中國新世紀生態文明建設的理論與實踐基礎

白天明

(中國人民大學馬克思主義學院 北京100872)

隨著新科技革命浪潮的推動,科學技術日新月異,社會生產力飛速發展,與此相應,人類的物質財富和精神財富極大豐富,物質文明和精神文明獲得長足進步。但當人類正陶醉于改造自熱、征服自然所取得巨大成果的同時,卻引發全球環境污染、資源浪費、人口膨脹等生態環境嚴重惡化的生態及能源危機。在此情境下,正是基于人們對外在客觀世界和自身活動認識的不斷深化,對人類活動意義的深刻反思,對人與自然之間的關系的重新定位、對人類發展規律的深入探索,生態文明應運而生。

作為發展中國家的中國,在以“發展就是硬道理”“科學技術是第一生產力”的思想指導下的改革開放的三十多年,亦是科技騰飛、生產力高歌猛進、綜合國力顯著提高、人民生活巨大改善的三十多年。但由于過度重視生產力的發展,過于注重物質財富的增長,陷入唯GDP增長的怪圈,從而忽視了環境的保護、生態的平衡,導致了環境嚴重污染、資源嚴重枯竭、人口急劇膨脹、生態日益惡化的結果。因此,黨的十七大提出“建設生態文明,基本形成節約能源資源、保護生態環境的產業結構、增長方式和消費模式,生態文明觀念在全社會牢固樹立。”[1]

一、科學發展觀是中國新世紀生態文明建設的理論指南

生態文明作為人類文明的一種形態,是人類文明形態發展模式、理念、道路取得巨大跨越、質的飛躍新階段,是人類基于對傳統文明形態即工業文明的深刻反思。其基本前提為尊重、順應、維護自然,根本宗旨為人與人、人與社會、人與自然和諧相處,本質內容為形成可持續生產、消費方式,最終目標為形成全面、協調、可持續的文明形態。

生態文明有其演變的歷史過程,它起源于1962年美國女科學家蕾切爾?卡遜所著的關于揭示生態和環境問題的小說《寂靜的春天》,人類首次關注生態和環境問題。而后,隨著人類對生態和環境問題認識的不斷深化,人們不再僅僅停留在口頭論爭上,而是聯合國和各國政府付諸于實際行動開始對生態和環境進行治理。如,《只有一個地球》、《我們共同的未來》、《增長的極限》、《21世紀議程》、《里約環境與發展宣言》、《可持續發展執行計劃》、《約翰內斯堡政治宣言》等一系列的著作和文件的面世及全球環保運動的風起云涌,為生態文明建設提供了理論淵源和實踐基礎。

中國生態文明建設思想也可謂源遠流長。早在春秋末期的儒家就提倡人們要遵循自然客觀規律,如,《孟子?梁惠王上》:“不違農時,谷不可勝食也?！秴问洗呵?義賞》所講的:“竭澤而漁,豈不獲得,而明年則無魚;焚羲而田,豈不獲得,而明年則無獸”。宋代學者張載的“儒者則因明至誠,因誠至明,故天人合一”等,均包含可持續發展、生態文明建設的思想。

中國作為世界上最大的發展中國家,正處在改革發展的關鍵階段,既面臨著的前所未有的歷史機遇,也面臨著巨大的挑戰。一方面,我國的社會生產力得到快速發展,經濟實力得到極大提高,科學技術獲得長足進步,但另一方面我國面臨著自然資源不足、人口包袱沉重、環境質量持續下降造成的生態系統畸形的局面。恩格斯曾講:“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,每一次對于這樣的勝利,自然界都會對人類進行報復”。[2](P305)由此,中國共產黨基于借鑒國外發展模式的先進經驗,汲取國外工業化進程中先污染后治理的經驗教訓,深刻反思國內經濟社會發展中出現的弊端和缺陷之后,提出以人為本,全面協調可持續的科學發展觀,將“生態文明建設”列入十八大報告內容,使生態文明建設上升到國家意志。

首先,中國新世紀生態文明建設堅持以人為本,追求全面協調發展。以人為本是指立足于廣大人民群眾的根本利益謀發展,促發展,由全體人民共享發展成果。這種發展模式包含自然環境、人的生存環境的發展,更包含人的自身發展、和人類社會的發展。這種發展模式包括經濟增長,更指社會的整體進步。這種發展模式包含物質文明、精神文明和政治文明的科學持續發展,更指生態文明的發展進步。這種發展模式的任務是實現人口、資源、環境與經濟社會發展相協調,速度與質量、結構、效益相統一。

其次,中國新世紀生態文明建設堅持人與自然相和諧,堅決反對極端生態中心主義和極端人類中心主義。極端生態中心主義只關注到人與自然的統一,而看不到二者的對立,更意識不到人的主動性和社會性,從而把人等同于一般的自然生物。而人類中心主義認為“人是萬物之靈長”,一切社會生產活動應以人類的根本利益為準則,主張人類絕對征服自然,倡導人類可根據自身的利益及好惡來對待自然,結果導致了人類對自然資源的無休止的掠奪攫取,造成資源浪費、環境污染、生態失衡等嚴重后果。社會主義生態文明秉持的價值取向則認為人是價值的中心,而非自然的主宰,人的全面發展是走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路,是尊重自然、順應自然、保護自然,最終促進人與自然的和諧。

第三,中國新世紀生態文明建設是堅持經濟社會的可持續發展為原則。1987年2月,聯合國環境與發展委員會在《我們共同的未來》的聲明中首次提出“可持續發展”的概念,即“它是既滿足當代人的需求,而又不損害后代人滿足他們需求能力的一種發展”。“經濟可持續發展就是要在兼顧生態環境的承受能力的條件下,保持和加快國民經濟的持續增長和發展”。一個生態文明的社會它并不因保護環境而取消經濟增長,而是要求更高質量的經濟發展,為經濟社會可持續發展提供堅實的物質基礎。1992年,中國在世界上第一次提出《環境與發展十大對策》,率先提出轉變發展模式,走可持續發展道路。此后,我國又制定出《中國21世紀議程》、《中國環境保護行動計劃》等綱領性文件,可持續發展戰略成為中國經濟和社會發展的基本指導思想?？茖W發展觀所強調的人與自然的和諧相處,也正是生態文明建設的應有之義。因此,科學發展觀的基本內涵與生態文明建設的本質要求相一致。

二、建設資源節約型、環境友好型社會是中國新世紀生態文明建設的實踐任務

在中國共產黨十七屆四中全會上,生態文明建設第一次與經濟、政治、文化、社會建設列于同等位置,這表明在新世紀中國已將生態文明建設納入到了中國特色社會主義建設的總體布局之中。中國新世紀生態文明建設理論來源于建設中國特色社會主義的具體實踐,其根本任務就在于加快建設資源節約型、環境友好型社會,著力發展循環經濟,加大環境保護力度,切實保護好自然生態。

首先,發展循環經濟是中國新世紀生態文明建設的必然選擇。目前,我國經濟發展還處在工業化中期,經濟發展方式仍以依靠物質要素的投入來增加產品數量的高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長模式,高能耗的產品仍占相當大的比例。因此,中國在新世紀要保持經濟又好又快發展,轉變經濟發展方式勢在必行。而循環經濟是以資源的循環利用和高效利用為目標,以“減量化、再利用、資源化”為原則,以物質閉路循環和能量梯次使用為特征,按照自然生態系統物質循環和能量流動方式運行的經濟模式,是對“大量生產、大量消費、大量廢棄”傳統經濟發展模式的根本變革。因而,循環經濟本質上就是一種生態經濟,它內在要求運用生態學規律來規范指導人類社會的經濟活動,是生態文明建設的應有之義。

其次,環境保護是中國新世紀生態文明建設的客觀要求。生態文明是一種人類文明的新形態,它的核心就是人與自然和諧相處。目前,我國環境污染總體形勢仍然比較嚴峻,生態文明建設任務任重道遠。

第三,自然生態保護是中國新世紀生態文明建設的本質要求。自然生態指的是生物之間和生物與環境之間的相互依存關系。人類對自然生態進行保護,就是要以生態科學為指導,遵循生態規律,對生態環境進行有意識的保護。新世紀以來,國家高度重視自然生態保護工作,采取了一系列戰略措施,一些重點省份、重點地區的生態環境得到有效保護改善。但由于我國地區差異較大,人均資源不足,環境生態脆弱,自然生態惡化的趨勢仍沒有有效遏制。因此,生態文明建設必須切實保護好自然生態環境,進一步加強對土地、水源、草原、森林、海洋等自然資源的保護,促進自然生態恢復。

三、促進人的全面發展是中國新世紀生態文明建設的最終目標

馬克思主義觀點認為,人的全面發展是人真正獲得自由和解放,實現“必然王國”向“自由王國”飛躍。人是大自然的組成部分,“人直接地是自然存在物”,而又是人類社會歷史的創造者。由于人類無論在自然領域還是在社會領域都必然要受客觀規律的支配,因此,人的全面發展得以實現的基本條件就在于人類對客觀規律進行正確科學認識的基礎上,充分掌握和利用規律。正如毛澤東所言:“自由是對必然的認識和客觀世界的改造”?！爸挥袑崿F了人的全面發展,人類社會才會克服生態危機,人與自然才可能達到和諧統一”。[3]

首先,人的全面發展要以生態文明建設來提供物質基礎。馬克思認為:“自然界,其本身不是人的身體,而是人的無機的身體,人靠自然界生活。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系,等于說自然界同自身相聯系,因為人是自然界的一部分。”[4](P122)那么,中國在新世紀推進生態文明建設,是馬克思主義在當代對資本主義的超越,蘊含著對工業文明的反思。它不同于傳統意義上的控制污染及生態保護,而是規避工業文明缺陷,開啟資源節約型、環境友好型的發展道路。同時也只有持續推進生態文明建設,為人類創造一個良好生態環境,“才能為一個更高級的、以每個人的全面自由的發展為基本原則的社會形式創造現實基礎”。[5](P649)

其次,生態文明建設為人的全面發展提供智力支持。物質決定意識,意識又反作用于物質?！皠游铩⒅参铩⑹^、空氣、光等,一方面作為自然科學的對象,另一方面作為藝術的對象,都是人的意識的一部分,是人的精神的無機界,是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧?！薄6](P56)新世紀中國生態文明建設,就是要求人類在改造自然的過程中加強自覺與自律,樹立尊重和維護自然的理念,強調“人類文化和自然之間人為的分離是牛頓時代特征,在太陽能未來的時代里,這兩者將重新融合?！匀恢械娜?必將取代‘對抗自然的人'。”[7](P211)從而人與自然環境達到相互依存、相互促進、共處共融,最終建立一種可持續的生產、消費方式,引導人們走上持續、協調、和諧的發展之路。一個國家、一個民族,只有全民具有了共同的生態道德和生態行為,生態文明才能由理想變成現實。

第三,生態文明建設為人的全面發展提供制度保障。人的全面發展是具體的、動態的歷史發展過程,是人與自然、主體與客體相互影響、相互作用的過程。在這個過程中,一方面,主體或人在不斷地通過實踐來認識自然或客體,從而把握客體能滿足主體需要的規定性,而在這個實踐和認識過程中,主體或人隨著對這個規定性認識的不斷深化,按照這個規定性不斷地調整自己的實踐和行為,以達到人與自然、主體與客體良性互動,人也逐步擺脫客觀必然性的限制和制約。

黨的十八大報告中指出:“建設生態文明,是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。把生態文明建設放在突出地位,融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程,努力建設美麗中國,實現中華民族永續發展?！边@是中國共產黨首次將生態文明建設理論以前所未有的高度納入中國特色社會主義理論體系,把生態文明建設提升為國家戰略,列入國家建設的整體布局。這種規定性,將對促進人的全面發展更具有根本性、全局性、穩定性和長期性的意義。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報,2007-10-25.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京:人民出版社,1984.

[3]王叢霞.生態文化內蘊的價值取向探析[J].湖南科技大學學報(社會科學版),2006(05).

[4]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979.

[5]馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972.

[6]馬克思.1844年經濟學手稿[M].北京:人民出版社,2008.

[7][美]杰里米?里夫金.嫡:一種新的世界觀[M].上海:譯文出版社,1987.