淺析秭歸縣鳳凰山古民居群山墻裝飾藝術

王 穎，董可木

（安徽工程大學 藝術學院，安徽 蕪湖 241000）

三峽地區的傳統民居由于該地區特殊的自然地理環境以及文化的多元具有多樣性和復雜性的特點，從建筑樣式與文化的角度來看，三峽地區的傳統民居可分以下幾種類型：吊腳樓、天井合院式民居、中西合璧式民居等.其中該地區民居的建筑形式以天井合院式居多，從其建筑外觀和建筑格局來看很明顯是受到了長江中下游一帶民居樣式的影響.這類民居既有三峽本土的地域風格，又具備江南民居的風貌，其形成的原因與明末清初時期來自江浙、安徽等地的大量移民涌入三峽地區并在此安家落戶有很大的關系，這類建筑多是當地收入頗豐的船老板和商人所建.三峽地區以山地地形為主，幾乎沒有什么平地，民居群不得不采用隨地形簇集式的布局，且每組建筑各自都有很強的封閉性，例如高大的青磚封火山墻將整個建筑圍的嚴嚴實實的，這充分表現了這些商賈士紳豪華和守財避外的觀念.三峽地區傳統民居的山墻不僅高大，而且形式多樣，其墻上象征福祿壽喜的灰塑和彩繪更是賦予樸素簡單的山墻以豐富深厚的文化寓意.

封火山墻在南方被稱為“馬頭墻”，其主要的功能顧名思義就是當發生火災時能有效的隔斷火路，防止火勢的蔓延.天井式住宅大多是矩形平面，它的木構架緊緊地被堅實的外墻所包裹，外墻堅實而單調，為了建筑從外觀看更加美觀，聰明的匠人對山墻進行藝術化的處理，生化出多樣的山墻形式，大大豐富了建筑的輪廓線，給人以強烈的視覺感染力.

新灘古民居群為三峽地區天井合院式民居的典型代表.新灘位于長江西陵峽西段，地處牛肝馬肺峽與兵書寶劍峽之間，是歷史上川江段枯水期的第一大險灘.清末民初是新灘發展的鼎盛時期，這里停泊著數以百計等待放灘和拉灘的船只，船主多達100多戶.這些船主進川入蜀、收入頗豐，在新灘攀比顯富，競相造屋，久而久之形成了富有特色的傳統峽江民居群.但是1985年6月，新灘北岸發生巨大滑坡，近千間老屋被推進江中，而南岸殘留的幾十間老屋也由于三峽工程的需要而被拆毀或拆遷.現在新灘僅存最具代表性的江瀆廟、鄭萬瑯老屋、彭樹言老屋等文物建筑已經搬至秭歸縣鳳凰山集中復建展示，這里可以說是三峽地區保存最完好、最具有建筑特點和研究價值的傳統民居群，仍可看到新灘古鎮的古風古貌和最具峽江特色的建筑文化.

本文以湖北省秭歸縣鳳凰山古民居群的山墻為例，分析其形式與裝飾內容，探究其地域性特點，并進一步發掘它所具有的更深層次的文化含義.

1 古民居群山墻的基本形式

三峽地區山墻形式豐富，除懸山頂形式的民居山墻外，更多的是硬山山墻，主要形式有：

1.1 階梯形

一般有五花山墻和三花山墻等，馬頭墻呈階梯狀，一般階梯的級數略少于徽州的，而且也不局限與奇數，例如新灘古民居中的鄭韶年老屋階梯形馬頭墻.

1.2 山形或三角形

此類俗稱“小馬頭墻”，山墻的垂脊略高于兩坡屋面，并與正立面的檐墻突出的墀頭連接起來，山墻中間為三角形.還有一種為“人”字形山墻，山墻的天際線比較柔美，透著些許飄逸之感，也算是山形山墻的一個變體.例如古民居群中水府廟中后殿山墻就采用的是人字形山墻.

1.3 拱形

拱形山墻分單一的弧形與袞龍形山墻，也就是連續弧形山墻.山墻的上端輪廓呈弧形，有的甚至是標準的半圓形，顯得非常飽滿，亦或是稱為如意形.袞龍形山墻可以算的是最具三峽特點的山墻形式了，這種山墻上端一般有2～4段弧形或半圓形組成，形似袞龍臥伏在山墻之上，同時垂脊多用數層小青瓦堆疊而成，頗似龍身之龍鱗，這種形式的山墻規制比較高，多在一些祠堂上看到.在這里要提到的是，在長江三峽流域，凡其建筑的山墻墻帽為如意或其他曲線之形式的均屬于廟宇建筑.

1.4 組合形

如果是一個多進的民居，階梯形、山形、弧形三種形式的馬頭墻可能同時出現.有的馬頭墻出現多種形式的糅合，例如江瀆廟前殿的馬頭墻就是三角形和弧形結合的形式.

2 古民居群山墻的裝飾

古民居群的山墻造型看似簡潔大方，但其細節的裝飾非常值得考究，山墻墻頭起翹造型，墻檐下的彩繪，山墻兩端的墀頭裝飾以及山墻頂端的山花圖案都是山墻最精華的部分，山墻在它們的作用下不僅更加美觀，而且散發出一絲文化的韻味.

2.1 山墻起翹部分裝飾

高高突起的山墻使得整個建筑顯得厚重而單調，但山墻兩頭用白灰和磚石壘砌的高高起翹卻使得墻體如鳥革翚飛，顯得非常輕巧.古民居群山墻墻頭起翹的形式以鵲尾式和坐吻式為主，其中，祭祀建筑以坐吻式為主，民居建筑以鵲尾式居多.

坐吻式馬頭墻以坐吻當頂而得其名，這類馬頭墻氣魄大，層次多，工藝要求高，多為古代官式和公共建筑物所采用.新灘古民居群中水府廟的山墻為此類型.水府廟，又名鎮江王爺廟，為清代祠廟建筑，其主要功能為鎮守江河、保佑行船平安.水府廟山墻為拱形與人字形的組合形式，前殿為五花屏風貓拱背式，中殿、后殿則為人字式.中殿兩側山墻的前端各置有一座蹲獸，正脊為條磚砌成凹凸狀，并與兩端山墻頂部相接，相接部分為白灰塑成的鰲魚吻飾，其特點為龍頭魚尾，龍口張開咬脊，魚尾高高翹起，并往后翻卷，極富動態之美.

鵲尾式馬頭墻，該墻的博風頂端以人工雕琢的類似喜鵲尾的磚作構件為主，故而取名“鵲尾式”.這種馬頭墻與坐吻式相比，其規模較前者小，構造也稍簡單，式樣素雅，美觀大方，主要用于民居屋頂之上.古民居群中此類山墻起翹部分的造型主要為簡易化的龍鳳頭，表現方式為用白灰和瓦塑成口含寶珠、頭向上仰起的變形龍鳳頭飾形.龍頭造型渾厚方正大氣，鳳頭造型曲線流暢更加秀美動人.

2.2 墻檐彩繪和灰塑裝飾

中國傳統民居的裝飾手段除了木、石、磚雕，灰塑泥塑以外,還有繪涂于梁枋、天花藻井和墻身的彩畫.在北方宮殿建筑和各類官式建筑中，我們可以看到大量各式各樣的彩畫裝飾在木構之上，例如和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫.彩畫不僅對建筑木構件起到保護作用，裝飾美化建筑環境，它更是一種等級制度的象征.在民間建筑中，彩畫的使用是受到嚴格限制的，所以我們所見到的民間建筑彩畫通常都是非常簡單素雅的，色彩也很單調.三峽地區傳統民居也不例外，在這里，繪畫可分為彩繪和墨繪兩種，它們繪于墻身抹灰層之上，主要見于入口門樓，墻身檐口，山墻博風和墀頭等處.

古民居山墻檐下都畫有極富于民間特色的黑白墻頭布畫.在清水磚墻頭，先用白灰塑出一道寬15～25厘米的白邊，再在白邊上用墨汁繪出各種具有吉祥寓意的紋飾，或者簡單的則只是在白邊的中心處繪制一條粗墨線.在一些講究的民居住宅的山墻上，黑白墻頭布畫不止一層，有的多則三層，由上至下分別布置于山墻的拔檐、搏縫板和搏縫板下的墻頭.這些民居彩繪色澤較單一，多為黑白圖案，墨線淡彩退暈，再以其他色彩如明黃、土紅、石青等點綴，格調較為淡雅、平和，題材主要有吉祥物和吉祥紋飾，吉祥物包括桃、蝙蝠、石榴和靈芝等，吉祥紋樣包括二方連續的祥云、博古回形紋、草龍戲珠等.

灰塑或稱為泥塑，也是古民居建筑中常用的一種裝飾手法，由于它成本較低，制作工藝簡單，在新灘古民居中的運用很廣泛，比如說山墻的頂端、門額窗框、屋檐瓦脊，通過它可以雕塑成動物、花草等造型.除了在前面的內容已經提到過山墻的起翹部分以及墻頭布畫都使用白灰來塑形裝飾之外，還有在山墻轉角與收尾的地方，會使用白灰塑出岔角，岔角的造型以回形紋、蝙蝠紋、如意卷草紋為主.

墻檐下的墨繪以及拐角處的白灰岔角，使得整個山墻的輪廓線更加的突出，整個建筑也因此更具有活力.黑、白、灰三色集于山墻于一身，不僅反映出中國傳統鄉土建筑中崇尚樸實自然的建筑理念，也深刻的映照出中華民族中庸平和的民族性格.

2.3 墀頭裝飾及寓意表達

墀頭為硬山式民居建筑山墻伸出檐柱以外的部分，也是墻體立面裝飾的重點之處.古民居群的墀頭裝飾也不例外，其裝飾手法以墨繪和淺浮雕為主.受造型的影響，墀頭上有大小不同的截面，且位置相對集中，同時它也位于墻立面較為醒目的地位，工匠會充分的利用這個地方進行裝飾，裝飾的內容能充分反映出屋子主人忠孝仁義的道德標準，福祿壽喜的人生追求，漁樵耕讀的生活理想.

通過對古民居墀頭的觀察，其裝飾題材主要有以下幾個方面：

植物花草，如四君子“梅蘭竹菊”、荷花、牡丹等；吉祥動物，如蝙蝠、獅子、鰲魚、仙鶴等.

除了應用動植物的單體形象，有的將多種動物、植物的形象組合在一起表現更多的思想，例如松樹下站立著仙鶴的組合畫面，象征著松鶴長壽；公雞站在寶石上，表示寶上大吉.

在墀頭裝飾中也有一些器物，如花瓶，瓶中插著四季花，以此來象征四季平安；瓶中插三把戟，喻意平升三級；吉祥圖案有寓意書香雅閣，文人雅士的“四藝圖”琴、棋、書、畫；具有宗教意味祈福消災的“暗八仙”.

一個簡單的墀頭，通過彩繪及雕刻的手段被賦予了深刻的文化寓意，表達了人們對生活美好的愿望以及人生追求的價值理念.

2.4 山花裝飾

建筑中的山指的是人字形兩坡屋頂左右兩端的山墻，這部分看起來像山的形狀，又位于屋頂的較高處，所以在古代的營造術語中，便把這部分稱作“山墻“，山花則是在山墻的頂部用磚或琉璃等對山墻進行裝飾，一般裝飾成動物、植物、花鳥等圖案，非常美觀，所以便稱為山花.

在古民居群中，山花通常出現在山形或拱形的山墻頂部，多用于祭祀類建筑.江瀆廟是用來祭祀長江水神的廟宇，該類建筑在任何地方都是當地的高等建筑.其屋頂為硬山頂式，山墻為曲線與山形相結合的形式，山花裝飾于山形山墻之上，上面用白灰堆塑，以游龍為主的如意云紋，大有騰云駕霧排山倒海之勢.屈原祠為紀念偉大的愛國詩人屈原的祠廟，該祠入口山門為三層兩重檐歇山屋頂，正立面貼六柱牌樓門式，兩側輔以圓形的風火山墻，袞龍脊，墻面山花為泥灰塑出的龍鳳圖案.

龍雖然是封建帝王的象征，在建筑裝飾中，龍的使用是有嚴格等級制度的限制，但是龍早就是中華民族的圖騰象征了，龍被人們認為是具有超能力的，能夠帶領他們戰勝自然，給他們帶來安定和福祉.自古以來，人們認為龍具有影響云雨江河的神通，將龍紋視為吉祥符號運用于建筑中.三峽地區位于長江地帶，當地人民的繁衍生息與長江緊緊地聯系在一起，祭祀水神龍王，保護航運的廟宇在長江沿岸隨處都可見到，龍在人們心目中的地位至關重要.

所以說將龍紋運用山花的裝飾中與當地的自然人文背景是有很大的關系的.

3 結語

秭歸縣鳳凰山古民居群可以說是三峽地區傳統建筑文化的活化石，作為一種富有地域特點且極具審美品位和魅力的人文景觀，有著特殊的建筑技法，蘊藏有豐富的文化內涵，獨具峽江地方特色.

由于三峽工程的修建，三峽大部分地區被淹沒，三峽地區幾千年遺留下來豐富多元的物質文化遺產受到威脅，雖然經過各方努力，大批的地面文物建筑得到搬遷和保護，但是這終究是不夠的，我們必須對現存的保護下來的文化遺產從各個方面進行深入的研究.鳳凰山古民居群只是三峽地區傳統建筑的一個小小縮影，本文僅從民居的山墻裝飾藝術表現出發，從一個側面去反映三峽傳統建筑之美，通過研究傳統民居裝飾藝術的形態和內容，對于我們了解三峽傳統建筑及地域文化具有重要的意義.

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