詩歌教學中的認知主義

■ 黃 芳（江蘇省海門市冠今中學）

認知主義學習理論與行為主義學習理論相對立。該理論認為，學習就是面對當前的問題情境，在內心經過積極的組織，從而形成和發展認知結構的過程，強調刺激反應之間的聯系是以意識為中介的，強調認知過程的重要性。認為學習在于內部認知的變化，學習是一個比S－R聯結要復雜得多的過程。談理論注重解釋學習行為的中間過程，即目的、意義等，認為這些過程才是控制學習的可變因素。在詩歌教學中可以有效地運用該理論。

一、強化朗讀背誦，頓悟詩歌情感內涵

克勒的“頓悟“說認為，學習是頓悟，而不是通過嘗試錯誤來實現的。頓悟是指在試誤或見誤之后突然覺察到問題的解決方法。它是通過學習者重新組織或重新建構有關事物的形式而實現的。頓悟說重視的是刺激和反應之間的組織作用，認為這種組織表現為知覺經驗中舊的組織結構（格式塔）的豁然改組或新結構的頓悟。

詩歌教學中，頓悟說能給我們有益的啟示。古人在創作詩歌時，有著特定的時代背景，不同的人讀它會有不同的見解。傳統詩歌教學中，教師把自己對詩歌的理解強加于學生，抑制了學生創造性思維的發展。古代詩歌具有節奏鮮明、韻律和諧、瑯瑯上口、言近旨遠等特點，這些特點需要讓學生通過朗讀背誦來頓悟。朗讀背誦的目的是為了積累。學生積累多了，不但可以豐富自己的語言，而且能夠提高自身的文化素養和頓悟能力。

在教授柳永的《八聲甘州》時，我在課前播放小提琴獨奏曲《思鄉曲》，以便激起學生的情緒。課上我先用《思鄉曲》作背景音樂示范朗讀，然后學生自由誦讀。要求學生用心體味，說出這首詩寫了什么內容，抒發了詩人怎樣的感情。這樣讓學生在低緩、凄婉的音樂聲中披文入情、攜情入境。學生基本都能頓悟到這首詩是一首懷鄉思人之作，寫的是暮秋時節詞人登高臨遠時的所見、所思、所想。抒發的是羈旅之愁、漂泊之恨。然后我讓學生在把握詩人感情的基礎上誦讀，在誦讀中體味詩歌意象的抒情作用以及“從對方著筆”的抒情方法，課堂效果很好。

二、調動主觀能動性，形成詩歌認知結構

瑞士心理學家J.皮亞杰和美國心理學家J.S.布魯納認為，認知結構就是學習者頭腦里的知識結構，它是學習者全部觀念或某一知識領域內觀念的內容和組織。學習不在于被動地形成反應，而在于主動地形成認知結構。教學應注意學習各門學科的基本結構。布魯納認為，發現學習的作用有以下幾點：一是提高智慧的潛力；二是使外來動因變成內在動機；三是學會發現；四是有助于對所學材料保持記憶。這一理論強調學習的主動性，強調已有認知結構、學習內容的結構、學生獨立思考等的重要作用。

傳統的詩歌教學過分重視教師的主導地位，忽視了學生的主體地位，甚至出現了很多“滿堂灌”現象。教師為了省時、省事，常常直接把答案或解題過程告訴學生，而有意或者無意地縮減甚至放棄了學生主動思考、自主發現、提高能力的過程。這種不注重學生自主發現能力的詩歌教學，無法將學生培養成具有自主發現能力的創造性人才。

我在教授柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》時，先設置了三個問題：1.你覺得這首詞的感情基調是怎樣的？2.這首詞的主要內容是什么？3.詞中哪句話最能體現這個內容？然后播放《雨霖鈴》MT V，讓學生在歌聲中體會這首詞，并思考上面的三個問題，這樣調動了學生的主觀能動性，讓學生自己主動去思考，形成自己的詩歌認知結構。在學習“酒“這一意象時，我展示杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，讓學生知曉古人“喜”要有酒；展示曹操的“對酒當歌，人生幾何”，讓學生知曉古人“哀”要有酒；展示李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，讓學生知曉古人“愁”要有酒；展示李清照的“三杯兩盞淡酒，怎敵它、晚來風急”，讓學生知曉古人“思”要有酒；展示王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，讓學生知曉古人“送”要有酒。這樣既激發了學生的學習興趣，也開闊了學生的視野，能更好地形成詩歌的認知結構。

三、認清已有結構，促進詩歌認知同化

奧蘇伯爾的認知同化理論是針對有意義學習而言。有意義學習與機械學習相對，指學習者將符號所代表的新知識與學習者認知結構中已有的適當觀念建立非人為的和實質性的聯系。認為意義的獲得過程是新舊經驗相互作用的過程，學習者必須有積極主動學習的心向，在原有認知結構中找到有關的概念作為新知識的固定點（同化點、生長點），這樣才能把學習材料中的潛在意義轉化為自己現實的心理意義，將新知識的意義納入到認知結構中，同時使原有的認知結構發生一定的變化。這一理論賦予了學生已有知識結構以關鍵地位。

語文教師在詩歌教學上耗時甚多，在高二時甚至有一個學期的時間講授《唐詩宋詞選讀》，但是學生的詩歌鑒賞水平還是得不到提高，高三時很多學生見到詩歌鑒賞題仍然不知所云。其原因就在于我們沒有以學生已有的認知結構為詩歌教學的基礎，進而確定學生的起點行為或傾向。在詩歌教學中，脫離了學生原有的認知結構水平、教學目標太高，學習者都會感到吃力而且有可能失去對詩歌的興趣；教學目標太低，則降低了教學的效率，容易引起教學活動中學生精力的不集中。

因此，在詩歌教學中，教師要認清學生已有的認知結構。學生是一個不平衡的群體，他們的智力存在差異，有著各自獨立的思想意識和興趣愛好、認識能力和個性特點。認清學生已有的認知結構后，教師可以對不同層次的學生采用不同的方法、設計不同的問題、表現出不同的態度，給他們創造發展的條件；充分發揮他們的自主性、能動性和創造性，盡可能做到區別對待、因材施教。只有這樣，才能使新的詩歌知識與學生頭腦中舊有的詩歌認知觀念成功同化。

要實現這樣的目標，進行良性的小組合作學習至關重要。我在詩歌教學中采用異質分組法，即每一小組的學生中，既有成績好的學生，也有成績不好的學生，而不必要求座位靠近。明確小組合作學習中每個成員的職責，進行一定的分工。每個小組的報告員由成績不太好的學生輪流擔任，小組長則由小組成員輪流擔任。這樣，每組成績好的學生必須使本組成績不好的學生都理解后，才能實現本組與其他組競爭的目標。實行這樣的小組學習，可以使成績好的學生有事可做，成績不好的學生得到其他同學的幫助，不斷更新自己的知識，實現詩歌認知同化的目標。

四、做好信息傳輸，實現詩歌心智加工

加涅的信息加工學習論認為，學習的實質是信息的心智加工。加涅提出了學習過程的基本模式，認為學習過程就是一個信息加工的過程，即學習者對來自環境刺激的信息進行內在的認知加工的過程，并具體描述了典型的信息加工模式：信息輸入，編碼，加工，貯存，提取，輸出。認為學習可以區別出外部條件和內部條件，學習過程實際上就是學習者頭腦中的內部活動，與此相應，把學習過程劃分為八個階段：動機階段，了解階段，獲得階段，保持階段，回憶階段，概括階段，操作階段，反饋階段。并指出每一階段有其各自的內部心理過程和影響它的外部事件。

詩歌教學中，信息加工理論可以給我們非常重要的啟示。我在講授《鑒賞詩歌的形象》一課時，首先設計了一段導語來激發學習動機：“古詩歌是我國文學殿堂中的一枝奇葩，滲透到了我們成長的每一階段，從牙牙學語時跟母親背誦‘床前明月光’‘離離原上草’到求學階段接觸的《詩經》以及唐詩宋詞元曲，可以說是包羅萬象。所以很多同學也會活學活用。可是談到考試中的詩歌鑒賞，大家的感受是‘愛她不容易’呀，今天我們就利用這一節課和大家共同探討在詩歌鑒賞中如何把握形象。”

在了解階段，我和學生共同回憶詩歌形象的概念、分類。在獲得階段，我和學生共同探討了鑒賞詩歌體察鑒賞詩歌形象時的切入點，如抒情主人公，意象、意境的特點等。如果學生能了解常見意象的含義，如望月常用來抒思鄉之離愁，折柳相送多為分別之時，這對鑒賞詩歌作品的內涵有很大幫助。在保持、回憶階段，我讓學生小組合作學習，讓各小組比賽，看哪組總結的景象、物象的含義多。在概括階段，我讓學生自己概括本堂課所學知識，并用圖表的形式形成鑒賞詩歌形象的認知結構。在操作反饋階段，我用幻燈片展示李清照（一說無名氏）的《點絳唇》（蹴罷秋千）一詞，提問：詩中塑造了一個什么樣的人物形象？抓住了哪些特點表現的？并讓學生分組討論，推薦同學回答。本節課我運用信息加工理論，幫助學生找到了鑒賞的切入點和突破口，歸納了常見形象所蘊含的含義，幫助他們更準確地把握詩歌內涵。學生反應積極，較好地實現了既定的教學目標。

參考資料：

1.汪鳳炎、燕良軾《教育心理學新編（修訂版）》，暨南大學出版社。

2.李澤厚《美的歷程》，安徽文藝出版社。