王廣亞教育思想對當代高校“德育”工作的啟示

李海容

（鄭州成功財經學院 思政部，河南 鄭州 451200）

教育家“王廣亞”博士致力于教育60多年，在海峽兩岸創辦了10多所大中小學，為社會培養、輸送各類人才三十多萬人，可謂“桃李滿天下”，在長期的辦學實踐中形成了獨具特色的教育思想：“倫理、創新、品質、績效”的辦學理念，“勤儉、樸實、自立、更生”的辦學作風，“愛國愛校、寧靜好學、禮讓整潔”的辦學精神，“計劃創新、執行徹底、考核嚴謹、賞罰分明”的行事準則，“三嚴”、“三心”、“三特色”的“三三三制”的辦學特色.百年大計，教育為本，教育大計，德育為先.高等學校的根本任務是培養德智體美全面發展的人才，德是第一位的，“德育”是高校教育的重要組成部分，德育質量的高低直接決定著高校人才的質量.始終貫穿創辦人的辦學理念的“以人為本”、“德育”優先、“養成”教育對當前高校的“德育”工作具有深遠的影響和深刻的啟示.

1 高校德育要堅持“以人為本”

“廣亞先生”根據其一生辦學實踐所形成的教育思想具有較強的人本特色，其核心就是以師生為中心，在關心、關愛師生的基礎上，培養具有完善人格的、對社會有用的人才，并用具有人本精神的管理方法來激發師生的潛力和工作學習熱情，由此形成師生平等、互動的關系模式，形成和諧、倫理的校園氛圍.

王廣亞教育思想的核心是“以人為本”.“以人為本”思想，首先強調人在萬事萬物中的主體地位，認為人為萬物之靈，人是萬物的尺度；其次強調個人的自由與尊嚴；最后強調人的精神文化品格，追求人的精神文化品格更合乎人性，更能體現人之所以為人.這種“以人為本”思想在”廣亞先生”所創辦的學校中，主要體現為：一切從師生的發展需要出發，尊重人，信任人，以最大限度地發揮人的潛能為出發點，把教師與學生放在學校發展的中心位置；強調充分發揮教師的自覺能動性，不僅應建立了學生發展方案，而且對教師發展提出明確的目標，旨在全方位地貫徹以人為本的辦學理念；同樣對學生的教育也強調的是一種以學生為本的愛心教育、倫理教育、技能教育的綜合，而非簡單的工具性的技能的培訓.比如，“廣亞先生”所創辦學校開展的“德育主題月”、“文明禮貌月”“感恩主題月”等系列活動，都是從人的綜合發展，人的精神文化品格角度，來培養人的.

以人為本體現在“廣亞先生”的辦學模式上.“廣亞先生”的辦學理念的人本特色，其中心是師生，一切圍繞學生和老師為中心，進行管理和辦學.其中創新是其辦學模式人本特色的本質；使師生潛能得到最大發掘，使學生素質得到最大提升是其辦學模式人本特色的重要目的；促進師生共同發展，是其辦學模式人本特色的應有之義.“廣亞先生”辦學模式的人本特色主要體現在他的辦學理念，管理模式，治校方針，治校倫理，師生關系等方面.

以人為本體現在“廣亞先生”的辦學目標上.“廣亞先生”在談到自己的辦學目標時總是用樸實的話說就是：“辦學校，如何使學生有一技在身，是我的教育目標之一.教育的最終目的是：學生畢業后，能夠發揮所長，服務社會.簡單地說，是人人能就業.”并在此基礎上提出了明確的校園文化精神：愛國、愛校、寧靜、好學、禮讓、整潔；強調“勤儉、樸實、自力、更生”的治校宗旨.“廣亞先生”具體將“勤儉”解釋為：全力以赴，節約人力物力；將“樸實”解釋為腳踏實地，不弄虛作假；將“自立”解釋為自己的問題自己解決；將“更生”解釋為痛定思痛，為成功想辦法.而這些辦學精神的最終落腳點就是在給學生一技之長的基礎上培養學生的對自我素質、自我人生的定位能力，讓學生能從事自發活動的能力，能夠正確的面對人生，能夠靈活和理智地適應新的環境；能夠靈活地處理生活工作社會中所面對的問題.可以說“廣亞先生”的辦學目標就是在解決人的生存的基礎上，強調對人的完善和發展，強調一種健全的人格教育，究其實質就是以人為本.

以人為本體現“廣亞先生”的“三三三制”的辦學特色中.“廣亞先生”根據自己一生的辦學經驗，富有創新性地提出了“三三三制”的治校方針，即“三心、三嚴、三特色”.其中無不透露出以人為本的思想.第一個“三”指的是三心，即愛心、關心和耐心.在此，“廣亞先生”要求在自己所辦的學校中要貫徹這種三心文化，并通過讓教師每周深入學生宿舍制度、堅持任課教師擔任導師制度、以及及時解決學生的具體困難等措施，來強調對學生的責任觀念，強調“慈教”的教育方法.這些做法直接體現出對學生的關愛，這不僅解決了學生的日常生活困難，還使學生安心求學，讓家長放心，為學校贏得了社會聲譽.第二個“三”指的是“三嚴”，即嚴考、嚴教、嚴管.這是“廣亞先生”結合學校實際，為提升學生教育成效所提出的一項針對性的措施，其最終落實點是通過這種方式，讓學生學到實實在在的知識，真正能夠成為社會的有用之才.“三嚴”是和“三心”是統一的，都是以學生為本的體現.“廣亞先生”曾說：“‘嚴管’和‘慈教’相結合，相統一，既有滿腔的愛心，又有嚴格的紀律約束，嚴而不苛，嚴而有度，決不能容忍放任自流，我行我素.”第三個“三”是“三特色”：第一個特色是兩證多照，第二個特色是三守，即守時、守信、守法.以此為基礎既培養了學生的學習和就業能力，同時也培養了學生良好的氣質和風度，提升了學生的綜合素質.可以說“廣亞先生”的“三三三制”原則，其基本立足點是學生，其核心是三個特色：教學特色、品德特色、形象特色，在以“三心”的基礎上，以“三嚴”為方法，以“三特色”為目標來具體提升學生的綜合素質，從而做到以學生為本.

2 高校教育要堅持“德育為先”

2005年1月，胡錦濤同志在加強和改進大學生思想政治教育工作會議上講話要求，全國高校應該堅定不移地貫徹執行黨的教育方針，堅持學校教育，育人為本，德智體美，德育為先.黨的十七大報告指出，要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育.黨的十八大報告進一步強調，堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人.

德育為先就是高等學校的教育要堅持以人為本，把德育工作放在優先地位并貫穿教育教學活動的全過程.“廣亞先生”特別重視“德育”，他的辦學理念中的“倫理”，他的辦學精神中的“愛國愛校”，校訓中的“勤儉、樸實、自力、更生”，辦學特色中的“三三三制”等，都是重視德育，強調德育優先，具體體現在：

“廣亞先生”把“倫理”放在辦學理念的首位.成功學院的辦學理念：倫理、創新、品質、績效，倫理是放在首要位置的，其具體實踐體現在 “三心”中的“愛心”和“三特色”中的“品德特色”.大學文化的精髓是大學價值觀，而大學價值觀的核心則是大學倫理觀，緊緊圍繞以弘揚“三吃”精神（吃虧、吃苦、吃氣）為主題，以思想道德教育為基礎，以提高師生綜合素質，促進學院全面健康發展為目的，努力增強師生員工的道德意識和道德水平，通過多種形式的教育活動，認真落實了“廣亞先生”提出的品德特色：“守時、守信、守法”.積極倡導健康、誠實守信的良好校園風氣，以實際行動展示廣大教職員工和大學生的政治素養和精神風貌.特別是通過開展“德育主題月”、建立“德育教育實踐基地”等配套實踐活動，使全院師生對高校德育工作的重要性有了一定深度的認識，責任感、自覺性有了較大地提高.“三守”思想不斷被廣大師生員工所接受，誠實守信、守時守法蔚然成風，尊重人、理解人、關心人的氛圍基本形成.“熱愛教育，獻身教育；熱愛學生，誨人不倦；嚴謹治學，開拓創新；關心集體，團結協作；語言文明，儀表端莊；遵紀守法，廉潔從教；以身作則，為人師表”已成為教師隊伍的核心道德理念.許多道德家園荒蕪和精神世界迷失的學生，也能從這一辦學理念中汲取有益的精神營養，以積極進取的心態完成自己的學業，成就自己新的人生.

“廣亞先生”把“愛國愛校”放在成功精神的首位.在“廣亞先生”所創辦的學校里，每天清晨，國旗班的同學們總是邁著矯健有力的步伐，莊嚴地升起鮮艷的五星紅旗.而同學們也是早早地在旗臺前集合列隊，等待著五星紅旗冉冉升起的時刻.從那一張張年輕的臉上，能看得到發自內心的那份敬重之情.我們的先輩們身體力行地為我們留下了多少值得銘記的深刻足跡，我們都知道“修身·齊家·治國·平天下”，也知道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，更曾為屈原的“信而見疑，忠而被謗”投江以死深感沉痛.愛國這一思想是早已隨著黃河奔騰的流水，浸潤了整個中華大地，融入每個中華兒女的血脈之中.有那么的海外僑胞，漂泊的游子心系祖國，“廣亞先生”正是其中之一；而在2008年的“5.12”大災面前，我們的民族團結一致，每個人——不管是天真爛漫的孩童還是飽經拾荒之苦的老人都伸出援助之手，貢獻自己的一份力量.在這樣的“愛國”的光亮前，還有什么黑暗是無法被照亮的呢？“廣亞先生”更是一次性捐款10萬元，這怎么能不是實實在在的愛國？

“廣亞先生”把“勤儉、樸實、自力、更生”作為校訓.“勤儉”既是中華民族的傳統美德，又是智慧、是品質、是責任的風尚.“廣亞先生”所創辦的學校以勤儉為校訓，牢固樹立勤儉節約的校風，即使在對待驗收、檢查、各種慶典和文藝活動等也絲毫都不奢侈浪費.而“樸實”是人生的洗練，是意志的純化，樸實可以守正，不為浮華動乎心.以樸實為校訓，在廣大師生中積極倡導樸實理念.“自力”是人生成功的條件之一，能自力的人，不怨天尤人，而能充分發揮自強自力，在與困難搏斗中撞擊出生命之花.自力之人最講實事求是，從真功夫入手，日積月累向目標前進.“更生”可以使人從失敗中奮起，在成功后獲得生生不息的發展.“勤儉、樸實、自力、更生”的校訓，體現了“廣亞先生”把德育放在了很重要的位置.

3 高校德育要堅持“養成”教育

養成教育是一種傳統的教育觀念和方式，主張通過嚴格管理、規范行為、長期踐行、外在培養與自我內化等多種教育手段而進行思想品德教育.高校德育的過程不僅是知、情、意、行相互作用、協調發展的過程，而且是一個由低到高、由淺入深、不斷內化的過程.這個過程認知教育是必須的，同時不能忽視行為習慣的培養，沒有行為習慣的教育是空洞的，沒有行為也不可能真正理解已有的認識，不可能上升到觀念、情感、需要、動機，就不能真正被大學生所“內化”.所以說，道德習慣和行為的養成在德育中占有舉足輕重的位置.

養成教育在高校德育中占有特別重要的地位，它是高校德育體系中必不可少的組成部分.當前大學生德育存在的問題不是不懂認知，不懂道理，而是知而不行，這恰好說明了當前高校德育的薄弱環節不是“認知”方面，而是養成教育方面.有些高校重視灌輸教育和熏陶教育，缺乏養成教育的意識，即使有一些養成教育的舉措，也往往不自覺和不系統，對學生道德行為產生不了長期的持久的影響.人的道德質素的培養不僅包括認知教育還應該包括道德實踐能力的教育，認知可以通過理論灌輸來培養，但是道德實踐能力緊靠灌輸是不行的，道德實踐能力是在生活實踐中養成的，因此養成教育是必不可少的環節.

養成教育是高校造就現代人的重要環節.現代人才觀有了新的內涵：看學歷，重才干；厚基礎，寬專業；要成績，更要高素質；先看做人，再看成才.現代社會人類生活節奏快、社會壓力大，要求人們必須具備良好的心理承受能力，要求大學生能正確地處理個人與社會、個人與他人、個人自我身心的關系，要求大學生具有良好的團隊合作精神，自我約束能力等，所有這一切都要求青年大學生在年輕時通過養成教育形成一定的學習、思考、健身、文明禮貌等習慣，以對外界的刺激作出自動化的迅速的反應.

養成教育有助于大學生實現知行統一.人們認識世界的目的是為了改造世界，更好地服務于國家、服務于社會、服務于人自身.所以歷代教育家都注重知行轉化、知行合一.馬克思也認為實踐不僅是認識的來源、動力和檢驗認識正確與否的標準，更是認識的目的和歸宿.養成教育以學生已有的認知為基礎，對一定行為加以反復練習，使其在學生身上固定下來，形成習慣.這樣學生不僅在接受同樣刺激時可以做出同樣的反應，就是在受到不同刺激物作用時，也可自動地以己經形成的定型化思維方式去做出自動化的反應，從而簡化認知與行為之間轉化程序，縮短了轉化時間.

養成教育在“廣亞先生”所創辦的每一所學校里.“廣亞先生”尤為重視學生的養成教育，意在養成學生良好的品行，使其終生受用.在他所創辦的學校里，每天早晨六點鐘準時的升旗儀式，不管刮風下雨，一直堅持著；每天放學后，校園里勞動教育的同學們，用自己的勤勞雙手裝扮著美麗的校園，在“廣亞先生”創辦的校園里，很難發現路上或草坪中有垃圾的存在；在“廣亞先生”所創辦的校園里，無論你走到哪里，遇到的同學們總是相互微笑或揮手打招呼，無論認識不認識，每個人臉上都洋溢著真誠的微笑；在“廣亞先生”創辦的校園的課堂上，同學們總是牢記起立向老師問好；在“廣亞先生”創辦的校園的餐廳里，大家總是自覺做到“輕聲就餐，剩飯入桶，凳子歸位”，餐廳里總能保持整齊和潔凈；在“廣亞先生”所創辦校園的寢室里，寢室更像星級“賓館”，不是因為宿舍豪華，而是因為它們干凈、整潔，最重要的是無論什么時候都保持得好，因為同學們已經養成了打造文明宿舍的好習慣，這才是實實在在的養成教育.

王廣亞博士的辦學理念中的“以人為本”“德育優先”“養成教育”，不僅符合時代的需要，而且具有較大的普適性，對目前我國高校的德育工作的有效開展具有重要的借鑒意義.“廣亞先生”的教育思想的內涵是博大精深的，也是動態發展、與時俱進的，我們應該根據時代的要求，根據高等教育發展的規律，與時俱進地學習、理解、深化、升華“廣亞先生”的教育思想，使其在更多方面、更大程度上產生更深遠的影響.