回歸與堅守：高校青年教師應努力追求“五心俱全”

李丹

[摘要] 文章針對現實中關于培養創新人才的闡述往往多注重智能因素而忽視非智能因素的實際，提出回歸傳統，堅守傳統，在創新人才培養中應注重德才并重并把德放在第一位。為實現創新人才德才兼優的目標，根據傳統，提出高校青年教師應追求“五心俱全”：愛心、真心、知恥心、包容心、甘為人梯心。唯有如此，高校青年教師才能在培養德才兼優的創新人才歷程中發揮積極作用。

[關鍵詞] 創新 德行 五心俱全

我國高校中青年教師的數量已日漸增多。為了今后能在培養創新人才的過程中發揮更大的作用，并且有膽識、有才能，體現出“以創造精神、批判精神和社會關懷精神為本質特征的大學精神”[1]，就需頭腦冷靜、思慮深遠、自覺地回歸傳統、堅守傳統。在我看來，所謂創新人才的內涵，不僅僅只是創新思維、創新能力等等智能性因子，還應有道德完善、人格健全、禮儀合度等非智能性因子。

中國傳統文化特別是儒家文化中，凡涉及到人的教育培養，一直提倡道德、才能并重，且把道德要求放在首位。四書之一的《大學》明確提出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵2]孔子對其弟子的“四教”，是“文，行，忠，信”。這些，無疑值得我們回歸和堅守。當然，“這種回歸，并不是說儒家文化或者說整個的中國文化變為唯一的精神救贖，大家一下就能找到自信，而是說在這種回歸的歷程中，我們更多地發現內心的愿望，找到參照的坐標系。”[3]在現實條件下，為抵御勁頭強盛的世俗邪風，為盡量減少有才無德的畸形或有害的所謂“人才”，贏得自身和學生的雙重純凈、高尚品德，高校青年教師努力追求“五心俱全”就顯得十分必要。五心的內容是：

愛心

在中國傳統文化中，愛即是仁，仁即是愛。愛心是做好本職工作的前提和基礎。因此，高校青年教師在人才培養中自覺發揚傳統文化中“愛”的精神，至關重要。在現實條件下，“愛心”主要體現在以下幾方面：

1.愛學生。首先，對“師”的定位要清楚。在中國傳統文化中，人總在“五倫”中生存，而教師與學生的關系，則兼有二倫：父子、朋友。因此，教師既要把學生視為子女，又要把學生視為朋友。其次，自覺堅持“有教無類”說，促進每個學生健康地全面地成長。在現今時代，特別要關愛貧困生、后進生、缺點較多的學生，不為急功近利的社會習俗所俘虜。當然，愛心還要體現在對學生合情合理的嚴格要求上，但這種嚴格要求，必須基于真正的人文關懷。

2.愛真理。說起大學，人們往往會提到自由之思想、獨立之精神。這誠然是一種非?？少F的見解。但我認為，自由之思想也好，獨立之精神也罷，都應以追求真理、服從真理為前提，否則可能適得其反。高校青年教師，對此尤需注意。歷史經驗證明：思想解放程度愈高，在不斷產生真理的同時，偽“真理”也會經常出現。這也是一種辯證關系。

高爾基說：“人需要真理，就像瞎子需要明快的領路人一樣?！盵4]因此，第一，要始終保持追求真理的熱情。第二，要敬畏真理，服從真理。第三，要敢于維護真理。

3.愛自己。弗洛伊德認為自我欣賞是人的本能，也是人發展提高自己的動力。但我認為，辯證地看，自我欣賞實際上是一柄雙刃劍，既可利己利世，亦可害己禍世。所以我認為，愛自己必須既有“道”又有“方”。“道”指原則、方向，“方”指方法、措施。

要正確地愛自己，必須在三個方面不懈努力。其一，認識自己。老子曰：“知人者智，自知者明。”[5]因此要嚴于解剖自己，既知其長又知其短，從而不斷“充電”，揚長避短，堪為師表。其二，敢于承認失誤、糾正失誤。當今之世，盛行“表揚與自我表揚”。樂于此道者，實際上恰恰是沒有自信心的表現。高校青年教師，應抵制此風，在承認失誤、糾正失誤方面樹立新風。其三，奮進不止，完善自我。我們提倡的愛自己，就是克服自我膨脹、自暴自棄這兩種毛病，不斷學習、不斷提高，積聚“自我實現”的本錢，修成正果。

真心

世界級的文藝評論家別林斯基說過一句名言：“失去了真，同時也失去了美?！盵6]因此，胸懷真心，應是高校青年教師人生追求的一項重要內容。

1.真誠。這里主要說誠，即誠信。于丹教授說：“誠信不僅僅是傳統經典中的一項基本道德原則，它也成為了普遍的民間信仰?！盵7]可見，誠信對于“人”來說，是多么重要。面對現實生活中誠信嚴重缺失的狀況，我們一定要做到真誠面世，在合乎法律、道德、禮儀的前提下，信守承諾。

2.真率。主要體現是明徹、坦率，心地陽光、無陰奸之氣。因此，與同事、與學生相處，應堂堂正正、光明磊落，勿使人看你如同霧中看花，似真似幻。另外，要大事聰明小事糊涂，勿為雞毛蒜皮之事耿耿于懷，喋喋不休。這樣，別人與你相處，便只有放心而沒有擔憂。當然，真率不是不看場合、不看對象、不要禮儀的一味心直口快。孔子曰：“好直不好學，其蔽也絞?！盵8]意思是：只愛好直率卻不喜歡學習，它的流蔽是尖刻傷人。可見，真率而又善于學習，懂得禮儀是多么的重要。

3.真實。要做到真實，按中國傳統文化的要求，心靜不躁、少欲戒貪是其根本。現實生活中的不少人之所以“失真”，皆因心躁欲多且不擇手段所致。高校青年教師應以“失真”之人留下的笑柄為戒，努力做到：第一，守住本性，守住符合實際的自我定位，腳踏實地努力而不急功近利，修行莊子所欣賞的那種“舉世譽之而不加勸，舉世毀之而不加沮”的人生境界。第二，說實話，辦實事，求實績，使自己的言、行、德、功經得起客觀檢驗。特別是研究成果，必是己心己血所鑄，絕非造假剽竊所成。第三，以真實的“自我”立世示人。凡人，或大局，或小節，總是瑕瑜共存的，正所謂“金無足赤，人無完人”。因此，只有優勢不膨脹而劣勢不隱匿，只有長處減一分評價而短處加一分評價，只有正確的矢志堅守而謬誤的大膽承認并自糾，才能稱之為真實。

知恥心

我國傳統文化中，關于知恥的闡述驚世駭俗?！岸Y、義、廉、恥”說，就是它的代表。當下的現實生活中，不知恥的人、不知恥的事時不時招搖而出，攪擾世風，令人深憂。涉世未深的高校青年教師要避免重蹈覆轍，應當從以下三個方面不懈努力。

1.堅守道德、師德底線，不斷向更高層次攀登。道德底線、師德底線是什么？就是不要混淆了真善美與假惡丑的界限，不要跨入后者的界區。通俗地說，就是不欺世，不損人。人生在世，誰都有“自我實現”的愿望，這本來無可厚非。但是，實現之路不能走歪，實現手段不能卑劣。否則，不是欺世，便是損人了。所以，青年教師應以欺世、損人為恥，正確地去獲取“自我實現”的善果。

2.得意不忘形，失意不忘形。人的一生，得意有之，失意更有之，因為“人生不如意事常八九”，特別是在年輕的時候。因此，正確對待得意與失意，也是人生一大學問。南懷瑾先生提醒人們說：“‘唯大英雄能本色，無論怎么樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子……這個個性是最高修養?！盵9]如果高校青年教師記住這種提醒，做到寵辱不驚、心定意穩，注意時時總結成功的經驗與失敗的教訓，那就會不斷提高、不斷拓展，最終成為學生的良師益友。

3.勇于抵制假惡丑。不抵制假惡丑，就是對真善美的輕視、放棄，就是一種恥辱。所以，中國傳統文化中早有見義勇為之說。現代知識分子稟賦這種傳統而同假惡丑不斷斗爭的事例，常教人心生敬意。高校青年教師更要學習發揚這種可貴精神，做抵制假惡丑的新生代中堅力量。首先對假惡丑要有本能的痛恨感，進而迸發一種心理上的抵制激情和抵制推動力；其次要是非分明，保持距離，無論有多大壓力，都不要混跡于不良流俗之中，甚至助紂為虐；另外，要依據主客觀條件，采用可行而有效的方式與假惡丑作斗爭，不使它們污損高等學校的育人環境。

包容心

我國傳統文化中，關于包容的論斷比比皆是?，F在，人們也越來越認識到：包容有多大，事業就有多大；包容有多少，收獲就有多少。高校青年教師正處于充分發展自我的最佳期，學會包容尤為重要。包容的方面、內容很多，但就培養創新人才而言，主要有以下三個重點。

1.包容學識。古今中外，凡有用之知識，有用之人生體驗，或宏觀或微觀，都應兼納于心，化為己用。視野要開闊，胸懷要博大，頭腦要清楚，勿使自己被所學專業、所代課程束縛，從而做到兼收并蓄。另外，要認真積累人生體驗，提高感悟客觀外物的能力，以成為教育的“智者”而不是教育的“工匠”。這樣，才能以自己充滿智慧的“一桶水”帶給學生富含創新因子的“一碗水”。

2.包容他人。他人指天下人。與人交往，應像孔子的弟子子所主張的那樣，“尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”[10]即尊重賢者，也包容普通人；贊美好人，也同情能力低下的人。天下之人，學問有多寡，識見有高下，才具有大小，心智有優劣，這很正常，這也是一種“道”。因此，首先是除了大是大非外，一定要能容人之短，千萬別借他人之短抬高自己，標榜自己。但在當今之世，更要特別注意容人之長，一定要像錢文忠先生所倡導的那樣，“尊重別人的才能，哪怕這種才能表面上看起來是多么的微不足道。千萬不要把自己的才能看得太重，而對別人的才藝不屑一顧。”[11]

3.包容學生。這與前已述及的“愛學生”密切關聯。對學生的包容，主要在三方面：其一是包容學生的各類見解；其二是包容學生的個性。其三是包容學生的弱點、缺點。

甘為人梯心

在力求培養更多創新人才的今天，教師的甘為人梯之心，除了道德、人格、禮儀等方面的示范引領外，還要具體體現在“將創新意識融入日常的教育教學行為中……將創造的精神傳遞、種植在學生身上，在自己思考的同時也促使學生思考、質疑、創造?！盵12]基于上述認識，筆者以為，高校青年教師要真正具有甘為人梯之心，應作三方面的不懈努力。

首先，要推己及人。要常常想到：自己的成長、建樹，絕不可能在單打獨斗中完成，而是要多少借助有形或無形的“人梯”。還要深刻認識到：學生的成功，也是教師自身價值的一種客觀體現。其次，要用有效措施促進學生成長、發展、超越。顯然，沒有良好的德行、廣博的學識、科學的理念、高超的能力，要成為良梯而使學生順利攀登，是十分困難的。因此，高校青年教師只有首先充實、豐富了自己，然后才能成功地把學生送上創新的“云梯”。再次，要有甘做人梯的眼光和氣度。具體而言，就是要善于發現有特長、有“絕活”的學生，做到心中有數、精心呵護。對于在某些方面已經或者即將超過自己的學生，則要充分欣賞，大膽肯定，并作實事求是的宣傳，促其盡早成功。

南懷瑾先生將佛學比作百貨商店、將道家比作藥店之后說：“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的?！彼运M而提出：“要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦?！盵13]正是根據中國傳統文化提供的豐富內容，我才提出了“五心俱全”之說，以期包括我自己在內的高校青年教師在培養德才兼優的創新人才進程中勇于擔當，并具有擔當得起的德、才、識、智。言之淺淺，期之殷殷，唯愿與同齡者、同行者共勉。

參考文獻：

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作者單位：陜西理工學院文學院 陜西漢中