太極拳文化對青少年易理和諧的導引教育

賀春林，朱振娟，黃中偉

（佳木斯大學體育學院，黑龍江 佳木斯 154007）

太極拳是廣泛流行的大眾健身拳術，是許多學校民族傳統體育選修課的教學內容。近年來，中國傳統文化與傳統美德教育已經成為大學生和青少年教育教學的難點，尤其是象征著派生萬物本源的太極易理與陰陽互化，更是難點中不容易理解的哲理學說。隨著社會的現代化發展，大學生和青少年的民族傳統文化與傳統美德教育日趨弱化，有待于進一步加強?，F代大學生和青少年對易理陰陽與和諧之道等傳統文化內涵了解很少，更不能內化成傳統美德修養，影響了大學生和青少年和諧心態與傳統美德修養的形成及發展，在一定程度上制約了和諧校園與和諧社會的穩定發展。本文采用文獻資料法、比喻法、觀察法和分析法，通過太極拳及其文化形象地比喻易理陰陽與和諧之道等傳統文化內涵，用直觀形象的比喻教學形容宇宙從無極化生太極，從太極化生兩儀，從兩儀化生四象，從四象化生八卦，從五行生克歸于陰陽，從陰陽轉換歸于太極等易理學說，導引大學生和青少年傳統文化、傳統美德修養與和諧之道的思辨方法，提升太極拳及其文化對易理陰陽的寓理施教效果。

1 以太極拳形象比喻易理陰陽學說

《易傳·系辭》云:“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”。［1］這種哲理性學說是大學生和青少年難以直接理解的，通過太極拳的形象化比喻和直觀教學，則可以化難為易，化抽象為直觀，化口述理論為動態實踐，容易被大學生和青少年所理解。

1.1 形象比喻太極陰陽圖說

楊式太極拳中的左右野馬分鬃、白鶴亮翅、左右攬雀尾等拳勢，都有仰掌為陽和俯掌為陰的手法動作，都有從陰陽兩手旋轉抱圓到完成分手的動作，其行拳的路線圖恰似以一條弧線將一圓分成上下兩部分，如果將弧線所分割圓的上部分想象為一條陽魚，其陽魚的頭部生長一個陰目，將弧線所分割圓的下部分想象為一條陰魚，其陰魚的頭部生長一個陽目，整個行拳路線圖的圖形就可以想象成是一幅太極陰陽圖。太極陰陽圖是以黑白兩個魚形紋（即陰魚和陽魚）組成的圓形圖案，俗稱太極陰陽魚。由太極陰陽魚的圖示可以想象宇宙太極的運動是虛空玄機的、是流暢圓融的、是循環旋轉的、是和諧均衡的、是連綿不斷的、是以意導行的自然運動。

太極陰陽圖示體現出任何事物的運動和發展都與太極陰陽兩魚一樣，興旺發達時是大魚頭的強勢狀態，衰落消亡時是小魚尾的弱勢狀態，陰魚和陽魚的大魚頭中間都包含著對方的小點，寓意了任何事物興旺發達時都內涵著衰落消亡的因素，陰魚和陽魚的大魚頭又都與對方的小魚尾緊密銜接，寓意了陰陽運轉過程中，若陰勢不斷強大而興旺發達時，陽勢則會隨之弱小而衰落消亡，當陰勢增強至極時，則會轉化成陽勢不斷強大而興旺發達，陰勢隨之弱小而衰落消亡，太極不斷運轉時，陰陽強弱之勢就會不斷循環轉化。太極陰陽圖示表明，無論太極兩儀怎樣旋轉，其陰陽變化的總量都是恒定的，如此陰陽互化，就是太極運動之根本，就是易理產生之根源。正如王宗岳《太極拳譜》開宗明義地講:“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母。動之則分，靜之則合?！北磉_了陰陽動靜輪轉，分合互化，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。寓意了大學生和青少年的人生觀念也是從無到有，在其生長過程中不斷轉化和形成，太極拳文化的中正安舒、八面支撐、不偏不倚、無過不及等理念，對大學生和青少年立身中正、心態平穩、安居樂業、和諧發展等人生觀念的養成有積極的促進作用。太極拳及其文化的寓理導引教育，能夠促進大學生和青少年的中正之理與和諧之道人生觀念的自我養成。

1.2 形象比喻太極兩儀化生

太極拳講究以意念導引行拳，如行云似流水，連綿不斷。楊式太極拳從無勢到起勢，好比從無極而太極，即“無極生太極”。起勢至野馬分鬃雙手虛空抱圓，象征著天地未開、混沌未分陰陽之前的太極狀態，兩手行轉時，抱圓之手恰是陰陽兩儀，手心和手背逆時針或順時針行轉動靜則為由太極而陰陽互化，即“太極生兩儀”。體現出任何事物的正反兩個方面都能夠互相轉化，寓意了大學生和青少年傳統美德修養能在導引轉化中逐漸形成，不斷完美。

隨著社會生活的現代化發展和獨生子女家庭的增多，嬌生慣養的家庭“小太陽”幾乎都是一光獨亮，一求多應、唯己獨尊，很多家長也都是順其所求，如其所愿，任其個性自由發展，過多的灌輸是現代文化知識，一般的教育是舉止操行品性，較少的導引是傳統美德修養。致使青少年在健康成長時期“陰陽”失衡，為人處世之中“中正之理與和諧之道”失調，直到大學時代仍然是“偏重”有失，可見民族傳統美德修養導引教育之重要。太極拳及其文化內涵著深刻的中正之理與和諧之道，恰如其分的寓理施教，能收到理想的導引教育效果。

1.3 形象比喻四象八卦化生

太極拳的陰陽兩儀手動靜轉化之時可以伸展運行東、南、西、北四大方向，與“四象”相對應，比喻“兩儀生四象”。陰陽兩儀手在東、南、西、北四方向伸展運動時，可以演化成“掤 、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”八大技擊方法，對應著“坎、離、震、兌”四正方和“乾、坤、艮、巽”四斜角，比喻“四象生八卦”。太極拳八大技擊方法的變化運用，既能決定競技勝負，勝負的經驗又能促進太極拳技擊方法及其拳理的不斷完善和發展。寓意“八卦定吉兇，吉兇生大業”。太極拳運動及其文化與易理陰陽一樣，蘊涵著“無極、太極、兩儀、四象、八卦”，內涵著事物一分為二、相互制約、相互轉化、相輔相成、既矛盾又統一的發展規律。

大學生和青少年的成長與發展過程中，同樣有“優良和偏差”兩方面轉化，同樣有“德、智、體、美”四大方向發展，同樣有“八榮和八恥”品行規范，與易理傳統文化中兩儀、四象、八卦的化生及運轉相對應，同樣需要傳統美德修養的導引教育，才能促進大學生和青少年傳統美德與優良操行的持續養成和正向發展。

1.4 形象比喻五行相生相克

太極拳運動時，懸提腳的行轉可以使身勢“進步、退步、左顧、右盼、中定”，與“水、火、木、金、土”五行相對應，比喻陰陽虛實腳可以使身勢行轉為進步、退步、左顧、右盼、中定之五行。進步、退步、左顧、右盼、中定之間能夠相生相克、相互轉化，又統一于陰陽虛實腳，陰陽虛實腳的交替運動統一于太極起勢。虛腳落地則變為實腳，實腳上提則變為虛腳，虛腳與實腳的交替變換和循環就是太極拳的運動根基與行拳之理。對應著“五行統一于陰陽，陰陽統一于太極。陰去則陽生，陽去則陰生，陰與陽的交替運動和循環的哲理即為道?！保?］因此，太極拳運動寓意了宇宙的相對運動，陰陽二氣的交替和循環運轉，“水、火、木、金、土”的相生相克，從而使萬物孕育而生。也寓意了大學生和青少年品學“優秀、良好、中等、及格、不及格”五個評價檔次的相生相克、相輔相成、相互轉化。教育教學中，加強大學生和青少年的品德操行教育，加強傳統美德修養的導引教育，促使大學生和青少年優良品學的正向發展，德、智、體、美的和諧發展，就能夠輔助大學生和青少年健康茁壯地成長。

2 以校園形象比喻太極易理和陰陽五行轉化

將校園比喻成一個“太極”，大學生和青少年的品學優差之別比喻成“兩儀”，品學優差評價取決于德、智、體、美比喻成“四象”，八榮、八恥衡量德行修養比喻成“八卦”，考試考評的優秀、良好、中等、及格、不及格比喻成“五行”。這些因素之間相互獨立、相互關聯、相互制約、相輔相成。八榮好，則德行修養好，德、智、體、美優良，則品學優良；考試考評優秀，則學生優秀，學生群體優秀，則校園教育教學優秀。它們之間質和量的相對增減與相互轉化，決定著學校教育教學能否卓有成效，決定著大學生和青少年能否健康茁壯地成長，決定著校園建設能否持續穩定地和諧發展。

隨著校園“太極”的不斷運轉，學生的“優差”和“德、智、體、美”與“八榮、八恥”及“優秀、良好、中等、及格、不及格”等“兩儀、四象、八卦、五行”之因素就會不斷化生和轉化。校園教育工作者若能把握住其相生相克和相互轉化的客觀規律及主觀規律，把握住其正向運轉和化生的機制，就能夠更好地教育培養大學生和青少年健康茁壯地成長，就能夠不斷促進教育事業的持續發展。

3 太極拳文化對青少年中正和諧之道的寓理施教

3.1 以傳統美德的寓理施教提升社會主義道德觀

中華民族數千年流傳下來的傳統美德文化，是有益于下一代德行修養的優秀道德遺產，在國內外具有重大的影響，需要大學生和青少年世代傳承，并不斷創新發展。國家體育總局體育文化發展中心主任孫大光在《與時俱進推動體育文化大發展》中指出“中國體育是一座極其豐富的文化寶藏，需要我們去努力挖掘、總結、整理。”［3］太極拳文化是這座文化寶藏中一顆璀璨的明珠，太極拳文化內涵豐富多彩的儒道諸家學說，包涵中華民族的傳統美德修養，太極拳文化對傳統美德修養的導引方式和寓理施教方法，需要廣大太極拳教師和太極拳文化研究者，不斷努力挖掘、總結、整理，應用于大學生和青少年傳統文化與傳統美德修養的教育教學之中，以太極拳實踐教學的嶄新方式，帶動大學生和青少年社會道德水平的不斷提升，推進社會主義道德體系的持續發展。

3.2 以太極拳文化的寓理施教提升立身中正觀

現代家庭的一些錯誤教育觀念容易使青少年產生多種不良心理特征，直到大學時代仍然會“偏重”有失。太極拳拳勢及其文化中都提倡虛領頂勁、尾閭正中、不偏不倚、立身中正的動態要求和靜態要求，規范了身形和拳架姿勢。太極拳實踐教學中，要嚴格要求大學生和青少年立身中正的身形和規范的拳架姿勢，要明確講解太極拳及其文化的中正之理，使大學生和青少年在學練太極拳時習慣立身中正的舉止和了解其運動理念，把握久之則會習慣成自然，進而使大學生和青少年理解并內化中正之理，明確學練太極拳及其文化對立身中正觀念的轉化和養成作用，轉化偏激、失衡和固執等不良心理觀念，養成立身中正的良好心理觀念。

3.3 以太極陰陽平衡的寓理施教提升處事和諧觀

現代高校中許多獨生子女大學生以自我為中心的心理特征突出。個別綜合條件好的則唯我獨尊，法制觀念和社會公德淡化，專橫跋扈，惹是生非；一些綜合條件差的則恨天怨人，對周邊的人事常常不滿，情感激憤，心態不平衡。太極拳運動要求排除雜念，心態平和，以意導行，如行云似流水，連綿不斷，如抽絲似貓行，柔順輕靈，心如止水，意如晴空，是心靈和情感的凈化，是舉止和言行的順化，是意性和觀念的柔化。太極拳所表現的就是一種剛柔相濟，動靜相兼，陰陽互為轉換又相連無端的運動形態，表達出事物內在矛盾的對立與轉化機理，通過陰陽互化而達到新的和諧與平衡［4］。太極拳實踐教學中，要通過太極拳及其文化教學與功法修煉，導引大學生和青少年對太極、兩儀、四象、八卦等化生及五行歸一等學說的理解，對陰陽平衡內涵心態平衡的認識，導引大學生和青少年對和諧之道的內化感悟，自覺培育中華民族的傳統美德修養。通過內化和諧之道達到立身中正與和諧自律，從而明確在中國和平穩定的國民發展時期，社會的和諧穩定與政治的和諧穩定是國民的根本利益與共同心愿。構建小康和諧社會的宏偉藍圖，是國計民生的發展目標，需要社會各界的團結合作、需要國民全員的共同努力，需要人人腳踏實地艱苦奮斗，需要大學生和青少年以中正和諧之心態的共同參與，共同營造美好的和諧校園與美好的和諧社會。

4 小結

太極拳及其文化是中華民族寶貴的文化遺產，其拳勢和拳理的寓理教育教學，對大學生和青少年的處事心態平衡，處人友好和諧，立身中正安舒，立事無過不及等人生觀念，具有良好的養成教育作用。以太極拳的肢體動靜運轉形象比喻太極圖說，形象比喻易理陰陽學說，形象比喻兩儀、四象、八卦化生，形象比喻五行相生相克，以校園比喻太極易理和陰陽五行轉化，以太極拳運動恰當比喻心態平衡與中正之理，便于大學生和青少年直觀理解易理陰陽與傳統文化內涵，是大學生和青少年傳統美德修養教育的有效方法，也是大學生和青少年和諧之道教育的有效途徑。

建議太極拳教師和太極拳文化研究者，在太極拳技法教學和研究的同時，加強對太極拳文化的教學研究及其寓理施教的方法和手段的研究，為探討太極拳及其文化對易理陰陽的寓理施教和傳統美德修養等導引教育方式，為提高太極拳教育質量和教學效果提供良好的理論指導和實踐經驗。通過太極拳文化的形象比喻和直觀教學等方法和手段，增強大學生和青少年對易理陰陽與傳統文化學說的形象理解，從而自覺內化中正和諧之道，內化民族傳統美德修養，不斷促進校園的和諧發展與人際社會的和諧發展。

［1］黃康輝.陳氏太極拳體用全書［M］.北京:北京體育大學出版社，2001:359.

［2］譚松林，尹紅，整理.周敦頤集［M］.長沙:岳麓書社，2002:3.

［3］孫大光.與時俱進 推動體育文化大發展［J］.體育文化導刊，2012（1）:1-3.

［4］楊靜.論太極拳理論的文化淵源［J］.北京體育大學學報，2008（5）:706-711.