新中國成立初期馬克思主義大眾化的策略與啟示

王 磊

(1.南開大學 馬克思主義教育學院，天津 300071;2.天津財經大學 珠江學院，天津 301811)

從1949年10月1日中華人民共和國成立到1956年初，中國共產黨不僅帶領全國人民基本完成了社會主義改造，而且有遠見、有策略地推動著馬克思主義大眾化。新中國成立初期的馬克思主義大眾化成果豐富、影響深遠，對于當前推進馬克思主義大眾化具有重要的啟示。

一、新中國成立初期馬克思主義大眾化的策略

1.以開展馬克思主義哲學普及化運動為基礎

新中國成立初期，廣大群眾擁護黨和新政權的領導，積極投身到經濟建設和政治運動當中，但是由于文化水平較低，導致對馬克思主義哲學的了解甚少，特別是他們的思想觀念還存在許多與新社會不相適應的東西，例如封建思想、小農意識、自由資本主義思想等，必然存在一些對馬克思主義的錯誤理解。因此，黨中央及時展開了對廣大群眾的馬克思主義教育。以往的理論學習僅僅局限于黨內和領導干部，那時“要讓人民群眾系統地去學習辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論，都是困難而不現實的”［1］。而這次學習運動是在全黨和全國范圍內掀起的學習熱潮，旨在宣傳和普及社會發展史和唯物史觀，鞏固新生的人民政權。為此，理論界適應群眾學習需要編寫了一些教材，例如艾思奇于1950年4月出版的《歷史唯物論——社會發展史講義》，闡述了歷史唯物主義的基本觀點，前后發行上百萬冊，成為繼斯大林的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》、解放社編的《社會發展簡史》之后頗具影響力的馬克思主義哲學學習教材，對哲學普及產生了廣泛而深刻的影響。為了配合群眾的學習運動，中央人民廣播電臺從1950年4月10日起舉辦“社會科學講座”，幫助群眾學習馬克思主義理論。一些機關、學校、團體認真組織收聽廣播，收到了良好的學習效果。

在學習社會發展史的同時，中國共產黨先后在《人民日報》上重新發表了毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》，號召全黨和全國開展學習“兩論”的運動。“兩論”發表以后，哲學工作者們積極投入到以學習和研究“兩論”為中心的新哲學的宣傳和普及工作中，其中李達先后寫了《〈實踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》，以通俗的形式、淺顯易懂的語言，對“兩論”作了全面系統的闡釋。李達對于宣傳毛澤東思想，宣傳馬克思主義哲學，起到了極大的促進作用，受到了毛澤東的贊揚。在《〈實踐論〉解說》第一部分剛剛發表不久，毛澤東就寫信給李達說:“這個《解說》極好，對于用通俗語言宣傳唯物論有很大的作用。”［2］這一時期，機關、學校和團體圍繞著“辯證唯物主義和歷史唯物主義”紛紛舉行座談會和研討會，掀起了全國學習和宣傳“兩論”的熱潮。可見，新中國成立初期的馬克思主義哲學普及運動是在黨的領導下有策略、有步驟地開展的，并且得到了廣大群眾的積極響應，引起了人們思想上的深刻變革，較好地促進了這一時期馬克思主義的大眾化。

2.以開展整風運動為重點

新中國成立初期，黨通過整風運動全面加強思想、組織和作風建設。黨領導全國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，廣大黨員也經受了革命的嚴峻考驗。但是政權建立后，極少數分子在資產階級糖衣炮彈的攻擊下而墮落，黨內也產生了脫離群眾的官僚主義等錯誤傾向。鑒于此，1950年5月1日，中共中央發出《關于在全黨全軍開展整風運動的指示》，主要任務是“提高干部和一般黨員的思想水平和政治水平，克服工作中所犯的錯誤，克服以功臣自居的驕傲自滿情緒，克服官僚主義和命令主義，改善黨和人民的關系”［3］72。整風的重點是干部作風，“整風的方式是閱讀某些指定的文件，總結工作，分析情況，開展批評和自我批評”［4］。1951年2月整風運動基本結束時，為進一步鞏固整風成果并解決黨內組織不純問題，中共中央政治局擴大會議及時作出決定，對黨的基層組織進行一次整頓，進行共產黨員標準八項條件和社會主義前途等的教育，并在此基礎上發展了一批新黨員。這一時期的整風運動還與“三反”、“五反”運動相結合，堅決處決了劉青山、張子善等一批貪污腐化的黨員干部。整風運動不僅純潔了黨的隊伍，提高了黨的理論水平和領導能力，而且贏得了廣大群眾的支持，鞏固了黨的執政基礎，為馬克思主義大眾化供了有力的支撐。

3.以投身抗美援朝運動為結合

新中國成立初期，新生政權面臨著美帝國主義的侵略威脅。1950年6月25日朝鮮戰爭爆發，在“抗美援朝，保家衛國”等口號的激勵下，大批青年踴躍報名參加中國人民志愿軍，開始了轟轟烈烈的抗美援朝運動。中共中央緊密結合抗美援朝，激發起人民群眾的愛國主義熱情。為了使人民群眾進一步正確認識當時的形勢，消除親美、崇美、恐美的思想，確立勝利的信心，1950年10月26日，中共中央發出《關于在全國進行時事宣傳的指示》，明確將抗美援朝時事教育納入到全民思想政治教育的中心內容，展開對抗美援朝時事學習宣傳教育運動。11月1日，《人民日報》發表題為《開展抗美援朝的政治教育》的社論，對思想宣傳工作提出了具體的要求。此后，全國各市縣、農村迅速掀起了以愛國主義和國際主義為中心內容的抗美援朝宣傳教育熱潮。在東北三省宣傳教育尤為顯著，11月12日，東北人民政府發出了《關于加強時事政策教育的指示》，指出“必須加強‘抗美援朝，保家衛國’的時事政策教育，以此為當前思想政治教育的中心內容，并以此為當前教育工作的中心環節”。隨后下發了《抗美援朝保家衛國時事政策教學提要》，明確當前思想政治教育的方針是開展抗美援朝的愛國主義教育，要求各級學校“迅速改變一般的思想政治教育，而有計劃、有系統地進行以抗美援朝為具體內容的思想政治教育”。通過一系列圍繞著抗美援朝展開的思想政治教育，人民群眾不僅增強了愛國主義和國際主義精神，認清了美帝國主義侵略的實質，而且對馬克思主義理論和黨的政策也產生了高度政治認同，進一步推進了馬克思主義大眾化。

4.以進行土地改革運動為契機

新中國成立初期，中國共產黨以進行土地改革運動為契機，大力推進馬克思主義大眾化。黨中央深知，馬克思主義要實現大眾化就必須堅持與最廣大人民的根本利益相結合。因此，在土改運動的過程中黨一方面切實維護好、實現好廣大農民的利益，另一方面清除農民的封建迷信思想，推進馬克思主義大眾化，確立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的主導地位。新中國成立初期，實行土改運動既是完成民主革命遺留任務的必然要求，也是實現工業化、現代化的現實基礎，更是關系到廣大農民的根本利益。1950年6月，中央人民政府通過頒布《中華人民共和國土地改革法》，并從當年冬季開始在華東、中南、西南、西北等廣大新解放區實行土地改革，沒收地主階級的土地，分給無地和少地的農民，廢除地主階級的封建土地所有制，實行農民的土地所有制。為了消除廣大農民進行土地改革的種種顧慮，保障土改的順利進行，黨和政府派出了近30 萬人的土改工作隊，宣傳黨的土地改革政策和封建土地剝削制度的不合理性，并組織群眾開展訴苦活動，加強了對農民進行馬克思主義的階級觀教育。到1952年冬，除一部分少數民族地區外，全國土地改革基本完成。全國3 億多無地或少地的農民分到了大約4600 萬公頃土地和大量的生產資料。中國共產黨不僅出色地領導完成了全國的土地改革運動，而且破除了封建迷信和宗法思想對農民的束縛，提高了農民的政治覺悟，加強了對中國共產黨和馬克思主義理論的政治認同，從而大大地推進了馬克思主義大眾化的歷史進程。

5.以組織文化批判運動為依托

新中國成立初期，舊社會的思想意識并沒有隨著舊政權的消亡而消亡，而是在蔓延滋生。為了確立馬克思主義的主導地位，黨不僅加強理論宣傳，組織廣大群眾進行理論學習，而且開展文化批判運動，對思想文化領域唯心史觀思想進行清理，雙管齊下地推進馬克思主義大眾化。

1950年12月，電影《武訓傳》在全國公開放映后，受到社會各界的廣泛贊譽。毛澤東對此高度重視，認為它宣揚的思想與當時新中國的精神風貌很不協調。1951年3月，中共中央發出通知，要求全國開展對《武訓傳》的討論。5月20日，《人民日報》以社論形式發表了毛澤東親自撰寫的《應當重視〈武訓傳〉的討論》，認為它宣揚的是傳統觀念和封建道德，是一種“反動思想”，并且特別批評了“一些號稱學得了馬克思主義的共產黨員”，認為“他們學得了社會發展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(如像武訓)，具體的反歷史的思想(如像電影《武訓傳》及其他關于武訓的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降”［3］167。此后全國上下對唯心史觀進行了廣泛的批判。新中國成立初期批判《武訓傳》的運動對全國人民特別是文藝理論界的知識分子，是一場廣泛而又具體的歷史唯物主義教育。繼批判《武訓傳》之后，中央開始了對俞平伯紅學思想的批判。俞平伯在《紅樓夢研究》中運用胡適派唯心主義方法論——實用主義考證方法，創立“新紅學”，兩名青年對其觀點持反對意見，批判了俞平伯的唯心主義觀點。毛澤東支持兩名青年的批評文章，并以其政治敏銳性發動了對胡適派資產階級唯心主義的批判。這次批判對于肅清胡適的實用主義在中國思想文化領域的影響，弘揚歷史唯物主義，鞏固馬克思主義哲學的指導地位具有重要意義。以批判俞平伯紅學思想為契機，黨中央對胡適的實用主義哲學思想進行了徹底的批判。胡適公開反對馬克思主義的指導和黨的領導，為此，從1954年底開始，批判胡適的哲學觀、政治觀、文學觀和歷史觀的運動在全國迅速展開，使人們認清了辯證唯物主義的實踐觀、認識觀和歷史觀。緊隨其后，黨中央又對胡風的文藝思想和梁漱溟的文化哲學和鄉村建設思想進行了批判。

總的來看，新中國成立初期的文化批判運動盡管存在著學術批判政治化的錯誤，在不同程度上混淆了敵我矛盾，不可避免地產生了一些消極影響，使新中國成立后出現了階級斗爭擴大化的傾向，但是其積極意義是主要的，通過批判，對掃除各種唯心主義思想、擴大馬克思主義的思想陣地、確立毛澤東思想在意識形態的主導地位和推動馬克思主義大眾化具有重要的意義。

二、新中國成立初期馬克思主義大眾化的啟示

1.馬克思主義大眾化是馬克思主義科學理論與人民群眾具體實踐緊密結合的過程

馬克思主義是科學的世界觀和方法論，它不僅注重從實踐出發科學地解釋世界，而且注重從理論入手系統地指導實踐。馬克思指出:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”［5］57“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器。”［5］15理論的生命力在于與實踐結合、與大眾結合，就是實現理論的大眾化。馬克思主義理論之所以能與時俱進，其原因在于馬克思主義理論為人民群眾所掌握，并在實踐中不斷豐富和發展，逐漸轉化為人民群眾的理想信念和價值追求，從而實現馬克思主義大眾化。因此，在推進馬克思主義大眾化時既要對人民群眾進行理論宣傳和教育，又要促進理論成果向實踐的轉化。在新中國成立初期復雜的歷史條件下，黨中央深知，僅僅向人民群眾空談馬克思主義是不行的，必須以理論成果的轉化增進群眾對馬克思主義的認同。為此，黨在推進馬克思主義大眾化的過程中，一方面在全國范圍內開展理論宣傳，普及社會發展史和《實踐論》和《矛盾論》的基本觀點，另一方面采取必要的措施，例如統一財經、開展土改，在實踐中特別是在經濟上向人民群眾證明馬克思主義的科學性、可行性，讓群眾從內心上真正認同和信仰馬克思主義和毛澤東思想。因此，當前推進馬克思主義大眾化就要把理論的宣傳、教育同解決人民群眾關注的現實矛盾(例如貧富差距、城鄉差距拉大和環境污染等)緊密結合，就要把馬克思主義科學理論與改革開放30 多年的具體實踐緊密結合，只有這樣，才能有效地推進馬克思主義大眾化。

2.馬克思主義大眾化是不斷推進黨的建設的過程

馬克思主義大眾化與黨的建設具有內在的統一性，堅持黨的領導是馬克思主義大眾化的政治保證，馬克思主義大眾化是黨的建設的強勁動力。新中國成立初期，馬克思主義大眾化無論從黨內的整風運動，還是從黨外的哲學普及和文化思想批判運動來看，都是在黨的統一領導、統一部署下進行的，這體現了“黨管宣傳、黨管意識形態”的思想宣傳工作的基本原則。作為社會主義意識形態的核心和本質的馬克思主義，集中反映了黨領導的工人階級的利益和要求。因此，鮮明的黨性原則和無產階級立場是馬克思主義大眾化的政治保證。這一時期，鑒于黨員、干部普遍對馬克思主義理論知識匱乏，黨中央系統地進行了馬克思主義理論的普及和教育。黨員、干部認真閱讀了馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的經典著作，學習了毛澤東思想和共產黨員的八項標準等，對馬克思主義、毛澤東思想的指導地位產生了高度的政治認同，認真貫徹黨的方針和政策，推進了馬克思主義在黨內大眾化的發展。有鑒于此，在當前推進馬克思主義大眾化過程中，一方面要深刻認識到馬克思主義大眾化與黨的事業的繁榮具有內在的統一性，把馬克思主義大眾化與繁榮黨的事業緊密聯系在一起;另一方面，要注意黨員和黨的領導干部是馬克思主義大眾化的重要對象而非全體對象，要避免馬克思主義大眾化只注重向黨內集中不思考向群眾覆蓋的錯誤傾向，使馬克思主義真正走向大眾，為大眾所接受和掌握，成為改造客觀世界和主觀世界的科學理論武器。

3.馬克思主義大眾化是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的過程

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”是我們黨長期堅持的群眾觀點、群眾路線和工作方法，也是馬克思主義大眾化的具體過程。“一切為了群眾”就是讓人民群眾在深刻感受到馬克思主義的巨大力量和給他們帶來的實實在在的利益后，牢牢掌握和運用馬克思主義改造自己的客觀世界和主觀世界。新中國成立初期黨在土地改革運動中，實現好、發展好、維護好群眾的根本利益，獲得了群眾“轉變階級立場，提高政治認同”的廣泛支持和響應，作為土改運動指導思想——馬克思主義在此過程中被群眾廣泛接受，從而大大推進了馬克思主義大眾化的進程。“一切依靠群眾”就是推進馬克思主義大眾化必須依靠人民群眾主動性和創造性的發揮，讓人民群眾在馬克思主義大眾化過程中不僅僅作為客體被動接受馬克思主義，而是作為主體去主動地運用、創新和發展馬克思主義。黨結合抗美援朝運動，一方面培養了群眾的愛國主義和國際主義精神，緊緊依靠群眾維護了國家和民族的根本利益;另一方面人民群眾積極投身抗美援朝運動，增強了“反美反霸”意識和國家、集體主義觀念，為過渡時期國家建設貢獻自己的力量，對推進馬克思主義大眾化具有重要意義。“從群眾中來，到群眾中去”就是馬克思主義大眾化只有立足于人民群眾的社會實踐活動，才能獲得取之不盡、用之不竭的思想源泉，只有密切聯系群眾，解決群眾現實的困難和疑惑，才能成為馬克思主義大眾化的最終價值歸宿。因此，當前大力推進馬克思主義大眾化就要以人民群眾的根本利益為出發點和落腳點，以是否妥善解決民生問題作為考量大力推進馬克思主義大眾化的一把“標尺”。只有在關注民生需求(如就業、醫療、教育和住房等)和努力解決群眾最關心的現實問題的前提下，才能切實增強馬克思主義大眾化的說服力和群眾對馬克思主義認同的物質基礎，進而推進馬克思主義的大眾化。

4.馬克思主義大眾化是不斷進行思想文化領域批判的過程

新中國成立初期，中國共產黨在確立馬克思主義主導地位的過程中不斷進行思想文化領域的批判是十分必要的。面對舊的思想意識，如果僅僅采取正面的宣傳和教育是很難在較短的時間里達到肅清舊思想、統一人們思想認識的目的的。所以，要樹立和鞏固馬克思主義意識形態，擴大馬克思主義的影響，還必須采取批判的方式，通過激烈的思想斗爭來達到這個目的。同正面的宣傳和教育相比，批判的形式起到的作用和產生的影響更大，因為觸及內心思想認識的批判更容易對人們的思想產生強烈的沖擊，使新的思想和理論得到迅速傳播。黨在思想文化領域開展的批判運動始終貫穿著馬克思主義的宣傳和教育這一主題，使人民群眾了解什么是馬克思主義，什么是非馬克思主義，應該用馬克思主義的基本立場、觀點和方法分析問題，從事研究。這一時期開展的思想批判運動在不同程度上取得了成效，為社會主義改造和即將開始的全面社會主義建設創造了有利條件。當然，不能否認這一時期由于受國內外復雜形勢的影響和黨執政水平不高的制約，在學術批判中出現了階級斗爭擴大化的傾向，并一直延伸直至“文化大革命”的爆發，使馬克思主義大眾化遭遇挫折，對于這一曲折的過程應該深刻地反思和總結。

［1］李曙新.中國共產黨哲學思想史［M］.北京:中共黨史出版社，2003:226.

［2］毛澤東.毛澤東書信選集［M］.北京:人民出版社，1984:407.

［3］毛澤東.毛澤東文集:第6 卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［4］中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編:第1 冊［M］.北京:中央文獻出版社，1992:217.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1 卷［M］.北京:人民出版社，1995.