大學生SNS中的地域信息傳播“部落化”
——以人人網內蒙古用戶為例

張 保

（內蒙古大學 文學與新聞傳播學院，內蒙古 呼和浩特 010021）

SNS(Social Networking Service)，中文直譯為社會性網絡服務或社會化網絡服務，意譯為社交網絡服務.人人網原名校內網，于1999年5月創立，據人人網官方消息稱，目前全國3000多萬在校大學生有95%注冊使用人人網，在校大學生用戶約有2850萬左右，這一群體直接構成了人人網日常登錄的中堅力量.人人網不同于虛擬網絡環境下的信息互動，也不是現實生活中面對面的人際交往，而是將現實中的人際交往延展至網絡環境之中.它以網絡技術和人際交往準則為共同基礎，既具網絡傳播的某些特征，又具有人際傳播的特點.在人人網中用戶以真實人的身份成為信息接受和傳播的中心，對現實生活中與自己相關的地域信息關注度很高.本文以人人網內蒙古用戶為例，以內蒙古的地域信息在人人網中的傳播為主要研究對象，分析地域信息傳播“部落化”特點，以期得到合理的闡釋與認識.

1 人人網中地域信息“部落化”的組織形態

麥克盧漢曾將人類社會發展階段劃分為：“部落化——非部落化——重新部落化.”[1]麥克盧漢從媒介演化的角度去概括人類的歷史，成為解讀歷史的一個嶄新視角.伴隨著以Web2.0為支撐的新技術日新月異的深入發展,SNS深入到大眾生活領域，與此同時，在網絡去中心化的影響之下個人擁有了“麥克風”，成為了SNS中信息的接受和傳播中心.在人人網中，大學生用戶通過展現較為完整的自我形象進行網絡人際交往，大學生用戶往往添加自己的同學、校友等熟人，找到所在班級、學校和地域的公共主頁，將自己現實生活中的人際關系網絡移至人人網上.個人所關注的具有一致傾向性和感情色彩的地域信息以波浪的形式逐層傳播，形成了一個個信息傳播的場域的同時個人也成為了人人網地域信息傳播“部落”中的一員.在自我呈現的基礎上成員共同維系“部落”賴以延續的真實性要素，基于“部落”成員共同鄉土情懷基礎上的地域信息更是引發強烈共鳴，成為了牢牢吸附成員的血脈，“部落”在人人網中得到延續和發展.

人人網中，得到廣泛傳播的地域信息是地域特色和鄉土情懷高度結合的共同體，共同體在網絡人際交往語境下獲得以個人為中心的大學生人人網用戶的關注和青睞得以高效傳播.在傳播過程中，地域信息在以大學生用戶為中心的“部落”中得到成員關注后，通過一層層人脈和一個個“部落”成員的贊許附或引發大規模討論的傳播，其感情色彩在“部落”中得到逐層加強.強大的轉播評論功能更是形成一個“漩渦”將地域信息的地域特色和鄉土情懷緊緊吸附并使其形成一致的傾向，在“部落”中高頻率大量傳播.在某一地域信息傳播完成之后，大學生人人網用戶的目光就會較少的再關注這一信息，伴隨其后的是新的地域信息在已有傳播效果的基礎上再度來襲，強大的地域信息流在大學生人人網用戶中流動傳播，“部落”也在一股股地域信息流的作用下逐漸牢固.

部落化的大學生人人網用戶組成狀態，強烈地域特色和鄉土情懷結合的信息特點以及傾向一致的情感聚集共同完成了地域信息在大學生人人網用戶中的廣泛傳播.這三個要素在共同作用于地域信息傳播的同時又互相成為彼此的基礎，在共同的鄉土背景和網絡人際交往特點的串連下三者融為一體，成為地域信息在大學生人人網用戶廣泛傳播的基石.在地域信息廣泛傳播的影響下，“部落”的成員強化了對于所在“部落”歸屬感并在“部落”中確定了自我身份成為了人人網中大學用戶自我呈現的一部分，在作為中心的人人網大學生用戶的自我呈現得到完整之后，不僅“部落”得到維系和發展，更是營造出了感情傾向一致的“部落”共同認識，這種共同意識也為新的地域信息的傳播奠定了基礎.

2 人人網中地域信息的“部落化”傳播

在人人網中的地域性信息在濃厚鄉土情懷的基礎上，區別其特殊之處大致可以再細分為介紹家鄉發展、展現家鄉風采、抒發遠行懷鄉之情三大種類地域信息.這三大種類地域信息表現方式無疑都以熱愛家鄉和以家鄉自豪情懷為感情基礎，都共同以突出地域信息的獨特歸屬感和有相同鄉土背景所產生的強烈共鳴效應為傳播基礎.感情基礎和傳播基礎共同作用產生的地域信息共鳴傳播成為了人人網社區中獨特的風景線.

大學生人人網用戶因為求學散布在全國各地甚至是國外，以人人網內蒙古用戶為例，這一群體雖在外地求學生活，但是深深地家鄉情懷和鄉土意識使得這一群體對于家鄉發展狀況的信息是熱烈追捧和熱情傳播的.擁有4307位好友名為“包頭（鹿城）”公共主頁于2012年11月20日發表的一條狀態：“內蒙古晨網訊（記者 宿珺）耗時兩年多修建的集包第二雙線包頭樞紐改造工程將于11月29日竣工并通車，屆時，從包頭去往北京僅需7.5小時.據記者了解，等到明年集寧東向的鐵路改造完成，包頭到北京僅需4.5小時.激動啊……”這種充滿了對家鄉建設成就自豪感的地域信息被包頭籍人人網用戶大量轉載，以筆者的335位好友中的112位包頭好友為例該狀態共被轉發37次，轉發率高達33.03%.在人人網中，大學生用戶往往會將自己的家鄉冠以“大”字之稱，諸如內蒙古用戶就常在轉發有關內蒙古地區發展的地域信息時冠以：“我大內蒙威武”的評論，這種傳播特點下的地域信息會得到許多贊賞和附和，在“部落中”中迅速傳播開來.這種充滿著對家鄉建設發展新成就自豪感的地域信息感情聚集強烈，傳播時在“部落化”的人人網地域信息傳播場域中其感情性又進一步加強，信息在“部落”中在分享功能的影響下不簡單的以平面形式擴散，而是在強烈感情色彩的作用下以螺旋上升的形式在“部落”中傳播開來.

再如擁有11409位好友的名為“鄂爾多斯市”的公共主頁就在其相冊中獨立開辟了“鄂爾多斯風俗”專欄，用相冊記錄了鄂爾多斯獨特的民俗風采.獨特的地域色彩、獨特的鄉土風貌和獨特的人文自然景觀構成了地域區別于其他地區的獨特風采，這種風采在吸引外地仰慕者和參觀者的同時更深深地融入到了當地人的生活之中并逐漸建構起當地人獨特的地域觀和審美觀，受這種地域觀和審美觀的長期影響，這種風采更影響到了當地人風俗習慣的確定以至于精神世界的塑造，也就是常說的“一方水土養一方人”.在人人網中展現家鄉風采地域信息符合了“部落”中好奇者和享受著兩種成員的傳播心理，即對于仰慕該地域風采和習慣于該地域風采審美的兩種“部落”成員都得到內心的滿足，這類信息也在人人網中獲得大學生用戶的青睞，得到很好地傳播效果.

又如擁有19080位好友名為“呼和浩特市”的公共主頁于2012年6月27日發表的一條狀態：“在外工作學習的呼市游子們，你印象中的呼市是什么樣的呢？繁華的中山路、亂象的火車站、擁堵的交通和修不完的路、走在哪兒想在哪兒的羊雜碎熱焙子、剛出籠的燒麥、香濃奶制品……有太多太多想念的，包括親人.”在這一條狀態中，懷鄉之情濃厚.在人人網中中，因為好友不僅局限于一個地域，大學生用戶更是多有在外地求學，對家鄉的思念之情常有，所以這種帶有濃厚懷鄉之情的地域信息，滿足了在外地大學生人人網用戶的思想懷遠之情，在“部落”中廣泛傳播開來.特有的家鄉風采，獨特的家鄉記憶和共有的鄉土背景這三個看似矛盾的要素卻在人人網中滿足了大學生用戶“部落”對于地域信息既要有共同的感情寄托的傳播基礎和又要符合傳播者主體地位特征的要求，具有這三種要素的地域信息在大學生人人網用戶“部落”中得到廣泛傳播.

3 人人網中地域信息“部落化”傳播的反思

地域信息在人人網中以“部落化”的組織形態呈現，在“部落”中一層層傳播之后形成感情傾向一致的輿論，其對于塑造強化人人網中大學生用戶對于鄉土認識具有不可低估的影響，地域信息在人人網中傳播特點的反思也就顯得很有必要.

3.1 地域信息在人人網中傳播的情感聚集性過強，信息本身的真實性可能受到非本“部落”用戶質疑，跨“部落”傳播能力減弱.在“部落”中處于強勢地位的往往是有了一定傳播效果的地域信息，大學生用戶在針對地域信息觀點表達的語言特色，表達側重點和表達感情具有高度的一致性，有時甚至是無理由附和的.例如，關于地區建設成就的地域信息，大學生用戶往往是給予高度贊揚，對于家鄉成就的自豪感雖然無可厚非，但是高頻率、情感傾向一致的地域信息本身往往卻被忽略，取而代之的是“部落”成員的感情抒發.地域信息雖然在本“部落”中傳播效率很高，但是信息本身的真實性被強烈的感情抒發淡化，非本“部落”成員對于此地域信息的認同感下降，不能得到大規模的跨“部落”傳播.

3.2 地域信息在人人網傳播過程中產生的強烈情感聚集可能使地域信息片段化或其中一部分信息放大化的傳播，這些信息會受到非本“部落”成員的質疑而發生爭論，有時爭論甚至延伸到現實生活之中.2011年12月28日，上海女生劉蕓斐（北京理工大學2010計算機專業學生）在其人人狀態上發布了一條內容為“作為上海人，果斷抵制蒙牛，頂光明啊！！！話說蒙牛抄了光明多少產品啊，鄉下人就是不要臉”的消息，瞬間被數萬內蒙古人人網用戶轉載，譴責聲一片，甚至出現了唾罵的傾向.于此同時，人人網上又出現了周小依和唐紫涵等用戶，力挺劉蕓斐，用更尖鉆刻薄的言語對內蒙古進行詆毀與語言攻擊，事件進一步升級，網絡社會的爭論延伸至現實生活之中，有的用戶更是去該女生處進行質問.這一言論的出現背景是蒙牛產品被檢出黃曲霉菌事件，而該言論情感抒發過強，只選擇了整個信息的一個片段做放大化情感抒發式的傳播導致了爭論不斷升級，最終演變成為了現實生活中對立.

3.3 地域信息在人人網通過“部落”成員逐層傳播后，地域特色和鄉土情懷雖得到突顯受到本“部落”成員追捧但是地域信息本身的真實性弱化，可能出現虛假信息和信息誤讀.2011年11月人人網上出現的“《2012年關于內蒙古自治區普通高等學校招生全國統一考試的說明》”，其中把內蒙古高考內容無厘頭的分為了基礎文化考試和技藝類考試，其中技藝類考試分為：摔跤，射箭，搭建蒙古包等項目“.該文件”寫作手法特別像官方內容，而真實內容卻是無厘頭的搞笑.這樣的內容在人人網社區中被內蒙古用戶大量轉載，尤其是在外省上學的內蒙古學生用戶.當然，像這樣的地域信息，內蒙古籍人人網用戶對其真實與否是心知肚明的，但是在網絡娛樂心理的驅使下“部落”成員對其進行了肯定式的娛樂化的大量傳播，對于沒有內蒙古鄉土背景的人人網用戶可能就對這一地域信息信誤以為真或者產生誤讀.

對于信息量龐大，傾向性強又以“部落化”傳播形態組織的大學生SNS中地域信息傳播特點的總結和反思對于大學生認識地區經濟發展、民俗風采和人情風貌具有深遠的影響.這種影響也在一輪輪地域信息傳播之后在大學生SNS的網絡環境中成為了地區輿情的一部分，其傳播特點的更加詳細的分析和更加深刻的反思還應受到更多重視以期得到更為完備準確的評析.

〔1〕馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務印書館，2007.8.