小康社會語境中社會風險的危害及應對——清末民國時期風險思想的啟示

莫 凡 譚愛國

（1中共中央編譯局馬克思主義研究部 北京 100032 2桂林旅游高等專科學校 廣西桂林 541006）

7月23日在北京舉辦的省部級主要領導干部專題研討班上,胡錦濤同志在談到“全面建成小康社會”時指出:“在未來5年為到2020年如期實現全面建成小康社會目標打下具有決定性意義的基礎”,[1]同時“我們必須毫不動搖走黨和人民在長期實踐中開辟出來的正確道路,不為任何風險所懼……信心百倍戰勝前進道路上的一切困難和風險”,[1]所以,要夯實全面建成小康社會的基礎,必須破解社會風險難題。中國傳統思想中“險”、“難”、“危”等詞匯都具有接近“風險”的內涵。因此,在社會風險問題的研究中,要以馬克思主義為理論基礎,評析與比較中國古代的社會風險思想,從而借鑒其中的有益思想成果,優化社會風險管理的措施和機制。

中國傳統思想中“險”、“難”、“危”等詞匯都具有接近“風險”的內涵,以馬克思主義為指導進行評析可以發現:中國傳統社會風險思想的歷史演進可分為三個時段:先秦時期“辯證、倫理、民本”的風險思想,秦漢至明末清初“修身、人治、循規”的風險思想,以及清末至民國“適度、西化、革命”的風險思想。本文著重對清末民國時期的風險思想作一番評析。

一、適度的風險思想

清朝的統治到了嘉慶以后,政治日漸腐敗、階級矛盾日益突出,因而社會風險的累積愈發加劇,已經走到了社會危機的邊緣。對當時的統治者來說,他們不僅面臨著眾多國內風險,而且已經受到各種外來風險或輸入型風險的沖擊。在這些風險中,帝國主義的武力和經濟入侵是主要方面。在這一時期,為化解社會風險、挽救民族危亡,眾多仁人志士紛紛探索救國之道,從而涌現出一系列社會風險思想,成為當代風險管理不可或缺的思想財富。

魏源是清末的地方官員,也是善于著書立說的著名學者,官員與學者的雙重身份使得他能夠將執政實踐中遇到的風險狀況上升為理論思考,從而形成了自身的風險思想。魏源的代表作《海國圖志》主張以“師夷長技以制夷”的方法來應對外源性風險,這在中國思想史上具有較大的理論和實踐價值。但是,從總體上看,《海國圖志》并不是一部哲學著作,因而其探討風險問題的理論深度并沒有體現出來,魏源仍然沿用了中國古代學者的常用方式,即借圣賢經典之口來言說自身的理論觀點。所以,他的風險思想很大程度上集中于《老子本義》、《孫子集注》等著作中。

在《老子本義》中,魏源繼承了道家一貫主張的“法天之道”的思想,認為面對未知風險時應當把握適度原則,知進知退,常存知足之心。例如,在財富的積累問題上,基本的需求理應滿足,但是超出基本需求的財富并不能過分追求,這樣就無法規避失去財富的風險因素,正所謂“蓋滿而不溢,所以長守富;高而不危,所以長守貴”。[2](P8)那么,“夫何以能不溢不危哉!法天之道而已”。[2](P8)如何能夠不過度積累財富而規避風險呢?那就是用“法天之道”的方法。在這里,“天之道”就是太陽升到正午位置后會逐漸西下、滿月之后必會月虧、功成必須身退等,亦即“適度”的方法論原則。同時,魏源還摘引“陳氏懿典”認為:“言察於安危,謹于禍福,莫之能害也”。[2](PP47～48)在這里,魏源在樸素層面提出了風險監測、評價與預測的想法,考察風險安危的目的在于不被危機所害。

太平天國運動是清末一次沉重打擊統治者的農民起義。在這次起義中,洪仁 的《資政新篇》作為運動末期重要的施政綱領,在中國風險思想史上具有開創性的意義。它大量借鑒了來自西方的社會風險思想,從而改變了中國學界自先秦以來的風險研究理路。在這部著作中,洪仁玕主張像西方一樣興辦慈善機構,用社會保障的方式來防范社會風險。這些慈善機構涉及扶貧、教育等方面:“興士民公會,富貴善義,仰體天父天兄好生圣心者,聽其甘心樂助,以拯困扶危,并教育等件。[3](P16)對于身體健全、無重大疾病的人來說,他們不能白白接受施舍,必須有所回報,這樣可以防止百姓滋生懶惰之性,鼓勵自食其力;而對于那些有身體殘疾的人來說,由于他們喪失了勞動力,因而可以接受施舍而不做回報。在這些慈善機構之中,洪仁 尤其強調了福利院與養老院的地位:“興跛育(盲)聾啞院,有財者自攜資斧,無財者善人樂助,請長教以鼓樂書數雜技,不致為廢人也。一興鰥寡孤獨院,準仁人濟施。生則教以詩書各法,死則憐而葬之。因此等窮民,操心危,慮患深,往多有用之輩,不可不以恩感之也”。[3](P19)興辦福利院,使得殘疾人學會一技之長,不致于成為“廢人”;興辦養老院,活著的時候教授他們詩文書法,死后將他們安葬。這樣做的目的不僅在于樂善好施,還可以從中挑選可用之才,為國效力,因為窮人中也不乏有潛質之人,如果施恩惠于他們,就可以得到能效犬馬之勞的能人。

曾國藩是鎮壓太平天國運動的主要將領,他也有若干關于風險問題的觀點和思想,主要體現在其寫作的家書里。曾國藩認為官宦之路藏有未知風險,應當及早退出,從而保全身家性命;作為官員的家人,也理應較少參與朝廷之事,以免惹火燒身:“吾年來飽閱世態,實畏宦途風波之險,常思及早抽身,以免咎戾。家中一切,有關系衙門者,以不與聞為妙”。[4](P323)如果一個人處在高官之位,看似風光,卻時刻隱藏著墜落的風險。從歷史來看,位高權重者能全身而退的極少。由此,曾國藩擔憂在位時難以關照家人,而蒙難時卻連累家人:“至阿兄忝竊高位,又竊虛名,時時有顛墜之虞。吾通閱古今人物,似此名位權勢,能保全善終者極少。深恐吾全盛之時,不克庇蔭弟等,吾顛墜之際,或致連累弟等,惟于無事時,常以危詞苦語,互相勸誡,庶幾兔子大戾”。[4](P843)

二、西化的風險思想

在清末,“西學”大量進入中國思想界,為挽救民族危亡提供了一條新的思路。嚴復是較早翻譯、整理、介紹西方著作的中國學者,內容涵蓋經濟學、政治學等諸多領域,其中也不乏風險思想。

嚴復在《說黨》中認為文明社會的民眾擁有自由權,這種權利意味著在法律允許的范圍內政府不得干預民眾的生活,這種干預往往會給政府帶來社會風險:“夫文明之眾,雖號結習自由,顧所謂自由者,亦必在法典范圍之內,有或干紀違法,政府固得干涉而禁沮之。但此等干涉,往往甚難,而為政府之險著”。[5](P88)而在《政治講義》中,嚴復特別強調了社會轉型時期的風險狀況。在他那里,社會進步無非是新舊交替,但是在舊事物尚未退出歷史舞臺,而新事物也沒有完全成熟之前,社會風險會較為突出:“夫人類之力求進步固也,而顛階瞀亂,乃即在此為進之時,其進彌驟,其涂彌險,新者未得,舊者已亡,倀倀無歸,或以滅絕”。[6](P45)正因為新舊交替時的社會風險,施政者才要掌握做事的規律與時機,伺機而動,在恰當時推出新事物,并努力促成新事物的成熟與發展。

在拯救民族危亡的道路上,資產階級改良派是較早產生影響的流派之一,而“百日維新”則是這一派別的著名政治實踐。作為改良派的一員,康有為在“大同”思想里論述了自己對社會風險的觀點和看法。在《大同書》中,他說:“蓋草昧之世,諸國并立,則強弱相并,大小相爭,日役兵戈,涂炭生民,最不寧哉!故屯難之生即繼于乾坤既定之后,吁嗟危哉!其險之在前,此則萬圣經營所無可如何者也”。[6](P45)可見,諸侯崛起、四分五裂的社會狀況最易引發社會風險,造成社會的全面動蕩與危機。面對這樣的危機,各個忠臣良將理應勇于面對,拯黎民于水火,救國家于危難:“孝子忠臣、義夫節婦、猛將修士,履危難,蹈險艱,茹苦如飴,合命不渝,守死善道,名節凜然”。[6](P5)能夠化解社會風險的人都是忠義之士,國家需要這樣的人才。

三、革命的風險思想

與資產階級改良派不同,資產階級革命派不是在維持清帝統治的前提下引入資本主義元素,而是徹底推翻封建主義的統治,建立資產階級共和國。

孫中山是資產階級革命派的代表人物,他在《救國之急務》中多次論述了化解當時社會風險的對策與主張:“夫以民國成立已過八年之今日,何故尚須講求方法以救之乎?則以中國今茲,正瀕于最危之一步,所遇艱險實前此所未嘗有。內憂現已當前,外患同時俱至。在內則有南北交爭,在外則有強鄰危我國脈。故萬不能不采一有力之方法以救吾國也”。[7](P425)當時,袁世凱復辟導致曾一度明朗的革命形勢急轉直下,中國社會面臨著巨大的危機,國內有南方革命黨與北方保守勢力的紛爭,國外有帝國主義的入侵。

孫中山提出必須尋找一個強有力的方法來挽救國家和民族。這個方法是什么呢?有兩個選擇,一是恢復國會,二是重新革命:“吾人欲救民國,所可采者惟有兩途:其一則為維持原狀,即恢復合法國會,以維持真正永久之和平也;其二則重新開始革命事業,以求根本改革也”。[7](P425)對于前者,這是維護社會長治久安的根本之策,但是北方保守派顯然沒有和談的誠意;對于后者,盡管可以從根本上贏得共和,但卻要付出更多的社會代價。對此,孫中山分析到:“救國之業僅能出他一途,即重行革命是也。或者曰:‘革命何為?吾人于革命尚未厭乎?'夫一班人以為革命黨人只知破壞,不知建設,此大誤也。就吾黨觀之,只見其急于建設,不能待破壞之完成,所以無用舊物尚多留置,未經破壞;吾人雖革去滿洲皇統,而尚留陳腐之官僚統系未予掃除,此真吾輩破壞之道未工之過也”。[7](P427)在當時的情況下,孫中山認為革命是唯一出路。如果不進行革命,在舊社會的殘余沒有肅清的前提下就倉促進行建設,那么建設也無法順利地進行。保守派會千方百計復辟舊的社會制度,從而阻撓新社會的進步。

因此,要從根本上化解民國初年的社會風險與危機,必須重新革命,為今后的國家建設打下穩定的基石。同時,要解除外患,也必須重新革命。孫中山說:“今者二十一條款暨他密約,已為北方篡竊之徒所允,危難即在目前。諸君亦既要求廢約矣。但試問:此等軍閥已完全為要求此賣國條約之勢力所支配,如何尚能廢約?……如使國會不能恢復以從事其本來之職分,則惟有重新革命”。[7](P428)要廢除賣國求榮、滅亡中國的二十一條,必須打到軍閥勢力,這時必須借助革命的手段。可以說,盡管資產階級存在軟弱性,難以真正完成中國的革命任務,但《救國之急務》一文是孫中山主張用革命手段化解社會風險的號角,代表了資產階級革命派的政治主張。

四、結語

無論從理論還是從實踐來看,要把握全面建成小康社會的戰略機遇期,必須重視社會風險問題。清末至民國“適度、西化、革命”的風險思想對這一難題的解答,具有重要的借鑒意義。要像胡錦濤同志所指出的那樣“如期實現全面建成小康社會目標”,不但要有堅定的信心和攻堅克難的精神,還需要防范前進道路上遇到的各種社會風險,在馬克思主義指導下,借鑒各種有益思想,建立具有實效性和針對性的風險防范機制。

[1]全黨全國各族人民更加緊密地團結起來,沿著中國特色社會主義偉大道路奮勇前進[N].人民日報,2012-07-24.

[2]諸子集成:第3冊[M].長沙:岳麓書社,1996.

[3]洪仁 選集[M].北京:中華書局,1978.

[4]曾國藩全集:家書第1冊[M].長沙:岳麓書社,1985.

[5]嚴復著,王憲明.嚴復學術文化隨筆[M].北京:中國青年出版社,1999.

[6][清]康有為.大同書[M].上海:上海古籍出版社,2009.