、休閑、交往和觀念活動等日常生活，極力傳播西方的生活理念和生活方式。插手我國群眾日常生活中的困難、矛盾，以協助解困、維權等為幌子，進行意識形態滲透；信息化推動我國非日常生活與日常生活的虛擬化，網絡政治、經濟、文化等活動日益興盛，群眾的網絡消費、網絡休閑、網絡交往、網絡觀念活動日趨流行。借助信息化，西方不僅通過網絡等新媒體進行意識形態傳播，還直接或間接地將我國群眾的日常生活小事煽動成政治、經濟、文化等非日常生活領域的大事，妄圖引發大的社會矛盾；此外，他們還直接干預我國的網絡政策，如一再抹黑我國的互聯網政策等，企圖為擾亂我國政局打開方便之門。在此背景下，分析西方對華意識形態滲透新伎倆，能提高我們反滲透工作的質量。

再次，從日常生活理論視閾探討西方對我國的意識形態滲透，有助于反思我們自身工作的弱點，更好地落實科學發展觀，不給敵對勢力可乘之機。從日常生活與非日常生活兩個領域深入探討西方滲透的途徑，檢討我們自身的工作，有助于進一步落實科學發展觀。西方越來越重視從日常生活領域進行意識形態滲透的現實以及中東北非等部分國家發生的危機警醒我們：我們的工作還有加強和改善的地方，我們不僅要高度重視非日常生活方面，也要高度重視群眾的日常生活，重視民生。要著力以政治、經濟、社會管理等非日常生活為杠桿，推動群眾日常生活的改善。推動政府職能轉變，從重發展經濟職能向重提供公共產品和服務的職能轉變，調整政府績效考核標準，改變官員考核中的唯上、唯GDP的標準，在大力推動經濟發展的同時，要更加注重民生，注重分配的公平性，逐步縮小貧富差距。

二、日常生活理論視閾下西方對我國意識形態滲透新特點分析

在全球化、信息化背景下，西方對我國意識形態滲透呈現出以下三個新特點：一是非日常生活內容的日常生活化，西方對華意識形態滲透呈現隱蔽化；二是日常生活內容的非日常生活化，西方對華意識形態滲透擴大化；三是隨著我國群眾日常生活與非日常生活本身的信息化，借助于新媒體技術，西方對華意識形態滲透實現信息化。

首先是非日常生活內容的日常生活化，西方對華意識形態滲透呈現隱蔽化。西方意識形態滲透越來越多地借助于日常生活進行，隱蔽性更強。這主要表現為以下形式：一是西方通過日常消費、休閑、交往等活動載體將意識形態內容隱蔽化，如強化對華出口產品的文化影響力，隱性宣揚西方的思想觀念、西方的生活方式等；二是通過非政府組織等，以幫助解決少數群眾日常生活困難的方式，吸引群眾接受其意識形態滲透。如給予極少數基層群眾尤其是村民經濟資助，吸引他們參加宗教活動，非法傳教，發展地下宗教勢力，進而干預基層群眾的日常生活如婚姻、日常交往和日常觀念活動等，甚至非法干預基層的行政、司法等非日常生活活動，干擾正常的生產、生活秩序。三是通過日常人際交往，與滲透對象密切聯系，形成小圈子，加強情感聯系，逐漸地滲透西方思想觀念。

其次是日常生活內容的非日常生活化，西方對華意識形態滲透擴大化。他們不僅從政治、經濟、文化、公共事務等非日常領域進行滲透，而且非常注重從日常生活領域進行滲透，利用群眾對某些日常生活的不滿，進行政治煽動，妄圖制造混亂。在經濟和社會轉型時期，由于我國地區、城鄉發展不協調，人群間收入分配差距較大，社會發展相對滯后等因素，人民內部矛盾急劇增多，土地征用、房屋拆遷、企業改制、勞資糾紛等新舊矛盾不斷產生，群眾對腐敗、房價、教育、醫療、通貨膨脹等問題意見頗大，這些都嚴重影響了群眾日常生活質量和水平。在此背景下，一些西方敵對勢力對我實施意識形態滲透的圖謀愈演愈烈，打著維權的旗號借機插手我國人民內部矛盾，制造事端，將日常生活領域的問題非日常生活化，抹黑我們黨和政府，抹黑我們的指導理論，進行意識形態滲透，甚至號召、組織非法政治集會，陰謀推翻政權等。在前段時間中東北非某些國家危機中，一些勢力以群眾日常生活的某些不滿為契機，鼓動人群，提出政治等非日常生活方面的要求，最終顛覆政權的事例，是值得我們深刻汲取的經驗教訓。

再次是通過日常生活與非日常生活本身的信息化，實現對華意識形態滲透的信息化。微博、facebook、電子出版物、短信、手機報、電子郵箱等成為群眾日常交往、日常觀念活動和信息傳播的熱門載體，成為群眾廣泛傳播個人的日常生活感悟，傳播情緒和信息的載體，也成為西方意識形態滲透的重要途徑。其基本手法主要有以下方面：一是日益借助新媒體傳播西方文化和政治制度的優越性、錯誤思潮、錯誤理論，詆毀我國文化和基本政治制度。二是通過網絡干預我國內政，進行意識形態滲透。隨著網絡政治參與在我國的興起，西方尤其重視網絡政治參與在意識形態滲透中的作用。他們通過網絡散布政治謠言、抹黑我國黨和政府，煽動群眾對黨和政府不滿，甚至通過網絡非法組織人群到現實空間干預政治等。三是通過新媒體傳播西方的生活方式，西方的休閑娛樂等，吸引群眾，通過微博、facebook進行網絡人際交往，培植粉絲，在不知不覺中進行意識形態滲透；四是通過新媒體刺探我國情報，他們收集日常生活與非日常生活的一些焦點問題，有意識地進行放大，上綱上線，激起網民對我們黨和政府的不滿，渾水摸魚等。

三、日常生活理論視閾下反意識形態滲透的對策

從日常生活理論視閾下可以清晰地看到新時期西方對我國意識形態滲透出現了一些新情況，這要求我們加強反意識形態滲透措施的針對性。

第一，進一步落實科學發展觀，更加注重民生，縮小貧富差距，著力化解人民內部矛盾，創新社會管理，不給敵對勢力以可乘之機。這需要進一步落實群眾路線和群眾觀點，推動黨員干部牢固樹立“立黨為公，執政為民”的觀念，進一步轉變政府職能，落實科學發展觀，調整官員考核中過于重視GDP的績效考核標準，增設民生指標為重要業績考核標準，推動黨員干部扎扎實實地解決群眾日常生活的困難，提高群眾日常生活的水平和質量；要確立公共財政理念，調整財政支出的方向，從財政支出重點要由主要用于發展生產轉到主要用于服務于民生，擴大民生支出，逐步推進公共產品和服務的均等化，逐步縮小地區和人群差距；推動社會主義民主法治進程，創新社會管理，積極發展和規范群眾性組織，化解人民內部矛盾，以民主法治為依托保護群眾利益，提高群眾對黨和政府的信任度、對馬克思主義的信仰程度。

第二，積極滿足群眾日常休閑、娛樂等方面的需要，弘揚積極向上的精神，倡導健康的生活方式。隨著我國經濟和社會發展水平的提高，群眾的日常休閑、娛樂等要求更高、更豐富，這要求我們充分滿足群眾的精神生活需要。結合文化產業和文化事業體制改革的發展，推動文化組織日益面向市場滿足群眾的日常生活娛樂、休閑的需要。同時在公共財政方面給予基層群眾的公共的文化、休閑、娛樂活動以必要支持，推動群眾自我休閑、娛樂；加強紅色文化的轉化能力，推動紅色文化的傳播，有些地方大力開發紅色旅游線路等，通過多種措施在全社會大力弘揚紅色文化，強化馬克思主義立場觀點和方法的傳播，提高群眾對馬克思主義的認同程度，提高馬克思主義理論思維的自覺性，抵制西方意識形態滲透。

第三，高度重視新媒體在反意識形態滲透中的作用，加強新媒體的研究、應用和管控等，加強新媒體突發事件的處置能力。如前所述，西方借助新媒體加強對我國的意識形態滲透，對此我們要積極研究對策。

一要做好網絡思潮引領工作。要及時收集、分析網絡中的錯誤思潮、錯誤理論，運用馬克思主義的立場、觀點和方法,深入研究和分析各種思潮形成的背景、原因，其形成演變、發展和衰退過程，以及這些思潮影響的主要網民對象群體及其特點（包括網民群體成員的文化程度、職業、活動方式、視聽閱讀特點、對馬克思主義的態度和心理等等），各種重要思潮在不同群體中的傳播方式、途徑、特點和傳播機制等。在此基礎上以馬克思主義的立場、觀點和方法分析化解這些思潮的消極影響，吸取其有益的內容，引領、改造、提升、整合不同相關的思潮，從而最大限度地形成共識，把網民更廣泛地團結和凝聚在黨和政府周圍，有效地抵制西方意識形態滲透。

二要加強網絡輿論引導能力。胡錦濤指出：“互聯網已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器”[4]。網絡是民意表達和宣泄的重要渠道，網絡輿論在很大程度上影響了現實空間的輿論，進而會在一定程度上影響群眾的知、情、意、行。加強網絡輿論引導工作要增強網絡議程設置能力，一方面要加強對重要網站的輿論引導，有意識地發動干部、專家學者等參與網絡人際交往，通過專家、權威意見等提供帶有傾向的言論，解釋分析事件，評析觀點，堅持以主流引導多元。建立與報紙等傳統媒介的輿論聯動機制，以引導網絡輿論；另一方面要處理好輿論遮蔽等問題，充分全面地反映各種聲音，凸顯主流意識形態，形成一個正確反映社會現實的“模擬環境”。此外，還要對社會發展的熱點、疑點、重點、難點問題進行答疑解惑，引導人們怎么思考、怎么看待這些問題，防止西方意識形態的滲透。

三要加強網絡政治參與的引導。網絡政治參與包括網絡選舉、網絡交流與對話、以網絡形式表達政治立場、網絡監督、網絡民意調查、設置政治話題、網絡政治組織和動員等。從抵制西方意識形態滲透的角度來看，引領網絡政治參與首先要發揮網民的積極性，以多種形式與網民進行交流，收集、整理、引導和疏通網絡民意，供有關方面決策參考；通過各級人大代表、政協委員參與設置網絡政治話題，征集網友的意見和建議，形成各級人大和政協提案，引導網民網絡政治參與的方向，發揮網民的參政議政作用；發揮網民的監督作用，推動反腐倡廉工作的深入開展；對國內重大事件，要及時通過網絡等載體進行增信釋疑的工作，化解網絡政治風險，壓縮網絡謠言空間，澄清網絡事件真相；要引導網民尊重和認同現行的政治制度，引導他們為社會主義民主政治的發展和進步發揮積極作用。

四要加強馬克思主義大眾化傳播能力。從日常生活理論視閾下觀察西方對我國意識形態滲透的新動向，需要我們采取針對性措施，加強馬克思主義大眾化傳播能力。要結合文化產業和文化事業體制改革，加強傳播載體建設，豐富理論傳播形式。主要有以下方面：黨報黨刊、電臺電視臺、新媒體等大眾傳播載體，以新聞、宣傳、輿論、典型報道、影視、小說、廣播、紀念活動等形式推動理論傳播；各級黨、團、工、青、婦等系統的組織載體，以培訓、傳達、學習交流、生活會、參觀等形式傳播；加大馬克思主義專家學者、青年馬克思主義者等的培養力度，在各行各業中培養一批堅定的馬克思主義者；發動各類先進榜樣人物、黨員干部、意見領袖、專家學者等加強人際傳播，以言傳身教、榜樣示范、人際交流等形式進行傳播；要從日常生活與非日常生活的特點出發，針對不同活動領域的人群采取相應的理論傳播形式。由于以非日常生活為主要活動領域的人群文化水平一般較高，而以日常生活為主要活動領域的群眾文化程度相對較低，因此，針對前者的理論傳播要以顯性為主，隱性為輔，而對于后者的理論傳播活動則相反，主要通過文娛休閑活動、日常生活中的政策、制度和規范、日常消費、日常人際交往等活動進行隱性的理論傳播。

[1][匈]阿格妮絲·赫勒.日常生活[M].衣俊卿，譯.重慶：重慶出版社，1990.

[2]衣俊卿.中國日常生活批判的理論視野[J].求是學刊，2005，（6）.

[3]謝加書.論當代中國馬克思主義傳播的日常生活理論視閾[J].華中科技大學學報社科版，2010，（2）.

[4]胡錦濤.在人民日報社考察工作時的講話[N].人民日報（海外版），2008-06-21.

責任編輯張曉予

D6

A

1003-8477（2013）12-0005-03

謝加書（1973—），男，華南理工大學思想政治學院副教授，博士。

中央高校基本科研業務費專項資金資助（X2SXD2118050）。