中國共產黨社會主義核心價值觀理論的探索與發展

高 地

（東北師范大學 思想政治教育研究中心，吉林 長春130024）

黨的十八大明確提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@一論斷是對社會主義核心價值觀基本理念的深刻闡述，也是基于廣大人民群眾迫切要求和我國社會主義核心價值體系建設實踐需要而采取的一種務實選擇。特別是在社會各界對社會主義核心價值觀的認識不盡一致、觀點不盡相同、看法多種多樣的情況下，這一論斷對于避免思想模糊、認識混亂、選擇迷茫，最大限度地統一思想、凝聚共識、明確方向，形成凝練社會主義核心價值觀的強大合力，具有重要的指導意義。與此同時也應看到，這種開放而未定性的表述方式為進一步深入研究、概括總結、凝練升華社會主義核心價值觀創設了廣闊空間和充分余地，如何在充分踐行“三個倡導”基礎上，科學提煉社會主義核心價值觀，仍是社會主義核心價值體系建設的一個重大課題。我們認為科學凝練社會主義核心價值觀必須始終堅持黨的領導，這是確保核心價值觀凝練方向的根本保證。堅持黨的領導，歸根到底是要堅持黨在長期領導人民進行革命、建設、改革、發展進程中所形成的符合中國國情、具有中國特色的社會主義核心價值觀理論。這一理論是以馬克思主義科學世界觀和方法論為指導，建立于對90多年正反兩方面經驗基礎之上，涵蓋社會主義核心價值觀的價值取向、價值追求、價值規范等多個維度的內容。

一、以人為本、為人民服務的根本價值取向

中國共產黨始終認為“以誰為本、為什么人”的問題，是一個首要的、根本的、原則的問題。它體現了社會主義核心價值觀與以往一切社會核心價值觀的本質區別。資產階級一向標榜他們是以所有人為本的，是為所有人服務的核心價值觀。但事實上，他們所謂的“以人為本”只是也只能是為少數人服務的，即為資產階級服務。馬克思主義“不屑于隱瞞自己的觀點和意圖”，從創立之初就公開申明它的理論以及以此理論為指導的無產階級政黨是為無產階級和人民大眾服務的。這從根本上回答了社會主義核心價值觀以誰為本、為什么人服務的問題。正如列寧在《黨的組織和黨的出版物》一文中所闡明的那樣，“這將是自由的寫作，因為它不是為飽食終日的貴婦人服務，不是為百無聊賴、胖得發愁的‘一萬個上層分子’服務，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務。”［1］

正是在此基礎上，中國共產黨人形成了以人為本、為人民服務的根本價值取向。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中明確指出，“什么是我們的問題的中心呢？我以為，我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”“我們的文藝應當‘為千千萬萬勞動人民服務’?！@個問題似乎是已經解決了，不需要再講了。其實不然?！碑斍埃瑸榈刂麟A級服務的封建主義文藝、為資產階級服務的資產階級文藝、為帝國主義者服務的漢奸文藝仍然是有的，這些都是“為著剝削者壓迫者的文藝”?！霸谖覀儯乃嚥皇菫樯鲜龇N種人，而是為人民的”［2］845－855。那么，在當時的中國，哪些人才是馬克思主義所說的“千千萬萬勞動人民”呢？針對這一問題，毛澤東在對當時中國革命與社會階級科學分析的基礎上作了詳細闡述?！笆裁词侨嗣翊蟊娔?？最廣大的人民占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級?！彼詾槿嗣穹?，“第一是為工人的，這是領導革命的階級”；“第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍”；“第三是為了武裝起來的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰爭的主力”；“第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的”?！斑@四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾?！保?］855－856為人民服務的宗旨不僅體現在當時黨的文藝戰線上，在軍事戰線等各個方面也都有充分體現。毛澤東在《論聯合政府》中講到，我們的人民軍隊之所以有力量，就是因為“他們不是為著少數人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結合，而戰斗的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一的宗旨。”［2］1039鄧小平在黨的八大上明確指出，“黨的全部任務就是全心全意地為人民群眾服務；黨對于人民群眾的領導作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭的方向，幫助人民群眾自己動手，爭取和創造自己的幸福生活?！保?］江澤民在“三個代表”重要思想中，把代表最廣大人民的根本利益作為中國共產黨的根本宗旨。他指出，“不斷發展先進生產力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，不斷實現最廣大人民的根本利益?！保?］十六大之后，胡錦濤根據中國社會發展面臨的新變化新問題提出了科學發展觀的重要指導思想?？茖W發展觀的核心即以人為本。這里所說的以人為本，就是要堅持全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，促進人民全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。十八大以來，以習近平同志為總書記的新一屆黨中央適時提出了實現中華民族偉大復興的中國夢，指出“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福”［5］，強調要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待，保證人民平等參與、平等發展權利，維護社會公平正義，在學有所教、老有所得、病有所醫、老有所養、住有所居上持續取得新進展，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，使發展成果更多更公平惠及全體人民，在經濟社會不斷發展的基礎上，朝著共同富裕方向穩步前進。

中國共產黨以人為本、為人民服務的根本價值取向是對社會主義核心價值觀的堅持、豐富與發展。一方面，它是馬克思主義的人民歷史主體性觀點的集中體現。唯物史觀并不否定歷史人物在社會發展中的作用，但它反對片面夸大個人歷史作用的英雄史觀，認為“歷史活動是群眾的活動”［6］，廣大人民群眾是歷史的主體、歷史的創造者和推動者。我們黨堅持以人為本、為人民服務的價值觀充分體現了這一人民歷史主體性的基本觀點。另一方面，以人為本、為人民服務又是對人民歷史主體性觀點一脈相承基礎上的與時俱進。黨根據我國革命與建設實際，在不同歷史時期對這一社會主義價值觀進行了豐富和發展，主要體現在對如何正確理解和揭示“人民”的科學內涵及構成、如何實現以人為本、為人民服務等基本問題上。這些理論不僅豐富和發展了社會主義核心價值觀，也成為黨領導中國人民開展革命建設實踐的行動指南。

二、消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕的現實價值追求

《共產黨宣言》曾一針見血地指出，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話，消滅私有制”［7］286。這是因為，現存的資產階級私有制“是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又最完備的表現”。在這種前提下，“工人僅僅為增值資本而活著，只有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著”，在資產階級社會里，“資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性”。消滅私有制，并非要剝奪“任何人占有社會產品的權力”，而是要剝奪“利用這種占有去奴役他人勞動的權力”［7］286－288。馬克思主義經典作家的這些相關論述為中國共產黨認識和探索社會主義核心價值觀的現實價值追求奠定了重要理論基礎。

消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕是對科學社會主義原則的堅持與發展，是中國共產黨人在領導中國人民長期進行社會主義建設實踐并總結正反兩方面經驗的基礎上提出的。改革開放初期，針對人們長期以來對社會主義的種種誤解和偏差，鄧小平說，“我們總結了幾十年搞社會主義的經驗。社會主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚?！保?］137“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想?！薄吧鐣髁x是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義的本質?！保?］在總結正反兩方面歷史經驗的基礎上，以鄧小平為主要代表的中國共產黨人對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一根本問題進行了新的更加深入的探索與思考。探索過程中，先后提出“貧窮不是社會主義”、“發展太慢不是社會主義”、“平均主義不是社會主義”、“兩極分化不是社會主義”、“僵化封閉不是社會主義”等等。這些論斷從否定和批判的角度揭示了“什么不是社會主義”，進一步廓清了社會主義的本質。在此基礎上，鄧小平在1992年南方談話時從社會主義本質的視角對社會主義的現實價值追求進行了深刻提煉和高度概括，“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！保?］373。這一概括突破了以往主要從制度等維度揭示社會主義本質的傳統理解，而是從社會主義的價值追求入手，解決“什么是社會主義”的根本認識問題。筆者認為，這一概括主要包括以下四個內涵。

第一，社會主義的價值追求首先是要達到人民富裕，貧窮不是社會主義。按照馬克思主義經典作家的設想，社會主義、共產主義是一個生產力高度發展的人類社會形態。在這樣的社會里，物質產品極大豐富、充分涌流，人們的精神品格十分高尚，勞動成為第一需要，產品實行按需分配。要實現這樣的社會目標，首先要不斷發展生產力，使人們的物質生活和精神生活都逐步走向富裕。如果建立社會主義制度后，社會發展變得緩慢甚至停滯，人們的物質和精神生活需要越來越得不到很好的滿足，就會背離社會主義的價值追求。

第二，社會主義價值追求的本質特征體現在“共同”這兩個字上。人類進入文明社會以來，生產力不斷發展，任何社會都有不同程度的富裕。雖然在不同國家、不同民族、不同社會形態中富裕的人群和程度各有不同，但是在社會主義社會以前的社會形態，富裕有一個共同特征：都是少數人的富裕，都是剝削者的富裕，都是兩極分化的富裕。這是由階級社會里占統治地位的剝削階級占有物質和精神生產資料的現實所決定的。社會主義社會消滅了生產資料私有制，消滅了剝削階級，也從根本上消滅了導致少數人富裕、大多數人貧窮的制度根源。因此，實現共同富裕既是社會主義所追求并能夠實現的現實價值，也是社會主義優越性的重要體現。

第三，堅持先富帶動后富是實現社會主義共同富裕價值追求的主要途徑。面臨生產力落后、經濟發展不平衡、人口多、底子薄等特殊國情，如何在中國建設好社會主義，實現共同富裕成為擺在我們黨面前的一項現實難題。針對這個難題，鄧小平提出了在我國實現共同富裕的基本構想，即“一部分地區有條件先發展起來，一部分地區發展慢點，先發展起來的地區帶動后發展的地區，最終達到共同富裕”［8］374。為了避免產生兩極分化，富的越來越富，窮的越來越窮，鄧小平指出應該充分發揮社會主義制度的優越性，處理好先富與后富的關系?！敖鉀Q的辦法之一，就是先富起來的地區多交點利稅，支持貧困地區的發展。當然，太早這樣辦也不行，現在不能削弱發達地區的活力，也不能鼓勵吃‘大鍋飯’。什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎上提出和解決這個問題，要研究。可以設想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題。到那個時候，發達地區要繼續發展，并通過多交利稅和技術轉讓等方式大力支持不發達地區。不發達地區又大都是擁有豐富資源的地區，發展潛力是很大的?？傊腿珖秶鷣碚f，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內地貧富差距的問題?！保?］374

第四，實現社會主義共同富裕的價值追求，就是“摸著石頭過河”，需要大膽地試，大膽地闖。90多年來中國共產黨堅持以馬克思主義科學理論為指導，堅持把馬克思主義基本原理與中國革命、建設、改革的具體實際相結合，開辟了中國特色社會主義道路的偉大實踐。從一定意義上講，黨領導的中國特色社會主義道路是一條全新的社會發展道路，是一條沒有人走過的路，是“摸著石頭過河”。鄧小平強調走這樣的路“不能像小腳女人一樣”，要“大膽地試，大膽地闖”。“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業”，“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”［8］374。鄧小平的這些精辟論述深刻闡明了我們應持何種態度走中國特色社會主義道路實現共同富裕的問題。不是謹小慎微、戰戰兢兢、如履薄冰的態度，不是等什么事有了“百分之百的把握”才去干的態度，不是僵化地看待資本主義、社會主義的態度，而是要大膽試，大膽闖，“只要我們頭腦清醒，就不怕”，錯了糾正就是了，因為“我們有優勢”，“更重要的是政權在我們手里”。只有放下包袱，解放思想，實事求是，才能實現社會主義共同富裕的價值追求。

三、實現人的自由全面發展的最高價值理想

馬克思主義說到底是關于人的科學，一切都為了并圍繞人的發展而展開。實現人的自由全面發展，始終是社會主義的最高價值理想和終極價值目標。

馬克思主義關于人的自由全面發展的價值理想，主要是針對資本主義社會人的片面畸形發展的現實而提出的。在資本主義社會，人們都生活在一個非常狹隘的活動范圍之中，從事專門、固定的職業，扮演著單一的社會角色，“只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人”。在這一前提下人的發展顯然是不自由、不全面的發展。馬克思主義經典作家明確指出，這種問題是由舊的社會分工所導致的。“當分工一出現之后，任何人都有自己一定的特殊的活動范圍，這個范圍是強加于他的，他不能超出這個范圍”，“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”人要想擺脫這種束縛，真正能夠自由全面地發展，就要走向共產主義社會。因為，“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！保?］85而走向共產主義社會，實現人的自由全面發展的主要途徑是消滅私有制，進入社會主義社會。“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展?！保?］243

中國共產黨繼承發展了馬克思主義關于實現人的自由全面發展的最高價值理想。毛澤東在建國初期指出，我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾個方面都得到發展，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。針對如何實現人的全面發展，毛澤東曾先后從改造客觀世界與改造主觀世界的關系、政治與業務（“紅與?！保┑年P系、德智體的關系等方面進行了深刻闡述。指出，要使理論聯系實際，“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系”［10］；各行各業的領導干部和青年骨干要做到又紅又專，既要堅持正確的政治立場、觀點和方法，也要精通專業技術和業務；青年要做到德智體全面發展，其中德是第一位的，是一個人的方向和靈魂，智是人們從事一切活動的基礎，而身體健康是保證正常學習工作開展的前提，要做到“身體好，學習好，工作好”。鄧小平在此基礎上提出了培養“四有”新人的思想。1982年7月，他在軍委座談會上指出，“搞社會主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民”［8］110。根據這一思想，黨的十二大報告明確提出要培養“有理想、有道德、有文化、守紀律的勞動者”。2001年，江澤民在紀念中國共產黨建黨80周年大會上的講話中強調：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求。我們要在發展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發展?！保?1］這一論述進一步闡明了在當代中國，實現人的自由全面發展要以物質文明建設和精神文明建設為基礎，著眼于不斷滿足人民群眾的物質文化生活需要，不斷提高人民素質。黨的十六大以來，胡錦濤提出了以人為本的科學發展觀，指出黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，要尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。綜上我們可以看出，促進人的自由全面發展一直是我們黨在社會主義建設進程中所堅持的價值目標和終極理想。圍繞這一終極價值理想，中國共產黨人在社會主義理想人格的基本構成要素、實現路徑和條件等方面進一步豐富發展了社會主義核心價值觀理論。

四、以中國特色社會主義核心價值體系為主體的基本價值規范

價值規范是人們從事一切社會活動時應當遵循的基本行為準則。以價值規范為依據，人們能夠清楚地判別在日常生活中應該堅持什么，反對什么，什么該做，什么不該做。社會主義價值規范是社會主義核心價值觀在從事生產活動時的基本標準和具體體現。

什么是社會主義價值規范？我們黨對這一問題的認識與探索經歷了一個長期的發展演變過程。早在土地革命戰爭時期，毛澤東針對紅軍初創時面臨的紀律問題，就提出“部隊對待群眾要說話和氣，買賣公平，不拉夫，不打人，不罵人”，這些紀律后來發展成為黨領導的人民軍隊的“三大紀律、八項注意”。1947年10月，中國人民解放軍總部發布了關于重新頒布“三大紀律八項注意”的訓令，規定“三大紀律”包括：一切行動聽指揮，不拿群眾一針一線，一切繳獲要歸公；“八項注意”包括：說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠，不打人罵人，不損壞莊稼，不調戲婦女，不虐待俘虜［12］?！叭蠹o律、八項注意”是黨領導的人民軍隊的價值規范區別于反動軍隊的集中體現和現實要求，成為紅軍及后來八路軍、新四軍、人民解放軍政治工作的重要內容，在加強軍隊建設、團結群眾、取得革命勝利等方面發揮了重要作用，為黨探索社會主義價值規范奠定了前提和基礎。新中國成立后，《中國人民政治協商會議共同綱領》中明確規定，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德?！拔鍚邸眹窆鲁蔀楫敃r社會主義核心價值觀教育的重要內容。改革開放以來，我們黨對社會主義價值規范的認識與探索逐漸突破了泛政治化的傳統模式，趨于更加豐富完善。2006年十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系，是建黨以來尤其是改革開放以來我們黨對社會主義價值規范的科學認識的集中體現，是普遍性與特殊性、系統性與整合性的辯證統一。從普遍性與特殊性來看，它既體現了社會主義價值規范的普遍性要求，反映了社會主義社會人們共有的價值準則，又是對中華民族優良文化傳統的繼承與發展，體現了民族特色與時代特色，嚴格意義上講是中國特色社會主義核心價值體系。從整合性和系統性來看，以往人們對社會主義價值規范的提煉與概括大多是從政治或道德等某一維度進行的，社會主義核心價值體系則是首次將多個維度的社會主義價值規范集于一體，進行總體概括與提煉，具有歷史性的突破意義；它既涵蓋了總的指導思想、社會共同理想，也涵蓋了民族精神、時代精神和道德觀念，既有政治價值規范，也有經濟價值規范和道德價值規范。不同層次的內容相互聯系，共同構成一個整體。其中，馬克思主義指導思想是社會主義價值規范的靈魂，中國特色社會主義共同理想是社會主義價值規范的主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義價值規范的精髓，社會主義榮辱觀是社會主義價值規范的基礎。在社會主義核心價值體系基礎上，2012年十八大提出的“三個倡導”是對社會主義價值規范的高度精煉和精辟概括，是黨對社會主義價值規范探索的最新理論成果，其中“富強、民主、文明、和諧”是從追求目標層面對社會主義價值規范的凝練，也是我國社會主義現代化建設的國家目標；“自由、平等、公正、法治”是從社會制度層面對社會主義價值規范的凝練，也是十七大以來黨和國家一直強調的公民意識；“愛國、敬業、誠信、友善”是從個人行為層面對社會主義價值規范的凝練，也是《公民道德建設實施綱要》中強調的公民基本道德規范。三個層面的價值規范相互聯結，集中表征了中國特色社會主義社會核心價值觀的具體要求。

總之，中國共產黨在90多年的奮斗歷程中，不斷深化對社會主義核心價值觀的認識與探索，不斷豐富和發展著馬克思主義關于社會主義核心價值觀的理論，構建形成了黨關于社會主義核心價值觀的理論體系。這一理論體系主要包括四個方面的基本內容：以人為本、為人民服務是根本價值取向，主要回答“為了誰”的問題；消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕是現實價值追求，主要回答“向何處去”的問題；實現人的自由全面發展是最高價值理想，主要回答“終極目標是什么”的問題；中國特色社會主義核心價值體系是基本價值規范，主要回答“遵守什么”的問題。中國共產黨社會主義核心價值觀理論體系的四個方面既相互區別又有機聯系，共同規定著黨的社會主義核心價值觀教育的性質和方向，為社會主義核心價值觀教育奠定理論前提和內容基礎。

［1］列寧全集：第12卷［M］．北京：人民出版社，1987：97．

［2］毛澤東選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1991．

［3］鄧小平文選：第1卷［M］．北京：人民出版社，1994：217．

［4］十五大以來重要文獻選編：下［M］．北京：人民出版社，2003：1911．

［5］習近平．在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［M］．北京：人民出版社，2013：5．

［6］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2009：287．

［7］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［8］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［9］鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1993：312－313．

［10］毛澤東選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1991：296．

［11］江澤民．論“三個代表”［M］．北京：中央文獻出版社，2001：179．

［12］毛澤東選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1991：1241．