高校“政治老師”如何獲得尊重

丁楓

(常州工學院思想政治理論課教學部，江蘇 常州 213002)

高校思想政治理論課程經過教育部主導的多次改革和調整，于2005年確定本科開設四門必修課程，大學生通常簡稱為“政治課”，高校思想政治理論課教師也俗稱為“政治老師”。在高校思想政治理論課(以下簡稱思政課)的教學中，普遍存在著教師課堂教學效果不佳與學生缺乏學習積極性的現象。本文旨在探討高校“政治老師”如何應對這一教學困境，贏得職業尊重。

一、現狀：“政治老師”職業尊重的缺失

高校思政課教學效果的現狀不容樂觀。一方面為上好思政課，從教育部到學校和教師都采取了積極舉措，如組織教師培訓，重組教研組，集中備課，研究教學方法，制作多媒體課件等等；另一方面，大學生對于思想政治理論的學習仍以應付為主。究其緣由，客觀外部原因主要表現為：1.思政課理論性強內容較枯燥，加之政史哲與中學教學有相當重合，因而難以提升學生對思政課程的關注度。2.大課教學模式往往以灌輸式為主，學生缺乏應有的重視，上課時“人在心不在”，缺課逃課屢見不鮮。3.課程考核方式多為開卷考查，學生生搬硬套教材內容即可通過，獲得課程學分成為學習的唯一目標。4.學校在強調課程重要性的同時，經費保障與設施投入等并未達標。因此，無論是排課、教學設備、教師待遇上，思政課都無法與高校專業課程相比。在主觀方面，教師自身也存在著諸多問題：1.由于教師缺乏廣泛的經典研讀，課堂教學內容又與現實政治生活脫節，對于信仰教育缺乏鮮活的思想和現實思考的支撐，因而在變幻的網絡時代，面對90后大學生，書本理論說教難以激發學生的學習興趣，課堂教學缺乏足夠的吸引力、可信度、實效性。2.教師在教學中對于一些問題顧慮重重，為避免禍從口出干脆照本宣科。沒有獨立的思考和見解，課堂教學既談不上從教材體系向教學體系轉化，也難以將知識體系轉化為信仰體系，對于不要求閱讀思考且少有收獲的思政課，學生自然以應付態度為主。3.教師長期超負荷工作，缺乏激情與創意，不注重教學藝術的探索，以致課堂氣氛沉悶。老師辛苦教學，對學生而言往往變成了吃力不討好的獨角戲。長此以往，學生不愛聽，老師不愛教，師生身心俱疲。高校“政治老師”職業尊重的缺失感也越來越強烈。

二、破解：“政治課”的目的不是讓大學生遠離政治

高校思政課，是研究政史哲的理論課程，同時也負有提高大學生思想政治素養即培養良好的人生觀、世界觀和價值觀的責任，是高等教育中較為重要的課程。基于某種慣性思維，大學生對政治存在著諸多偏見成見，思政課本身似乎就已經被打上了“不受歡迎”的印記。

筆者曾在課堂上做過這樣的隨機調查：請學生即興列舉與政治相關的成語。在不同的課堂里，學生列出的成語多為貶義，如勾心斗角、爾虞我詐、指鹿為馬、官官相護、只許州官放火不許百姓點燈……；褒義的較少，如兩袖清風、鞠躬盡瘁死而后已等。進而，當問及“你對政治感興趣嗎？”，學生的回應主要有兩大類：1.政治很骯臟，討厭政治；2.政治很無聊，不關心政治。大學生普遍關心娛樂體育新聞，偶有對時政感興趣的同學，則會被冠以“小憤青”的稱號。

高校思政課如果不僅沒有改變大學生這一思想現狀，還由于枯燥脫節的教學讓學生更加討厭政治、遠離政治，實在令人遺憾。那么，究竟如何認識高校思政課程與政治的關系呢？

第一，厘清政治內涵很有必要。要嘗試讓學生去理解，“政治”本身既不是骯臟的，也不是干凈的，只有從政者的行為有美丑、善惡、凈穢之分；政治的目的就是實現事關公共生活及其引發之公共利益的公平正義，增進共同體的全體福祉，那么，政治只能是為了讓所有的人更好地更有尊嚴地生活。

由于不能克服政治偏見，才會有現實版“知行分裂”。如大學生在校時普遍積極要求入黨，畢業后大多報考公務員，但在思想意識上卻討厭政治，缺乏信仰和追求。北京大學錢理群教授曾作過精辟概括：大學正在培養一些“精致的利己主義者”，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。筆者認為，大學理當是社會進步之源，尤其應當培養有信仰有靈魂有追求的理想主義者。所以，高校思政教師應盡力改變大學生對“政治”的偏見。

第二，強調大學生個體與政治息息相關，在公民社會中，“個人的就是政治的”。個人生活中無論涉及生存(如食品藥品安全)、經濟(如公平競爭)、情感(如愛情觀)和個人價值實現(如理想、信仰、價值觀)，都與現實政治體制發生著主動或被動的關聯。你可以不關心政治，但卻不能不被政治關心。思政課不應當也不需要回避政治。“政治老師”應教會學生區分私人領域與公共領域。所謂公共領域，就是我們每個人身處其中的、個人參與公共事務的并關乎公共福祉的公眾生活領域。以個人不關心政治為由，回避公共生活，放棄公共責任與擔當，是導致大學生人文精神缺失的根源，也是培育公民社會之大敵。

第三，思政課的目的，不是培養政治“小憤青”，而是培養關心政治的“社會人”(即公民)。思政課培育大學生的公民意識與參與能力，使其積極關注公共事務和公共利益；同時培養學生的公共理性和邏輯思維，使其成為有頭腦有理性的獨立思考者。“政治老師”能教給學生的與其說是真理，不如說是“困惑”，是批判性思維方式，這對于學生的一生將會有積極的影響。大學生在長期傳統的基礎教育打造之下，早已習慣應試標準答案，盲目從眾無疑是“最輕松最聰明”的選擇。很多學生不愿獨立思考，更不會有創新思維，面對社會現實自然會產生種種困惑和無奈。思政課教學應允許大學生質疑，引導學生學會在質疑中研讀經典、關心政治、關注現實，這遠比逃避現實要有意義。要引導學生認識到：改善社會從認識現實開始，改變中國從改變自己開始。

第四，思政課的重要核心內容是公民教育。黨的十七大報告中強調“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”。可見，價值觀培養也納入了公民教育的內涵。黨的十八大報告進一步在明確全面建成小康社會的目標時，提出了“社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質和社會文明程度明顯提高”的新要求。“政治老師”結合這一新的目標，圍繞諸如公民權利意識教育、誠信教育、公益教育等，積極展開探索與實踐，將大有可為。

美國國務卿希拉里曾在哈佛大學演講，評論中國時放言：“20年后的中國將成為全球最窮國家！因為：1.中國人不了解他們作為社會個體對國家和社會所承擔的責任和義務；2.中國人是世界上少數沒有信仰的國家之一；3.中國人所說的政治除了欺騙和背叛沒有其他東西；4.大多數中國人從來就沒有學到過什么是體面和尊重的生活意義。”如何辯證地看待這一論斷？至少可以將其作為我們反思的參考。如果一個國家的大學生群體缺乏對于社會理想的追求和對于公共事務的參與，對政治漠不關心，試想這樣的國家未來是否堪憂？

誠然，這并非單單靠思政課教學即能解決的問題，但最低限度，思政課不應讓大學生更加遠離政治。如何讓政治回歸政治課，如何讓人文精神和公民教育回歸大學？“政治老師”將扮演重要角色并發揮突出作用。筆者正是在這樣的教學實踐中，得到了學生認可，找回了自身的職業價值。

三、路徑：走進生命的學問

長期以來，許多高校思政課教師徘徊在課堂教學與學術研究的雙重失落之中。一方面繁重的教學任務占據了大量時間，課堂教學效果卻得不到大學生認可；另一方面又苦于難以找到適合的研究課題，有價值的研究成果罕見，科研考核壓力重重。

香港中文大學周保松《走進生命的學問》一書，引起筆者強烈的共鳴。政治哲學是周保松老師的專業，從教以來他將主要精力投入到課堂教學中，與學生們一起學理論、讀經典、論時政，收獲豐厚。在他看來，政治哲學要解決的兩大課題是：尋找人生的意義(個人層面)與人們如何更好地活在一起(社會層面)。正如柏拉圖所言，“所有學問中，最高貴的研究，是應該怎樣做一個人，應該過一種什么樣的生活。”“政治老師”為什么不能在政治哲學的研究中找到自己的位置？為什么不能以此引導大學生去思考他們的人生？圍繞這些問題，在思政課教學中，筆者嘗試探尋一條由教材體系向教學體系轉變的新路，與大學生一起走進“生命的學問”，在這個探尋過程中，找回失落的職業尊重。

首先，結合人生觀、歷史觀、價值觀，在課堂教學中引入人生哲學研究，走進大學生心靈。思政課可以成為塑造心靈的課程，成為尋找人生幸福的課程。例如，在“思想道德修養與法律基礎”課程教學中，系列地探討“幸福的人生在于愛與創造”。人生的學問首先是學會愛：愛自己、愛他人、愛自然、愛學(事)業、愛國家、愛藝術、愛生活。人生的學問也在于學會創造：技術的創造、生活的創造、藝術的創造、思想的創造。如何度過大學生涯，如何在未來個體的人生中體驗美、創造美并享受幸福，無疑是一門有吸引力有意義的學問。

其次，從政治哲學出發，探究個人與社會的關系，思考基于什么道德原則，追求實踐什么價值觀念，社會公義才有可能。在現實社會中，為實現公正和諧，人性的問題和制度的問題是我們不容回避的問題。在各門思政課教學中，可以采取時政新聞解讀、熱點案例分析的方法，幫助學生在學習政治理論知識的同時更透徹地了解社會現實。以“中國近現代史綱要”為例，歷史并非一無所用，學習把握歷史脈絡，正是為了關注現實，以史為鑒，“一切歷史都是當代史”(克羅齊)。大學生的人文精神通過這樣的思政課教學得到了提升。

再次，邏輯思維方式的養成是培養具有公共理性的公民不可缺少的一環，“政治老師”應有意識地為大學生補上這一課。思維方式的培養可以貫穿于法學、歷史學、哲學相關課程內容，最好的教育其實就是開啟學生的理性，進而讓學生習得獨立運用理智的能力。教育是為了教會獨立思考，是教人懷疑而非叫人簡單信仰。

如周保松在書中所言：“建立公正的制度，培養正直的人格，保守良善的心靈，是美好人生不可或缺的條件。這包括活得真誠正直，尊重自己尊重他人，拒絕謊言拒絕墮落，關心身邊的人，珍惜美好的事物，參與公共事務。當愈來愈多人以這樣的方式生活，愈來愈多人見到這種生活的好，新的文化就會形成，公民社會就有生機，舊的不合理的制度就有崩塌的可能。退一萬步，即使這一切都沒發生，我們自己還是改變了——我們活出了自己想過同時值得過的人生。”

在教學實踐中，筆者深切體會到，教育最高的目標是“成人”，是啟迪學生關懷他人，追求正義，使學生學會了解自己善待自己，學會看到他人的苦難，學會愛。同樣是“政治課”，可以令學生“混學分”，也可以深受學生喜愛。“政治老師”完全可以在大學生人文教育中找尋到自身位置，獲得職業尊重。如何追求個人美好的人生和建設公平正義的社會，正是我們著力研究的“走進生命的學問”。

四、方法：注重公民教育加強課內外實踐

在經濟飛速增長的情況下，國家的長治久安必須依托于公民社會的培育和成熟。因此，迫切需要培養具有公民意識的人。目前高校思政課有四門大學生公共必修課，注重公民教育應體現到教學目標中。

一方面，在教學宗旨上，以教材為依據，以公民教育為核心內容，從而實現高校思政課教學由教材體系向教學體系的轉變。公民教育突出公民的權利意識、寬容意識、參與意識，涵蓋法律意義上的公民素養、倫理意義上的倫理底線、文化意義上的道德情懷、心靈意義上愛的力量。培養有人性、有德性、獨立思考、自律自強、創新進取的現代公民，思政課應全面擔當起這一使命，思政教師應有所作為。

另一方面，具體到教學環節，思政課需加強課內外實踐與師生互動，由“滿堂灌”轉變為互動參與。

第一，思政教師在課堂教學中，應善于與大學生分享生命體驗與人生思考。言傳身教往往比簡單說教或泛泛舉例更有說服力和感染力。一堂政治課若不是枯燥乏味的理論說教，那必須具有信息量，有情感和價值觀的交匯，以問題剖析啟發思考，以言傳身教感染學生。以誠信教育為例，不僅要結合法律與道德觀念分析說理，更要大膽針對現實中存在的誠信危機進行剖析引導。同時，注重與學生分享自身的學思歷程、社會實踐、生活志趣，不僅僅限于閱讀、音樂、電影、旅行、時政等各方面的探討。

第二，創意策劃社會公益活動，在社會參與中培養社會擔當。思政課教學不能與實際相脫離，相反，沒有實踐的理論是蒼白無力的。筆者多年來參加了很多社會實踐活動，如義務獻血，加入中華骨髓庫，為希望學校募集愛心圖書，宣傳公益環保，關注勞工權益，這些實踐活動可以帶給學生更深入的啟發和影響。

第三，在互聯網時代，網絡平臺是課堂教學的補充與延伸，思政課也不應局限于以往單一的課堂形式。思政教師要善于運用博客、微博、QQ空間、BBS論壇，將個人的學思歷程、實踐活動更便捷地與學生分享，有效拉近與學生的距離，發揮積極的影響力。

李慎之先生說：“如果一個人還能有下一輩子，那么我的最高愿望是當一輩子公民教員，因為我知道在我們這個國家，要養成十來億人民的公民意識，即使現在馬上著手，也至少得一百年或五十年才能趕上先進國家。”如果能成為這樣的一名公民教員，高校“政治老師”當以此為榮。

五、結語：有作為才會有地位

令人欣喜地看到，網絡上廣為傳播著個別高校思政教師的精彩一課，這些受到學生喜愛的課堂，無一不充實著思政教師對現實思考的真知灼見，無一不對大學生進行著思想的啟蒙和思維的培養，無一不是在孕育著大學的理想主義和人文精神，在這一點上，思政教師首先應是一個理想主義者，其次又是一個現實主義者。

一堂原本枯燥無聊的政治課，可以讓大學生充滿期待，甚至令學生終生受益。正是因為有所作為，正是讓學生富有收獲，“政治老師”才贏得了學生尊重。思政教師與專業教師并無差別，同樣可以收獲職業帶來的充實感、成就感和幸福感，獲得職業尊重。

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