易俗社漢口分社演劇活動補述

胡非玄

(南陽師范學院 文學院，河南南陽473061)

田漢先生曾把易俗社、法國芭蕾舞劇團(一說英國皇家劇院)和莫斯科大劇院，并稱為“世界三大最古老的劇社”［1］283，因為他在民初成立后秉持“移風易俗、輔助社會教育”的宗旨，改編、新編了很多優秀劇目而在陜西及其他地方產生了較大影響。1921年2月，易俗社由西安來到漢口，成立了“陜西易俗社漢口分社”，創辦了《易俗社日報》，演出了大量秦腔劇目，給當時武漢三鎮的觀眾留下了深刻的印象。關于易俗社在漢口演出的劇目、名角兒的表演等演劇活動，《西安易俗社七十周年資料匯編》《陜西文史資料》《當代戲劇》等書刊已經有所記載，當時的相關評論也有所輯錄，但如果仔細翻閱當時武漢的報紙，仍然可以搜集到許多被遺漏的或者更詳細的易俗社演出活動的記述。這些記述，既有助于人們重溫易俗社在武漢三鎮演出所取得的成功，也有助于加深理解易俗社對民國時期戲曲改良作出的貢獻，從而有助于給易俗社之研究以史料補充。

一、易俗社在漢演出劇目及評價的補述

易俗社于1921年4月中旬來到漢口，分成甲、乙兩班，在原來漢劇演出的長樂舊址演出秦腔。關于演出的劇目，在《西安易俗社七十周年資料匯編》等書中有所記載，但只提到一些重要劇目，并不詳盡，因此有補述的必要。

通過翻閱報紙發現，易俗社漢口分社在當時的《大漢報》上連續登載陜西易俗學社演出廣告，加以整理后可以看到，易俗社在當時至少演出了80多出劇目，既有本戲，也有折子戲，這些劇目(按字母順序排列)是：

《碧玉簪》《重臺》《重圓鏡》《崇禎殺宮》《春閨考試》《慈孝圖》《大報仇》《大招賢鎮》《黛玉葬花》《獨木關》《奪錦樓》《惡虎村》《兒女英雄傳》《二龍山》《放飯》《飛虹橋》《芙蓉淚》《庚娘傳》《古城會》《掛畫》《關公挑袍》《柜中緣》《韓寶英》《黑狐洞》《蝴蝶杯》《花蝴蝶》《花亭會》《花下影》《皇姑打朝》《黃鶴樓》《紅桃山》《宦海潮》《祭靈》《將相和》《檢柴》《節義樓》《金獅鼎》《烙碗針》《賴玉屏》《蘆花河》《呂四娘》《美人畫》《煤山恨》《蜜蜂計》《鬧書館》《盤門》《千子鞭》《清風亭》《青梅傳》《秋蓮傳》《人月圓》《軟玉屏》《三滴血》《三回頭》《三疑計》《桑李傳》《桑園寄子》《殺狗》《獅子樓》《雙錦衣》《雙明珠》《雙詩帕》《司馬逼宮》《四岔》《鐵公雞》《鐵弓緣》《鐵蓮花》《鐵指環》《團圓記》《紈绔鏡》《伍員殺府》《俠鳳奇緣》《新詩媒》《新小姑賢》《巡城》《燕子箋》《楊氏婢》《一捧雪》《一字獄》《殷桃娘》《雍正記》《魚水緣》《玉虎墜》《玉鏡臺》《張璉賣布》《趙云闖宮》《忠孝譜》《周仁回府》《忠義俠》《紫荊山》《自由鐘》《走雪》

易俗社在漢口只有一年半的時間，就演出如此多的劇目相當不易，而這也與易俗社秉承的“移風易俗、輔助社會教育”的宗旨是密切有關的，因為實現這個宗旨不能僅靠名角兒效應，而要靠扎扎實實的具有新主旨、新思想的劇目。在這些劇目中，哪些劇目在武漢轟動較大，《西安易俗社七十周年資料匯編》里也略有提及，但武漢三鎮的詳細評論究竟為何，則未能詳盡記載。因此，關于這一點也需要加以補述。

在所有演出的劇目中，被武漢人津津樂道、談論較多的是《三滴血》《韓寶英》《軟玉屏》《庚娘殺仇》《雙錦衣》《重圓鏡》等劇。

《三滴血》為易俗社范紫東所編，該劇情節設計巧妙，“錯認”一場戲被曹禺認為可以和莎士比亞劇作媲美，［1］285而且人物形象典型，尤其是晉信書這個角色，以正生身段、髯口飾演，“突出了好官辦壞事，不同于一般的壞人”［2］781。該劇于1922年5月2日在漢口上演，其編劇之佳引起了不少好評，《大漢報》上有評論道：“戲中主人不過十，事跡則層出萬端，分幕則極少，人少事繁，而穿插各宜，事繁幕簡，而其跡無斷，其取材之儉，措辭之適，離合之錯綜百變，種種皆見編者才力之大……《三滴血》之唱詞、道白、滾白，乃至一哦一咦、一手足之移動，皆編者心血精力之所寄?！保?］此評論與曹禺的評論相近，都指出了該劇在結構上的過人之處?！度窝分?，新編的俠義歷史悲劇《韓寶英》也深受歡迎，易俗社為該劇的上演還專門在《大漢報》上登出《新編狹義歷史悲劇〈韓寶英〉序》一文，介紹劇情、人物與主旨：

世界一大劇場也，兒女英雄登場之傀儡也。然而，可歌可泣、可傳可頌，足以貫金石而格幽明者，豈非以其至情之纏綿，與夫血性之憤涌，實堪顛倒豪杰、維持風化，令人千載而下，唏噓扼腕太息、憑吊以無窮哉?本社此劇專敘咸道之間，清運中衰，人心思憤，其關系既為民國之嚆矢，其事實又補史乘之訛傳。而其轉戾合開、綺脈交注，則在桂陽鄉間，土匪猖獗，一弱細女子，全家罹害，孤身被劫，當蕙折蘭摧之時，可謂舉世之大偉人、大英雄，馬鳴風蕭，忽從天而降。兵以義動，本無子女玉帛之思;為民雪仇，頓生憐才撫孤之隱。光明磊落，白日青天，卒之德怨恩仇，報施不爽。不薄人于險者，人亦濟其險;能拯人之危者，人亦樂共其危。雍糾可殺，丑父可易，使君必不可無，此雖天不厭漢，欲留勝國遺老，以作一線之傳，然亦可見血性熱情，兒女英雄之舉止，固自不凡也。嗟乎!身世功名，煙云過眼，曇花泡影，轉瞬皆空，茍非編者苦心孤詣，又誰知邛雅山中，老龕枯僧，燈火熒然者，固當時一世之雄?而無價頭顱，又為狹烈之義女所感激涕零，而持贈之者哉?如來現身，當場說動魔王入世、彼岸應回。至于寫遇救之橫槊立馬、花泣殘紅，寫覲見之鑾儀輝煌、珠璣炫耀，或開闈校士，或獵虎山中，忽而女博士之風流，忽而娘子軍之稱勇，色色具備，栩栩欲生，謂非大之富國家之思想，小之盡社會之情形者與?——易俗學社謹啟。［4］

這篇序文，在研究易俗社的重要書籍《西安易俗社七十周年資料匯編》《陜西文史資料》中均未收錄，但它對于研究《韓寶英》這出劇目，以及理解易俗社“移風易俗、輔助社會教育”之宗旨均有較大幫助。發出這篇序文后，該劇于1922年5月初上演，隨即就有《大漢報》上“戲情既佳，以箴俗與迪民雙演《韓寶英》，配合適宜，尤令觀者嘆賞不止”［5］之贊美。此外，早在1922年3月初，易俗社演出的《雙錦衣》也備受好評：“《雙錦衣》是新編古裝戲，全劇事實復雜、情節離奇……他每場都甚緊湊，且各場有各場的精到之處，沒有一半點含糊茍且地方，這都是編排人的一番心血。”［6］

總之，易俗社在漢口短短的一年半時間內，不但劇目演出數量眾多，而且質量上乘，很多劇目都是編劇者嘔心瀝血、深思熟慮編制而成，劇目的文學質量和思想價值明顯高出當時流行的《蔣老五》等時事劇和《諸葛亮招親》等“招親戲”系列的新編歷史劇。

二、易俗社在漢演出的名角兒與反響補述

易俗社在漢口短短的演出，不但劇目受到好評，而且社中的很多演員以其精湛的表演技藝轟動武漢三鎮，其中的劉箴俗還被譽為與梅蘭芳、歐陽予倩鼎足而立的旦角，時諺“北梅、南歐、西劉”中的西劉指的就是西安易俗社的劉箴俗。這一點在《西安易俗社七十周年資料匯編》等書刊中已反復提到，那么武漢觀眾又是如何評論劉箴俗的表演技藝呢?易俗社其他演員的表演又如何呢?

武漢的報紙媒體對于劉箴俗的表演贊譽有加，認為他在漢口演出《三滴血》《雙錦衣》《庚娘殺仇》等劇時，飾演的旦角不但扮相俊美，而且將精湛的唱、念、做、打表演技藝與人物刻畫有機融合，不僅使觀眾欣賞到了秦腔旦角的表演之美，而且還通過這種美的表演演活了戲中的人物。在《三滴血》一劇中，劉箴俗飾演李晚春，其表演少女之態、之情令人拍案，其旦角表演藝術受到夸贊：“劉箴俗之為旦，□睞波橫，折腰柳弱，繁星擁艷，紅氍生春，引吭百折，意奪神遠，正當以三十二相分其妙嚴，不敢作世間兒女之想也，方其展頰當歡，含顰傷別，喜則初花方綻，悲則晚紅欲落，輕塵生步，激弦托響，此亦天女所發之海潮音……與梅郎等視?！保?］不但與梅蘭芳等視，甚至有一些人還認為劉箴俗很多地方勝過梅郎，當時《大漢報》的主編之一、著名劇評人雪泥將《庚娘殺仇》中的劉箴俗與梅蘭芳進行了一番比較：“我用什么方法來形容劉箴俗好哩，沒法子，我只好把梅蘭芳做個比較罷。梅蘭芳本來也算得個美男子，但是唱戲時，眼睛有點愛翻白眼，口，無意中咧著，怪難看的，劉箴俗就沒這毛病;梅蘭芳美中總帶著俗氣，劉箴俗美中卻有書卷氣;劉箴俗配如是大家閨秀，梅蘭芳只配做大腹賈的小老婆?！保?］雖然這一評論可能不被很多人認同，但也反映出劉箴俗表演之佳以及在觀眾中的地位。除了《三滴血》，劉箴俗還在《雙錦衣》中飾演琴秋，演出時“歌必盡其柔媚之音，舞必盡其蹁躚之致，詞句清麗、身段玲瓏”［8］，通過歌舞、道白、身段的表演將琴秋“女兒家”情狀描摹得細致入微?？梢哉f，劉箴俗的表演不但扮相俊美、技藝超群，而且能夠將扮相、技藝同戲情、人物完美結合，這是其高于一般演員的重要原因，也是其能與梅郎等視的重要原因。

在漢口演出時，劉迪民是與劉箴俗經常合演并與他齊名的另外一位優秀旦角演員，很多劇目都是二劉缺一不可，因此武漢有些觀眾將他與劉箴俗合稱易俗社的“雙花”。劉迪民在《庚娘殺仇》中飾演庚娘，從化裝到表演都非常“貼切”。戲中的劉迪民穿著素服，裹著頭發，眼皮下點著黑點，化裝非常貼切庚娘的身份;而做戲也非常貼切庚娘這個人物，“出場時，一種‘驚’‘痛’‘悲’‘怨’的神態，活畫出一個神經受過大刺激而且感情強烈的婦女，殺仇一幕，形容出義烈的樣兒，沒誤作《殺子報》內徐氏狠毒的表情，很合庚娘身份”［7］。此外，劉迪民在《三滴血》中扮演賈蓮香的表演也頗受好評：“妙曼云重，寶□蟾間，行□現身，獨出悲抗，繞梁三日，萬物失春，若以箴俗比，分庭割席，春秋各主，此固易俗社之雙花哉!”［3］如果說劉箴俗的表演如春花初綻，劉迪民的表演就如黃花悲零，二人相映成輝，使得《三滴血》轟動武漢。

除劉箴俗、劉迪民之外，受到武漢觀眾力推的易俗社演員當屬蘇牖民。當地報紙說《三滴血》中晉信書的扮演者、丑角演員蘇牖民“渾身均是戲”，有時并不開口，卻令觀眾捧腹大笑;而且他與劉箴俗、劉迪民、沈和中配合默契，以致有文章說三人缺一不可。

易俗社演劇時，因為深受觀眾歡迎而戲院秩序井然，此一點也是需要補述的。易俗社上演的戲，大都是由文人改編或新編的，具有較高的思想性，因而受到知識階層的喜愛;又因為具有很強的感化人心、移風易俗的社會教育意義，很多軍士也看得津津有味。正是如此，易俗社演出時的秩序比其他戲院都要安靜、整飭得多，正如《大漢報》上評論的：“易俗社之顧曲者，大都知識階級者為多，其靜飭之整度，遠逾各家戲場之上，故易俗社之顧曲者，直可為模范顧曲者，乃至看戲之軍人，亦靜飭守秩序，絕無擾動，是亦模范之看戲兵也?！保?］在當時的很多戲院，軍士看戲經常發生擾亂演出的現象，而在易俗社演出的戲院兵士安靜、整飭，也從側面反映了劇作的吸引力之大、感召力之強。

三、易俗社在漢口演出的意義

通過前面的補述，我們能重溫到易俗社在漢口演出的輝煌歷史，盡管1922年10月易俗社由漢口返回西安，但時間的短暫并不影響這段輝煌演出的重要意義。

首先，易俗社在漢口的演出是當時漢口真真正正以“改良戲曲”為主旨的演出活動。清末民初，戲曲改良運動波及到武漢后，當時的京劇、漢劇先后展開了改良活動，不但提高藝人地位、改良演出場所，而且還大力演出改良劇目。但是，武漢的戲曲改良活動持續到1921年前后，很多劇種的藝人、戲園都開始“掛羊頭賣狗肉”，掛著改良戲曲的牌子，卻演著誨淫誨盜的舊戲和一些荒誕不經、胡編亂造、思想低劣的新編戲，因為這樣的戲能夠更輕松、更容易地吸引觀眾。在這種情況下，易俗社卻一直堅持著該社“移風易俗、輔助社會教育”之宗旨，始終堅持演出具有較高社會教育意義的劇目，成為當時為數不多的堅持改良戲曲的演出團體，因此，當時大漢報有《漢上各種戲曲之比較觀》一文，通過分析漢劇、楚劇、京劇和新劇(早期話劇)的演出后，對于易俗社的這種堅持給予了高度評價：“見所演戲曲，宗旨正大，辭去雅馴，且俱系新編新排、從古未有，大有益于社會人心……愚常言戲曲革命，今易俗學社，不僅為通俗教育之責任機關，直是吾國劇界空前絕后的一大革命，興言及此，不禁額手高呼曰：易俗學社萬歲!”［10］因此說，易俗社在漢口的演出，對于推動武漢戲曲改良活動的開展，起到了重要的示范作用。

其次，易俗社在漢口的這段演出，是秦腔在荊楚第三次規模較大的傳播。明末開始，秦梆就不斷向全國傳播，李自成駐軍襄陽，山陜商人到襄陽、漢口經商等活動，促進了秦梆在荊楚的傳播與交流，其結果就是西皮在荊楚的襄陽或漢口與二黃合流，皮黃腔也因此逐步成為我國戲曲的重要聲腔劇種，這可以視為秦梆在荊楚的第一次規模較大的傳播。清道光后，隨著京劇的興起以及在全國的流播，秦梆與京劇混雜在一起在荊楚演出，這可以視為秦腔在荊楚的第二次規模較大的傳播。而易俗社1921年到1922年的這段演出，可以說是第三次，至此以后，盡管時斷時續仍然有秦腔在荊楚演出的活動，但規模、影響力都無法同這三次相比。因此說，易俗社在漢口的這段演出是秦腔傳播歷史上的又一次輝煌，因而有必要銘記在秦腔傳播史、秦地文化傳播史中。

［1］魚聞詩，薛曾祿.西安易俗社七十周年資料匯編［Z］.內部刊印，1982.

［2］陜西戲劇志·西安市卷［M］.西安：三秦出版社，1999.

［3］君亮.易俗社昨晚(二號)之《三滴血》［N］.大漢報·楚社日刊，1922－05－06.

［4］新編狹義歷史悲劇《韓寶英》序［N］.大漢報，1922－05－09(3).

［5］袁達三.談易俗學社《三滴血》［N］.大漢報·楚社日刊，1922－05－10.

［6］頓根.易俗社的《雙錦衣》［N］.大漢報·楚社日刊，1922－03－10.

［7］雪泥.初六日的易俗社［N］.大漢報·楚社日刊，1922－03－07.

［8］頓根.易俗社的《雙錦衣》［N］.大漢報·楚社日刊，1922－03－12.

［9］君亮.易俗社三十號晚之《重圓鏡》［N］.大漢報·楚社日刊，1922－05－03.

［10］人道胡匪.漢上各種戲曲之比較觀［N］.大漢報·楚社日刊，1922－02－12.