《水滸傳》雜話

■ 〔日本〕幸田露伴

有求談論《水滸傳》者，最使我有點兒不知所措。此并非因缺乏可談之事而困惑，而是因可談之事太多，不知從何說起，故而躊躇不決。

無論如何，此乃一部大作，論其由來，若將今之《水滸傳》其物成就之前次第述之，乃非一朝一夕所能盡也。又其兒孫輩著述即《水滸傳》成書后，追其后、改其調者亦不乏其人。又，若談戲曲和《水滸傳》對日本的影響，又出奇之大，亦非小事一樁。關于《水滸傳》異本一事，日前已為《早稻田文學》寫一概略寄去。此亦僅為我眼之所及也，此外，很難想象又有何種之本。例如，為《水滸傳》諸豪杰所滅之惡棍王慶，普通本寫其排軍出身，因戀童貫之女而獲罪，但金閶本上則寫他為八十萬禁軍教頭出身。高俅命王慶同恩人柳世雄決戰時，佯裝失敗，而王慶不聽，最后招來殺身之禍。二者差別甚大?？傊胀ū就鯌c一般稍顯滑稽，其他本仍寫成豪杰氣，調子很不一樣。基于此種緣由，尚有各種異本，則很難搜求，亦不可預測。因而，《水滸傳》其書成立之說，僅本以寡聞淺見，有墮入井底蛙之虞。又，若論《水滸傳》與畫，宋末元初已有宋江等人的畫像，此后亦有相當高超的畫家加以描摩。在日本有北齋①和芳年等所繪。僅此一條，已有很多話題。多胡逸齋因持有清陸益庵《水滸傳圖》，至今此畫卷仍為某家所保留。此種可論之事甚多，不知從何說起。

今天，我只想略略談談《水滸傳》的事。這樣一來，似乎就是評了。這個“評”有點叫人討嫌。金圣嘆是個爭強斗勝、能說會道、我行我素的漢子，但又一個勁隨便亂說，強詞奪理，夸大事實（古來之論）。很多人對圣嘆之言信以為然，而且除圣嘆本之外的普及本幾乎都消失了。圣嘆之評遮蔽了眾人的耳目。圣嘆之評完全超出常態，無論何事都弄得很有趣味。他把作品中忠誠之人宋江，說成是陰險狡猾的惡人，把粗野無理、令人頭疼的李逵捧為上賓，完全是一種非道學的反叛意義上的趣味性。本來對于稍有反叛氣的書作如是評，說有趣倒是相當有趣，圣嘆之前作過評的李卓吾，此君亦非道學之人，但比起圣嘆要老實得多，他的評也還是挺有趣的。所有這些，皆為飲他人之酒而醉后絮語，借他人之笛吹自家之曲，暫且擱置不問。我的評不是屬于此類，而是盡量避免帶有批評的意味，也不一味講道理。

梁山泊豪杰共有一百零八人，觀其名，想其人，頗為有趣。宋江是總頭領，他出身小吏，一向無大材志，但在書中他卻被寫成天生做他人頭領的料子。因為稍會點兒武術，成為孔明、孔亮二人的師傅。孔明、孔亮實在纖弱，比武中被打倒，又為呼延灼所活捉。由此可知宋江的低能。論智慧沒智慧，因目光短淺，救了一個不該救的女子，因此為自己和自己的朋友花榮帶來了困難。但宋江謙恭待人，常常將功勞歸于眾弟兄，一直埋沒自己。兄弟有難，挺身相助相救，因而，眾兄弟為了宋江，勇者揮其勇，智者致其智。自己雖一無所長，但深通致眾招士之道，此乃真正人中之長也。宋江即被寫成如此之人，而把盧俊義寫成了常常對一百零六人白眼視之，一味意氣用事。吳用是軍師，像《三國志》中的孔明，是軍師型的代表人物。公孫勝不光會使魔法，請看看歷代史書，中國真命天子起事時，常必有異人佑之。而救宋江者正是這位脫俗之人。關勝、林沖、秦明、呼延灼及其他許多勇將，皆顯示其武，而柴進、李應則顯示貴與富。魯智深是禪僧，武松是行者，此等人至死不渝其節，乃其人本來所具有之品行也。戴宗等牢獄官各帶獄官之氣。三阮、二張、李俊等，無論如何均像水上之人。李逵愚癡非常，石秀聰明過度。解珍、解寶乃獵人氣質。史進和尚氣質，老好人。燕青極其伶俐，灑脫。陳達、王英之流除山寨王一招之外，別無他能。時遷乃小賊，白勝乃小賭徒。這些人物也都各有代表性。詳言之，楊志乃大家破落子弟，性格儒雅。石勇恃強而無能，只憑意氣，將天下人視為草鞋底下之泥。雖一時豪氣，但說出此等大話的人，每每干不成大事。此乃世之實態也。

此種人等，即各階級、各職業、各自不同風格之人物網羅一處，有各自之根本，各自之境遇，各自之才能，各自之趣味，各自之因緣，七顛八倒，喜怒哀樂，構建了《水滸傳》宏大有趣的場面。以一部書映照一時世，此種偉大之氣魄，磅礴彌淪，遂成一百二十回之大塊文字矣。

民家旅館樓上的糾紛，和一部分世相并無不同。此種事在社會上占很大比例。作看對此大筆揮灑，墨瀋淋漓。這就是《水滸傳》的手法。然而，一百零八人之外，自高俅、童貫之輩，至淫婦金蓮、巧云，新女之段三娘，舊女之瓊英，理想之淫棍西門慶，糞和尚斐女海，狡猾的王婆，女伶白秀英，善良家奴葉清，柔弱的美術天子徽宗，一代名妓、實有之人李師師，厚顏無恥的方臘，不便招惹的王慶，奇怪的山師李助，地痞無賴段二段五，凡人金老，颯爽英雄蕭嘉穗，灑脫之高士許貫忠，機巧聰明之費保，以及其他百姓小吏，數不勝數。世間之實相，奇觀、險處、平處，皆表現得活潑透明。故云：有《水滸》一部，可不要后進小說幾十百部。又云：欲知中國事，讀懂一部《水滸》，勝過讀過幾部歷史書。其緣由均在于此。

因此，說《水滸傳》是理想的，羅列的，構成的，教訓的，勸懲的，這種說法未必正確。重忠義而多造反氣，尊儒道亦有社會主義成分。既有功名欲，又有非功名欲。既是高蹈的，又是殉道的。既于鬼蜮之境燃起兇焰百千丈，又于解脫之地笑迎春風獨自涼。即以此一篇詮釋一世界矣。然此乃大體上為一大悲壯史無疑。以喜劇性情節貫徹始終，并非全然無罪。其所以深刻透徹，因一大悲劇而終，方可保留其不可遺不可沒，不可遣不可埋之精神風韻。

即傳中總頭領宋江，起于小吏，經歷被處于死刑之危險，一旦成為綠林之人，據本心正義而行事，以此誠實之精神作動力，而抑壓部下眾多不平、受朝廷招安而服從征遼之戰事。因小軍人怒朝廷命官所為之私而斬之，宋江由重節制而恐嫌疑，有揮淚斬小軍人一段。宋江是這樣的人。后征遼，遼國有歐陽侍郎者，以宋國執奸權終不足以有為說宋江，勸其與遼結好。歐陽侍郎所言實際頗有道理，故軍師吳用等為之心搖。而宋江屏除其誘惑，猶盡忠于宋朝。接著滅田虎，攻王慶，備嘗艱苦，為擋奸佞之路而不出世。不，不僅如此，且微官賤秩，實對部下亦覺愧怍，宋江亦有大郁悶也。部下猛勇者有云再歸梁山，宋江挺身而出，抑止眾人，實為可悲。方臘作亂，出兵征伐。至此，諸將土陸續戰死，或戰死或誓死以就敵之鋒鏑。此雖未明記，不論怎樣，自攻方臘之后，諸將士之死亦同于清井田河原飲水作別后，武田之將士多死于長篠②。此間如李俊，于榆柳莊另結一幫人，以備他日遠征外國。此前，公孫勝離去。攻方臘事畢，宋江失掉眾多兄弟，幸得回京。燕青中途亡命，魯智深死，武松病廢，林沖發瘋，楊志死，宋江所可賴者，皆無用之輩。然后竟成楚州安撫使，終于功成名顯。但奸臣們不愿讓宋江活著，先由天子賜酒，暗害盧俊義，次欲殺宋江。宋江悟此，遂飲之，使頭號勇武者李逵相伴，而不使身后起紛紜也。

其所死實乃悲壯淋漓，因有此一樁，故致使《水滸》這一大塊文字神靈活現起來。一生困苦，夾持于部下與朝廷之間，備受艱辛，終得以伸其志。失去眾多兄弟，終無罪而賜死，復有如此無情之事乎？至此，有血性者將真謀反，身死而無所悔也。然宋江于此猶忍，從容仰毒。中國日本不古，復不見悲壯凄慘之情景也。讀者所想又復不一樣，宋江永遠是值得同情之人。燕青、公孫勝、李俊，皆為智者，見解種種，而批評各異。非至此則不見《水滸傳》真骨頭真面目也。光有七十回“梁山泊英雄取義”亦無足掛齒矣。

至宋江受招安為全書之大轉斬，此有宋江于李師師家作《詠雁詞》一事。后攻破遼、田虎、王慶之后，有《秋林渡燕青射雁》一章，宋江再作《詠雁詞》。其后攻方臘，于瑣細之中表現自然之機微。其詞頗為動人。今之《水滸傳》為誰人所作亦不可知，但其故事宋末已經存在，經元至明漸已定型。本來元時雜劇為十二科，神仙造化、隱居樂道、披袍秉笏、忠臣烈士、孝義廉節、叱奸罵讒、逐臣狐子、?刀趕棒、風花雪月、悲歡離合、煙花粉黛、神頭鬼面，即此也?！端疂G傳》作為小說稗史，殆含十二科而不漏。此所以自成大觀也。

（節選自《書齋閑話》，中華書局）

① 葛飾北齋（Katsushikho kusai 1760～1848），江戶后期浮世繪畫家，生于江戶（東京）本所，葛飾派之祖。其畫作具有超拔的表現力和大膽的構圖，版畫方面風景畫、花鳥畫，肉筆畫方面美人畫、武者畫杰作無數。

②愛知是東部南設樂郡鳳來町地名。天正二年（575），德川家康和織田信長聯軍，使用新造的大炮打敗武田勝賴之地。