現代傳媒語境下語文課堂教學探微

黃 婷

（湖南涉外經濟學院，湖南長沙 412007）

90后甚至00后的學生可以說是現代傳媒語境下成長起來的一代，現代傳媒產業的蓬勃發展使得大眾在學習知識、獲取信息方面存在更為多元化的選擇權。電視、報紙、廣播、電腦加之移動媒體，塑造了網絡化的年輕一代，他們的思維方式、接受新事物的方式、學習的方式發生了很大的變化。美國著名未來學家阿爾文·托夫勒指出:這是一個碎片化時代，信息碎片化、受眾碎片化、媒體碎片化。現代競爭激烈快節奏的生活，使得各類媒體需要讓受眾以最短時間獲得最簡易明晰的信息，碎片化的傳播方式很快成為浮躁而急功近利的現代人所更為容易接受的方式。因此，我們面對的學生最大特點就在于他們的思維是碎片化的、直覺化、形象化的，他們的思維有很大的跳躍性，這也決定了他們中的大部分沒有興趣長時間的研究較為枯燥的理論。卷帙浩繁的書籍，老生常談的課堂自然引不起青年人的熱情，“百度”一下，所有的知識和信息統統搞定，影視加戲說，文學經典兼正史野史全部網羅。殊不知，這種訴諸于“圖像”的認知方式培養出來的是“用眼睛思維的一代”。北大教授錢理群曾憂慮地指出,“也許更應該注意的是大學生精神生活的粗糙化、粗鄙化。年輕一代心靈的缺失,美感的缺失,語言、文化的感悟力的缺失,所反映的是整個民族精神的危機。”①在浮躁而急功近利的當下，如何在現代傳媒語境下，奪回教師的話語權，培養德才兼備的棟梁之才？這就迫使我們“一枝粉筆一本書”的傳統教師改變以前的教學方式，充分了解學生的知識背景，適應現代傳媒語境，使課堂既貼近學生受學生歡迎，又能做到真正的“傳道、授業、解惑。”

一、人文素質是靈魂，德育不是空談而是心靈雞湯

上個世紀90年代起,平民文化與消費主義流行,大眾傳播媒介日益普及，伴隨著中國文學從精英化到平民化的轉變,青年人在閱讀上也相應地出現了內容上的反經典和泛娛樂化傾向。當代人特別是青年人存在一種非常典型的反精英文化心態的表現:世界上沒有神圣，也沒有權威與偶像。權威倒下、偶像坍塌的直接結果是在青年學生心中缺少敬畏，在他們看來一切都可以戲說、顛覆、褻玩。這種思想傾向的弊端是顯而易見的，對生命的輕視、對感情的淡漠、對知識的功利主義需求、對財富、名譽的過度追求成為了一個非常嚴重的社會問題。在各學科教學中推進素質教育，語文學科有得天獨厚的優勢，語文旨在培養學生良好的人文素養和人文精神。“好的人文教育，可以使受教育者獲得良好的人文素養、基本的人文精神，一種人文情懷，一副看待世界、自我、他人和社會的人文眼光。它不能一勞永逸地解決人生的價值與意義的問題，但卻有助于人們加深對這類問題的思考、理解和認識。”②

事實上，利用語文教材中那些經典的文章，針對學生知識系統“碎片化”，學習過程中專注力不夠，持久性不強的特點，設計教學時完全可以對學生進行多方面的思想教育。因為一方面根據“多則惑，少則得”、“與其傷其十指，不如斷其一指”的教學原則；另一方面老生常談、長篇累牘不僅讓學生生厭也起不到好的教學效果，教師的“講”應該壓縮到最“精”的程度，多引導學生自己體悟領會，只有使學生喜歡語文，愿意接受思想品德的教育，我們才能用人文情懷的大視野去叩擊學生的心扉，潤物細無聲地把課文中的情思滲入學生的心靈深處，并自然而然地上升到理性的高度，從而形成良好的品質和情操。

二、解惑是根本，授課并不止是教授知識，更要授思維

關于語文學科到底是偏重“工具性”還是“人文性”的問題，一直是學術界爭論的比較激烈的問題，事實上，脫離學生、脫離課堂一味的爭論語文的課程性質并沒有多大的意義。在現代傳媒大力鼓吹下，那些在資本領域迅速崛起的富豪新貴們成為現代大學生的精神領袖和追逐目標。什么樣的專業好找工作，什么樣的專業能迅速發家致富，什么樣的專業便能在大學受到學生的熱捧。基于這種思想認識，目前的大學生有個共性，即大多數學生僅對致用性目的很強的知識、技能型的學科感興趣，對基礎學科的學習興趣不高，且覺得枯燥。這種思想認識直接影響到了語文課堂，面對我們絕大部分語文教師就文論文、就事論事，扣住課文架空的課堂教學，學生往往是有的講小話，有的玩手機，有的打瞌睡，有的干脆逃課。那么面對這樣的窘境我們的語文老師如何應對呢？在這里我們引入一個傳播學的觀點“議題設置理論”（the agenda- setting theory）它是由美國傳播學家M.麥庫姆斯和D.L肖提出來的，其主要觀點是，大眾傳播具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。”③從這個理論出發我們可以了解人們之所以依賴大眾傳媒就是因為它提供的信息與大家息息相關，決定著我們的“議事日程”，同時現代傳媒的思想傾向在很大程度上影響著我們的思維與判斷。那么同理，作為教師的我們是否能保持對現實生活的敏銳觀察，主動去貼近當代生活，講授課文時聯系學生實際和社會實際，拉近學生與課文的距離，從而使他們感同身受，心悅誠服的接受課題教學的內容，進而形成自己的獨立的思維判斷解決實際生活中的難題。

實踐證明語文教學聯系學生的實際，把握語文學科的特性，在課堂教學中不拘泥于“人文性”還是“工具性”，根據教學內容與學生在他們所關心的事業、愛情、金錢甚至是在求職難、社會公平問題等領域進行探討，在充分了解學生的所感所思所想的前提下，適時的對他們進行價值判斷的引導，可以起到十分好的教學效果。“傳道、授業、解惑”是教師的基本職責，正確的處理問題的方法和思維判斷有助于學生解決生命中的各種疑惑。

三、師生皆為主體，課堂不止是傳授知識的“堂”，更是實踐民主的“場”

在現代傳媒語境下，學生接觸的信息量非常大，現代課堂經常出現這樣尷尬的一幕:教師在講臺上眉飛色舞的“掉書袋”，學生在座位上利用移動媒體直接就把教學內容“百度”出來，內容一目了然，表述清晰簡潔且圖文并茂甚至還有音像資料。現在的學生何苦要費盡心思從教師的復雜語言中提取精華摘抄筆記呢？教學過程中誰是主體，是學生還是教師？面對這樣一種尷尬處境我主張實行雙主體教學。首先學生理應成為教學的主體，在他們原有的知識結構的基礎之上，他們可以在課堂中充分表達他們對新的教學內容的認識和判斷，同時教師也是主體，要讓學生能夠緊跟自己的思路思考、討論、分析，能夠緊緊控制學生。簡而言之，就是教師應該改變原有的那種“一言堂”、“滿堂灌”教學模式，充分調動學生的主觀能動性，為語文課營造一種民主參與的氛圍即民主的“場”，正如語文教學名家李鎮西指出的:“對語文教育而言，‘民主’并不僅僅是教育手段，也是教育的內容，更是教育的目的。這種自主、合作、探究的學習方式和課堂氣氛必然有利于學生思維的健康發展乃至創造力的激活，而語文教育本身（包括教材）所蘊含的豐富的民主養料將有助于學生健康人格的鑄造。”④多提供機會給學生參與，讓他們充分表達對作品的看法，往往能夠達到很好的教學效果。“在語文教學中，對話是多維存在的，它包括學生與文本之間、學生與教師之間、學生與學生之間，而最終要走向的便是學生與自我的對話，這就是‘體悟’，學生借助于種種‘對話’，在別人的言語世界與自己的內心世界之間游歷著、反思著、體驗著，通過不斷地同化或順應，從而建構、生成起新的情感態度”⑤，同時語文教學本身所蘊含的豐富的民主思想也有助于學生健康人格的鑄造。

結語

在現代傳媒語境下，面對知識背景各異的學生，作為一名教師，尤其是年輕教師，不能只是埋頭教書，想做課堂上的教授，就必須認真研究教學的對象，努力設計課堂教學盡量做到備好每一次課，上好每一堂課；同時教師必須具備“多學科、大視野”，教師自身的學術修養和學術水平是保證教學效果關鍵因素，此外，為更好的了解學生，教師最好具備一定的傳播學、社會學、心理學、教育學知識。教師自身素質，直接關系到教學的質量，一位真正優秀的教師的培養需要長時間的學習和積累，未來教育中，教師只能成為知識的學習者，而且必須是終身學習者，惟其如此，教師才能真正做到“傳道、授業、解惑”。

注 釋:

①錢理群.重心是文學教育 [J].南方周末2007年5月23日.

②趙敬立.重建語文教育的人文維度[J].現代大學教育,2010,(1):97.

③高尚.網絡傳播學視域下高校思想政治教育的難點[J].江蘇高教,2010,(5):154.

④李鎮西.聽李鎮西老師講課[M].?上海.華東師范大學出版社.2005:102.

⑤屠景紅,徐梅.論語文教育的兩個基本問題[J].黑龍江教育(高教研究與評估),2008,(12):45.