區域一體化背景下的文化圈建設:一般機理與實現路徑
——兼論山東構建省會城市群文化圈的可行性

石兆宏

(濟南社會科學院，山東 濟南 250099)

文化圈理論是對人類文化發生機制的一種理論探索。文化變遷大都經歷了一個由文化源點向外擴散，進而形成相應的擴散圈層的過程，所以，文化圈研究可以說是探求文化變遷的一個基本視角和框架。文化圈理論也是一門現實的、不斷創新的學問，在經歷了長時間的探索和理論擴展之后，當代文化圈研究已不再局限于對以往文化過程的描述和注解，從區域一體化的角度來考量文化一體化和文化圈建設的可行性已經成為一種新趨勢。如果說過去文化圈研究主要集中于對人類文明演進結果的探析，那么現在的文化圈研究已經開始轉向對文化圈現實價值的研討以及對文化圈建設的應用研究。本文將首先對文化圈學說以及文化圈形成的一般機理做出梳理，在此基礎上，對區域一體化背景下文化圈的形成機理和實現路徑展開研究，并對山東構建省會城市群文化圈的可行性做出探討。

一、文化圈及文化圈形成的一般機理

(一)文化圈:理論回顧以及對概念的再梳理

文化圈是對人類文化變遷及其分布狀態的一種理論界定。20 世紀初，隨著現代科學技術的發展，人們關于文化史的研究也呈現出了新的特點與趨勢。人類文化的發生與變遷究竟是按照什么樣的機理展開的?這種機理所造成的文化分區是怎樣的?對這些問題的不同解答，推動了文化史研究的深化，同時也促成了人們對文化圈現象的探索和解析。弗羅貝紐斯最早提出了文化圈概念。①［蘇］C.A.托卡列夫:《外國民族學史》，湯正方譯，中國社會科學出版社1983年版，第142、149頁。文化圈理論的集大成者、德國著名民族學和人類學家弗里茨·格雷布內爾首先強調文化分布具有區域性，文化圈就是從空間角度來分析文化特質的分布狀態，他進一步指出，所謂“文化圈”就是根據一定數量的文化特質對文化所作的圈層劃分。②［蘇］C.A.托卡列夫:《外國民族學史》，湯正方譯，中國社會科學出版社1983年版，第142、149頁。在此，無論是萊奧·弗羅貝紐斯，還是弗里茨·格雷布內爾，作為文化圈學說的創始人，他們在探索人類文化變遷史的同時，都觸及到了文化分區的原則及文化圈的形成問題。根據一定區域文化要素(文化特質)的關聯性和相似性來劃分文化圈，是他們研究文化圈現象的主要思路和方法，這同時也表明了早期研究者對文化圈形成機理的理解和看法。

20 世紀末，我國學者開始用“文化圈”理論來解讀一些文化現象和文化過程。總起來看，學術界對文化圈現象的認識經歷了一個由模糊到清晰、由局部表象到對事物的整體與本質做出把握的過程，透過這一過程，我們可以對文化圈現象和文化圈概念做出進一步的梳理和界定:其一，文化圈指的是一個特定的空間區域;其二，文化圈是基于某些共同的文化因素被區分出來的空間區域，這些文化因素既包括物質文化和精神文化，也包括制度行為層面的文化因素，同一個文化圈內，人們的思想觀念、語言文字、信仰以及生活習慣常常具有相似性或相近性;其三，文化圈是基于人類文化變遷所完成的一種文化區隔，它是在文化核心(文化源地、文化中心)形成基礎上，通過核心區文化向周邊擴散而形成的文化空間，是一個包含著中心—邊緣結構的空間圈層。在此，我們所強調的三個因素同時也是解析文化圈形成機理的邏輯起點。

(二)文化圈形成:影響因素和一般機理

文化圈首先是人類文化變遷的自然結果。從文化發生的一般機理和擴散路徑來看，文化圈形成主要受到兩方面因素的影響。首先是地理環境因素。地理環境是促使文化發生與發展的自然基礎，也是推動文化圈形成的深層環境機制。文化圈的形成通常以某些文化源地或文化核心的出現為起點，以文化向周邊地區擴散以及一個相對完整的文化區的形成為標志。首先，從文化源地的孕育和形成來看，自然地理環境是文化源地和文化圈形成的重要前提。其次，文化的傳播與擴散也受到地理環境的深刻影響。一般認為，文化的傳播與擴散是文化圈形成的必要條件和過程，而進一步考量文化的傳播軌跡可以看出，文化傳播與擴散必然要受到地理環境的影響，地理上的近鄰關系，更容易使文化擴散得以實現，地理相連及其所帶來的文化同源，是孕育文化圈的地理文脈基礎。很久以來，學術界最為關注的是人類三大文化圈的起源和文化擴散過程，即黃河－長江文化圈、印度河－恒河文化圈、地中海文化圈，就目前的情形來看，人們的分析路徑同樣是從自然地理因素入手，尤其是對文化傳播線路的分析，首先都是沿著河道水系的連接關系展開，這就表明，水路連接是實現文化傳播的地理通道，構成了文化同源和文化圈生成的地理文脈基礎。其次是社會變遷因素。社會變遷是指一切社會現象發生變化的動態過程及其結果。從社會變遷的內涵及其階段構成可以看出，社會變遷不僅是促成文化發生與傳播的直接誘因，也構成了文化變遷的實際內容，社會變遷是文化圈形成的直接誘發因素。

分析文化圈的形成過程，可以使我們對交織在這一過程中的社會變遷因素形成更多認識。我們知道，文化圈基本上是由文化創新和文化擴散兩種機制共同促成。首先，文化圈的出現以文化源地的文化創新為起點，沒有文化源地持續不斷的文化創新，就不可能有文化的對外擴散，文化的圈層劃分也就無從談起。其次，文化圈的形成又是文化創新成果不斷對外擴散的結果，按照文化傳播理論的解釋，文化擴散可進一步被歸結為兩種形態:一是遷移擴散，即作為文化載體的人將文化從一地帶到另一地區，譬如，大批華人向東南亞遷移，導致漢文化擴散到了東南亞地區，這種遷移擴散在促成文化擴散的同時，也導致了東南亞文化圈的形成;另一種形態是擴展擴散，即文化的承載者沒有遷移，僅僅是文化本身實現了空間上的擴散，譬如，佛教進入中國以后，更多是作為一個自發過程實現了文化的擴散和蔓延。在此，從文化創新到文化的傳播與擴散，都是在特定歷史過程中完成的，它們所契合的恰恰是“新思想產生—對外交流—產生結果”這樣一個社會變遷過程，正是基于這種社會變遷過程，文化源地不斷實現文化創新并完成對外的文化擴散，才促成了文化的分布和分區，所以，社會變遷是推動文化圈形成的直接動因和機制。需要指出的是，在不同歷史時期，社會變遷所牽動的社會系統變革及其對文化擴散的影響將有所不同，在當代，社會變遷更集中地表現為經濟結構與政治結構的變動，這就使得區域一體化成為了影響文化圈形成的重要因素。

二、區域一體化與文化圈建設的可行性和實現路徑

在文化圈研究不斷尋求理論深化的同時，來自實踐層面的區域一體化進程正顯示出對當代文化圈建設的強大影響力，部分學者開始將研究視角轉向區域實踐層面。面向區域實踐的探索，顯示出了超越傳統文化圈研究的趨勢特征，是一種立意更高、觸角更廣、現實意義更明確的文化圈研究。

(一)區域一體化與當代文化圈建設的現實可行性

區域一體化是20 世紀50年代以后漸漸明晰起來的一種發展理念和策略選擇。區域一體化最初只是表現為經濟上的一體化要求，主要是指一定區域內要素自由流動的協調發展狀態，經濟學界一般將其定義為把單獨的經濟體整合為較大經濟體的狀態或過程。從空間范圍上講，早期的區域一體化主要是指多國之間的經濟協作。隨著國際范圍區域一體化進程的加快，發展中國家內部的區域一體化實踐也相繼展開。我國最早展開的是長三角、珠三角、環渤海等地區的區域經濟一體化實踐，近年來，隨著國家層面對區域一體化戰略的推進，區域一體化已經在各個區域層面以及經濟、社會、文化等不同領域中展開，呈現出了快速擴張之勢。

如前所述，人類文化圈的形成首先是自然地理環境和社會變遷因素作用的結果。區域一體化作為關系到經濟、政治、文化等多領域要素流動與協作的區域合作過程，必然在更寬泛的意義上對自然環境因素和社會變遷因素形成整合，進而對文化一體化構成深刻影響，為文化圈建設搭建起更現實的通道和可行性。首先，區域一體化在相應空間圈層上為文化一體化和文化圈建設拓展了重要的自然地理通道。區域一體化是依托區域固有的自然地理通道所展開的跨區域合作，這種自然地理條件，既構成了經濟一體化的物質基礎，同時，也使文化一體化和文化圈建設的擁有了相對成熟的地理連接通道，使區域文化可以借此實現更快捷的文化擴散，推動區域文化認同和文化圈的形成。其次，區域一體化在經濟、政治和社會生活層面上為文化一體化和文化圈建設奠定了現實基礎。區域一體化是源自經濟協作目的的一種跨區域合作行為，它在推動經濟一體化的同時，必然帶來區域內某些制度安排、公共服務及基礎設施建設的一體化，并造成了區域內人員交往和人口流動頻率的提高，這就可以促成區域內社會成員在價值觀、行為方式和生活習慣等方面的趨同或認同，為文化一體化和文化圈建設建立起相應的社會價值基礎。最后，區域一體化所呈現出的集聚擴散效應、它所賴以運行的協作模式和機制，為文化一體化和文化圈建設提供了重要的實現平臺和路徑。一方面，經濟一體化可以帶動文化資源的集聚，推動區域文化增長極和區域文化中心的形成，這就為提升文化中心的輻射帶動能力、推動中心區文化向周邊區域擴散提供了更多可能性;另一方面，經濟一體化業已形成的協作機制，還可以為中心區文化向周邊地區的擴散提供現成的路徑和實現平臺，加快文化擴散和文化一體化的進程。從目前我國區域文化一體化的進程來看，長三角、珠三角、環渤海等區域文化圈的形成以及部分地區關于文化圈建設的構想，大都是依托經濟圈或者經濟一體化的空間體系展開，區域一體化對文化圈建設的基礎支撐作用不言而喻。

(二)區域一體化背景下文化圈建設的實現路徑

區域經濟一體化必然會促成文化一體化的展開，使文化分區呈現出相應的圈層特征。與人類早期文化圈的自然生成機制不同，當代文化圈的形成，更多包含了文化主體的作用和影響，文化圈不僅是客觀因素作用的結果，更是文化主體對文化一體化進行自主選擇和主動營造的結果，這既包括對文化圈建設空間載體的選擇，也包括對文化圈建設路徑的探索。

1.文化圈建設的空間載體

當代文化圈建設，依托什么樣的空間載體，才能更有利于建立區域文化共識和文化圈的形成?從目前的區域實踐來看，文化圈建設首先應該依托城市群展開，城市群是文化群建設賴以展開的主要空間載體。區域發展理論強調，區域與城市有著密不可分的關系，區域一體化就其實踐形態來看，主要是通過發揮中心城市的集聚和帶動功能、推動城市間的協同運作來完成區域發展的一體化目標。這種以中心城市為軸心的區域一體化格局，也就是通常所說的城市群(又稱城市帶、城市圈)空間組織形態。現在，依托城市群來推動區域一體化的展開是一種基本趨勢，這種一體化格局，必然帶動相應區域的文化一體化進程，使城市群范圍的文化圈建設具備了現實可行性。

我國的區域文化一體化實踐也充分證實了依托城市群推動文化圈建設的必然性。在我國，文化一體化和文化圈建設的區域實踐最早始于長江三角洲、珠江三角洲和環渤海地區，尤其是長三角地區對文化一體化的探索更是具有典型意義。改革開放以后，長江三角洲地區的經濟一體化進程不斷加快，這種經濟上的協作和一體化運作，極大地推動了區域文化的交流與合作。2003年，上海舉行了首屆“長江三角洲文化合作與發展論壇”，來自長三角地區的政府部門領導和專家學者就加強長三角文化合作作了探討。長三角地區的文化一體化實踐表明，當代文化圈建設必須借助區域文化的充分交流和區域文化共識的建立才能實現。城市群作為區域經濟一體化的載體和結果，已經形成了相對成熟的區域合作通道與協作機制，可以直接為文化一體化和文化圈建設提供路徑支持，由此就可以借助文化中心與其腹地之間在文化上的有效交流，使文化圈建設更為可行和富有實效。所以，從現實形態上看，依托城市群來推動區域文化一體化發展是當代文化圈建設的主要空間載體和平臺。

2.城市群文化圈建設的實踐路徑

進一步用核心—邊緣理論來解析城市群內部不同要素和空間子系統之間的作用關系，可以對城市群文化圈的演變和形成機理有一個更加清晰的認識。核心—邊緣理論強調，一個相對完整的區域體系通常由核心區和邊緣區組成，核心區是構成整個區域系統發展的動力源，能產生精神、體制、材料、技術等方面的大量革新因素;同時，在政策引導或利益驅使下，核心區的革新成果會向外圍地區擴散，促使邊緣區在經濟、社會、文化等方面發生相應變革。按照這一理論，城市群范圍的文化圈建設可以沿著兩個方向來展開文化上的交流和互動:一是打造和形成城市群范圍的文化核心并促成核心文化向周邊擴散。城市圈范圍內由中心城市構成的核心區通常占有更充分的公共文化資源，并擁有信息、技術和人才占有方面的優勢，這就可以建立起核心區的文化集成創新優勢，形成并增強核心區的文化高地效應和文化擴散能力，進而促進對周邊區域的文化傳播，推動以城市群范圍的文化圈建設。二是建立核心區與邊緣區的文化互動和文化共識。在城市群范圍內，作為核心區的中心城市通常在市場組織、交通資源配置等方面占有優勢，邊緣區則占據文化資源賦存方面的優勢，這樣就可以利用城市群文化協作機制的建立以及區域文化協同發展的機會，在推動區域文化整合和文化利益共享的同時，加快文化共識的建立，把文化圈建設落到實處。總之，城市群體系對于文化圈建設具有至關重要的意義，依托城市群空間構架，發揮中心城市作為核心區的文化帶動效應以及核心區與邊緣區的文化互動效應，是推動文化圈建設的現實路徑和策略選擇。

三、山東構建省會城市群文化圈的可行性與思路框架

山東構建省會城市群文化圈是省會城市群經濟圈建設的必然結果，也是實現區域一體化發展的內在要求。2006年，山東省提出了加快省會城市群經濟圈發展的戰略構想，要求以省會濟南為核心，以淄博、泰安、萊蕪、德州、聊城、濱州等周邊六市為依托，推動省會城市群經濟圈實現一體化發展。目前，省會城市群各城市的經濟一體化發展已取得初步成效，依托各城市已經形成的經濟合作基礎，順勢推動省會城市群文化圈建設，已經具備了初步的條件和可行性。

(一)山東構建省會城市群文化圈的背景依據和可行性

文化圈的形成主要受到三個因素的影響，即地理環境因素、社會變遷因素和當代區域一體化因素。文化圈的形成，首先源于地理環境和社會變遷因素的影響;而從當代文化圈的建設來看，沿著區域已有的自然地理脈絡和文化共生關系，推動區域文化一體化建設，則是一種更完整、更可行的文化圈建設思路。對于山東而言，省會城市群文化圈建設的背景依據和可行性主要源自以下一些具體因素:

1.地理環境因素。就自然地理環境來看，省會城市群一體化發展所依托的主要是黃河與泰山兩大自然文化體系。黃河在山東流經6 個城市，其中，聊城、德州、濟南、濱州四個城市都屬于省會城市群文化圈范圍，共有的黃河文明，不僅塑造了這些地區共同的生產方式和生活樣式，而且為打造整個文化圈的文化基底提供了重要的文化土壤;泰山東西綿延，直接將泰安、濟南、萊蕪、淄博四市納入到了共同的山岳文化體系中，泰山作為一種自然地理因素，規定了區域物質文化因素的相似性，同時，也使整個區域形成了一些特有的精神信仰和生活理念，促成了區域共有的價值選擇。無論是黃河文明還是泰山文化，都是對華夏文明具有形成性影響的文化系統，不僅底蘊深厚，而且文化張力極強，這樣一些自然地理條件和文化底蘊將直接為省會城市群各城市構筑起文化上的聯結紐帶，成為省會城市群文化圈建設的地理文脈基礎。

2.社會歷史因素。如前所述，社會變遷因素既是導致文化發生與傳播的社會基礎，也是文化圈形成的直接誘發因素。山東在歷史上是以魯文化和齊文化交相輝映為特征的一個區域，盡管兩種文化各有其文化源地和文化擴散路徑，但經過數千年的文化擴散與發展，兩大文化體系早已走向了彼此融合的道路，并孕育了這一區域共有的文化選擇，使區域內呈現出了更多的文化共通性。譬如，發源于魯地的儒家文化，其倫理思想和治理理念影響深遠，目前已形成了涵蓋整個東亞地區的儒家文化圈。但儒家文化最早的傳播區域是齊、魯兩地，儒家思想對省會城市群范圍的文化影響更為深厚，這種深厚的文化影響，使省會城市群范圍擁有了相同或相近的道德理念和生活選擇，構筑了區域倫理文化的一體化特征;齊文化一直以務實、變革和開放精神為特征，這種文化特征不僅影響了古代齊地的先民，也在更大區域范圍構成了對后世的影響，近代濟南和周村率先自開商埠，就反映了齊文化對兩地的共同影響。在此，省會城市群范圍的文化共通性，是構建城市群文化圈的深層根基，構成了文化圈建設的社會歷史基礎。

3.區域一體化因素。過去幾年，省會城市群經濟圈已經在基礎設施共享和經濟融合發展方面取得了一定成效，這就為區域文化一體化發展提供了基礎條件，使省會城市群文化圈建設具備了更多現實可行性。首先，濟南作為文化圈核心區已經形成資源占有和文化創新方面的優勢。與區內其他城市相比，濟南作為省會城市占有更充分的公共文化資源，擁有更發達的技術、教育和人才優勢，由此也就形成了作為文化圈核心區的集成創新優勢和文化高地效應，這對于實現省會濟南對周邊區域的文化帶動效應，推動省會城市群文化圈實現一體化發展，都是十分重要的基礎條件。其次，省會濟南作為文化核心區與其他節點城市和邊緣地區已經形成了初步的要素互補關系。省會濟南的基礎環境與其他區域的文化賦存之間存在明顯的優勢互補關系，濟南具有交通區位和信息資源占有優勢，并進一步建立起了市場組織方面的優勢，其他城市則在文化賦存以及旅游等文化產業開發方面占有優勢，這就可以借助核心區與其它區域的要素互補關系，為互惠原則下的文化一體化發展奠定深厚的動力基礎。總之，無論是省會城市群各城市已有的稟賦條件，還是經濟一體化為區域一體化所擴展出的發展空間，都為文化一體化和文化圈建設奠定了重要基礎，使文化圈建設具備了更多現實依據和可行性。

(二)山東構建省會城市群文化圈的思路設想

根據文化圈形成的一般機理以及省會城市群文化圈建設面臨的環境條件，我們就省會城市群文化圈建設提出以下初步構想:

1.省會城市群文化圈區域范圍。省會城市群文化圈是基于區域一體化發展背景、根據省會城市群一體化發展要求而提出的文化一體化發展構想。鑒于目前經濟文化一體化發展的趨勢要求，以及省會城市群經濟圈已經形成的區域范圍和發展基礎，建議省會城市群文化圈由濟南、萊蕪、淄博、濱州、德州、聊城、泰安等七個城市及其所轄區域組成;考慮到山東中西部地區地理文脈的完整性以及未來文化整合發展的現實要求，建議省會城市群文化圈將濟寧所轄的兗州、曲阜、鄒城等區域也納入省會城市群文化圈范圍，以形成更完整的文化一體化建設。

2.省會城市群文化圈功能定位。立足山東區域協調發展和省會城市群經濟文化一體化發展的現實要求，以齊魯文化為核心紐帶，打造省會城市群文化圈聯動平臺，把省會城市群文化圈建設成為內涵深厚、特色鮮明、體系完備、競爭優勢突出的區域一體化文化體系，使之與城市群經濟圈有機契合、高效互動，推動省會城市群經濟文化的一體化發展;同時，借助城市群文化圈的一體化建設，弘揚齊魯文化的核心價值，提升省會文化的戰略中心功能，夯實山東區域文化一體化建設的文化根基。

3.省會城市群文化圈文化整合要點。根據省會城市群文化圈主要文化脈絡的發生機制和分布特征，考慮到當前文化建設的一些基本導向和趨勢要求，建議按照以下思路對省會城市群文化圈的文化資源做出整合安排和利用:以齊魯文化為核心紐帶，以四大文化脈絡為主線，依托七大文化領域搭建省會城市群文化圈聯動平臺，推動省會城市群文化一體化目標的實現。

第一，以齊魯文化為核心紐帶。文化圈建設首先需要擁有自己的核心文化，由此才能建樹起文化深厚、個性突出的區域文化體系，進而有助于區域發展目標的實現。省會城市群文化圈建設強調以齊魯文化為核心紐帶，主要是基于三點考慮:一是齊魯文化是覆蓋整個文化圈的主體文化，把握好了這條核心主線，才能以此為紐帶完成對各個文化分區和文化序列的整合，實現文化一體化的建設目標;二是齊魯文化是具有原發性特征的本土文化，突出齊魯文化的核心價值，有助于建樹省會城市群文化圈的個性化文化形象;三是齊魯文化是具有廣泛影響力的文化體系，以齊魯文化為核心構建省會城市群文化圈，有助于在更大空間上建立與外部世界的文化聯系，提升文化圈建設和省會城市群經濟文化一體化建設的總體成效。

第二，以四大文化脈絡為主線。省會城市群文化圈建設應該以齊魯文化、黃河文化、泰山文化和省會文化四大文化脈絡為主線，推動區域文化資源的整合利用與開發，以此來打造省會城市群文化圈文化一體化發展的主體框架。其中，齊魯文化、黃河文化、泰山文化代表了省會城市群文化圈的歷史文化個性和地理文脈特征，省會文化則更多考慮了與現代城市功能和城市生活相關聯的文化要素，像城市休閑文化、會展文化等。上述這些文化脈絡既是支撐省會城市群文化圈建設的歷史依據和地理文脈基礎，也是構建城市群文化圈的現實出發點。

第三，依托七大文化領域搭建省會城市群文化圈聯動平臺。文化必須經歷由內容到形式的轉化才能把文化建設落到實處，省會城市文化圈建設也必須在把握上述文化內核和文化聯結方向的基礎上，按照優勢互補、資源共享、互惠互利的原則，圍繞旅游休閑文化、商務會展文化、創意產業文化、演藝競技文化、教育科技文化、現代媒體文化、對外交流文化等領域，推進文化平臺建設，以此來搭建文化圈文化聯動的主體平臺，強化文化圈范圍的文化互動，提高省會城市群文化一體化發展的整體效能。

最后，省會城市群文化圈建設還必須得到來自行政和機制安排方面的支持，包括規劃先行，把文化圈建設納入到省會城市群一體化發展的整體規劃體系中，在政策安排和運作機制上對文化一體化建設做出引導等，這些因素都將是文化圈建設得以順利展開的重要環境和制度保障。