當跳水遇到了娛樂秀
——論電視屏幕中運動美感的回歸

傅鋼強

(浙江農林大學 體軍部，浙江 臨安 311300)

當跳水遇到了娛樂秀
——論電視屏幕中運動美感的回歸

傅鋼強

(浙江農林大學 體軍部，浙江 臨安 311300)

在原先的電視屏幕上，一批以體育運動為核心內容，將競技、休閑、體育融為一體的節目如雨后春筍一樣呈現出來。這類體育真人秀節目一經推出，就獲得了較高的收視率。但是這些節目片面追求身體快感，主要以審丑為興奮點，注定不能長久。近期，浙江衛視和江蘇衛視相繼推出了明星跳水節目，展現了身體的運動美感，讓運動美感重新回到電視屏幕成為大家的共識。

跳水；娛樂秀；明星；體育

前些年，一批以體育運動為核心內容，將競技、休閑、體育融為一體的體育真人秀節目，由于理念新穎、內容新奇，既豐富了人民大眾的業余生活，又實現了全民參與的健身目標，一經電視媒體的播出就受到了廣大觀眾的喜愛。比較具有代表性的有：《智勇大闖關》、《奧運向前沖》、《全民奪標》等等。然而，此類節目雖然得到了許多觀眾的推崇，在短期內也取得了較高電視收視率，但是許多學者認為在其制造全民歡樂的背后，依靠的卻是電視觀眾畸形的視覺快感，靠不斷扭曲和丑化參與者的身體運動為刺激點，顛覆了以往體育運動對身體美感的塑造，突出營造了以審丑為表象的全民歡樂傳播效果。結果就是繁華過后盡是蕭條，電視觀眾產生視覺疲勞，類似的電視節目也就銷聲匿跡。經過一段時間的沉寂，2013年江蘇和浙江兩家衛視相繼推出明星跳水真人秀綜藝節目，攪得娛樂界、體育界水花四濺[1]。跳水本身就是一項給人無限身體美感的運動項目，再加上參與明星的刺激點，能否讓這個項目的身體美感達到極致值得關注，更值得期待的是缺失已久的運動美感能否重新回到觀眾的視線里？

1 電視屏幕中的體育真人秀

真人秀一般是指以影視傳媒為介質，通過舉辦某一主題的比賽活動，以從多名參與者中推選出最終獲勝者為目的，同時可以獲得廣泛經濟和社會效益的影視節目。在國外已經有許多著名的體育真人秀節目，而在中國此類節目也越來越盛行，并在短期內受到了觀眾的廣泛關注。目前對于體育真人秀尚沒有很規范的定義，此類節目的形態普遍新穎簡單：在一個預先設定的場景中，按照一定的活動規則，為了一個既定的目標或者結果，展現出各自的身體動作，同時被攝錄下來做成節目搬上電視屏幕。20世紀80年代美國專家約翰.費斯克撰寫了《理解大眾文化》一書，書中提到了《搖滾與摔跤》節目。體育真人秀節目與其比較像似：它們都是電視屏幕上的體育展現，用自身身體制造了各種不同的場景，凸顯了人類身體的運動功能，強調了參與者身體形態和姿勢的重要作用，并通過恐懼、緊張、快樂和開心等表情方式呈現出一幕幕特別的真人秀[2]。對以往節目進行分析，發現體育真人秀具體特點主要集中在以下兩個方面：

1.1內容特征：競技性和娛樂性

既然是體育真人秀節目，那么在活動當中一定體現了某種競技性，且往往由于電視傳媒的需要會強化和突出此類節目的競技類特征。此類節目的參與者不是傳統意義上的專業選手的較量，它只是一般個體與個體之間的競技，個體之間遵循既定規則和比賽賽制，為獲取比賽勝利而展開真正的對決。體育真人秀的競技性主要是身體動作的展現和對比，通過參與者在“秀”的過程中展現自身身體姿態而進行的，有些是以身體動作的“丑化”為取悅觀眾的，當然更多的是以身體的“美感”獲勝的。總之，這些都直接體現出了體育真人秀節目的競技性。另一方面，既然是一種“秀”，那么肯定少不了娛樂元素。當然這里的“娛樂性”，不但是外在娛樂元素的一種體現，更是體現在觀眾的一種直觀感受。在當今大眾文化語境中的“體育真人秀”的世界里，“秀”凸現了“娛樂化”風尚的無窮魅力，它不僅是對生活壓力的自我釋放，更是人們對感性生存的表達方式[3]。在美國學者尼爾·波茲曼《娛樂至死》一書中，就提到了任何公眾話語將會逐漸以娛樂的方式出現，成為一種文化精神。但是須謹記，對于體育真人秀，娛樂只是體育的附庸，要把節目的“娛樂化”元素控制在主流價值體系的范圍內，使“樂而不淫”成為體育真人秀特殊風格的元素之一。

1.2傳播特征：真實性和觀賞性

體育真人秀節目的真實性主要體現在兩個方面：身體動作的真實展現和參與者身份的真實性。細究真實性，可以歸納為三層含義：其一，節目的參與者都是現實生活中真實存在的人，可以是普通人，也可以是眾所周知的“明星”；其二，在節目進行中，參與者代表的就是本人，無需置換角色，他們只需把自己平時訓練的身體動作真實自然的展現出來；其三，參與節目之后的影響或結果會延伸至節目結束后的生活，而不是在節目結束時就終止，比如許多選手就是因為在真人秀節目中表現突出成為了眾所周知的“明星”，成為人們茶余飯后的談資[4]。另一方面，既然作為一場“秀”，觀賞性不可或缺，觀賞性是電視媒體保證真人秀節目收視率的最重要手段。仲呈祥認為觀賞性是一個接受美學范疇中的概念，它與節目的思想性和主題性有一定內在聯系，并且還取決于受眾的人生閱歷、審美情趣與文化修養，以及受眾與節目發生關系的文化背景、歷史條件和審美空間的一種綜合效應[5]。總之，作為體育真人秀，就需要讓觀眾通過選手的各種真實的身體展示來獲得他們對于觀賞節目產生的快感。

2 運動美感的回歸與全民審美的歡樂

體育運動是幾百萬年來人類不斷進化的成果，是具有內涵、自信、包容的人類思想總結，是保持身心健康的仆役，是展現自身獨特個性的導演，是人類原始本性朝向身體回歸的唯一手段。體育運動作為身體運動自古以來就強調對身體的無限崇拜，它以崇尚精神愉悅和肉體健美為最終訴求點。而在以前的體育真人秀等節目中，這種身體崇拜已經消失殆盡了，節目強調的就是對身體運動美感的顛覆，呈現在廣大電視觀眾面前的是參與者各種扭曲和夸張的肢體動作和面部表情，作為電視觀眾不僅僅關注是誰會在“秀”中獲勝，更關注的是在參與過程中各位參與者所表現出來的各種身體奇觀，從而產生視覺的快感。總之，節目組將參與者活動過程中的身體受苦處理成了各種奇葩的身體體驗，身體不再是美的載體，甚至已經被丑化，成為審丑的對象[6]。在《理解大眾文化》中費斯克曾引用巴赫金的說法，認為怪誕的現實主義和有關身體的美學是相反的，后者體現在體育運動對身體的完美塑造中。如果說美的身體是完整的、定型的社會身體，那么怪誕的身體就是不定型的殘缺身體。因此，可以認為怪誕的身體不是一門完整的體育運動。那么體育真人秀節目中運動美感的回歸就顯得尤為迫切緊要。

特里·伊格爾頓說過：“自古身體就是一種特殊符號，美學就是作為有關身體的語言而誕生的。”從古至今，體育運動對人類身體的展現幾乎是宗教式的頂禮膜拜，古希臘奧林匹克運動會的最初精神就是身體崇拜，米隆的《擲鐵餅者》的經典形象至今都被世人譽為是體育運動之神。事實證明，體育運動的魅力就是自身身體美的展現。另一方面，在電視傳媒中，影像鏡頭撲捉的焦點也是身體的美學魅力，通過對身體美感的關注，表現出人類軀體的潛能可能塑造出的審美造型，從而傳達帶有審美意義的思想內涵，表現出人類超越夢想、追求理想的勵志主題。因此，雖然在此類節目的參與過程中，傳統體育運動對身體美感的表達和塑造功能不斷弱化，丑化的身體姿勢和面部表情被刻意突出，但是依舊不能阻擋廣大觀眾對于運動美感的追求和喜愛[7]。值得慶幸的是，最近浙江衛視和江蘇衛視先后推出了兩檔明星跳水節目，讓觀眾看到了運動美感重新回歸到電視屏幕里。作為明星跳水節目，這是一檔與以往強調身體丑化不同的體育真人秀，節目中的明星經過一段時間的專業訓練，站上跳水跳臺，展現自己的身體動作美，并且明星漂亮的身體外形，跳水館豪華的外景布置，節目優美的音樂播放等，更襯托出了跳水的運動美。

動作美：動作美是通過身體軀干的運動而表現出來的，它們受時間、空間、重量、速度等因素的影響。動作美是人體運動中健康能力、表現能力和精神風貌的一種體現，一般練習得越久，動作就表現得越美，可以認為它是一個動作過程中人的整體運動姿態或是完整動作中的靜止姿態，動作與動作的組合形態和整套動作的結構形態。跳水突出表現了參與者的勇氣、靈敏、柔韌和協調等元素，充分展示了人作為一個個體的美。跳水動作美的首要特點是動態美。跳水運動是動和靜的結合，只有動而沒有靜，或者只有靜沒有動，都不能完全展現出其運動美。特別是跳水動作的下法，規則對其落水的穩定性要求極嚴，跳水者稍有移動，裁判員就要扣分，這些要求和規定都是從動與靜的結合上去衡量一個人的跳水能力。跳水的運動之美正是在這種“動”和“靜”的過程中呈現，并使人看到自己的潛在力量，獲得美的精神愉悅。

造型美：“造型是指身體各部位所表現出來的外型姿態，造型美是指人體動作姿態中的外在美”。人們往往可以從一個人的身體動作中看出他(她)的基本修養和素質。俗話說：“站有站樣，坐有坐相”就是對造型美的基本描述。外在造型美在不同運動項目中有不同的審美特點，如專業的跳水選手，其形體大多是比例勻稱、和諧適度的，而專業的相撲選手，其體型就比較膨大。明星跳水這檔節目的參與者雖然不是專業運動員，但是作為明星，絕大部分選手的體型還是十分吸引眼球的，他們漂亮的臉蛋和修長的身體都是觀眾談論的焦點，特別是這些明星還穿著各式各樣漂亮的泳衣泳褲，更給他們的外在造型做了一個完美的修飾和包裝。

情景美：體育真人秀作為一場“秀”，那么必然跟藝術有千絲萬縷的聯系。藝術形態學認為，點的表現力主要是在三維空間里表明位置，吸引人們足夠的注意力，具有集中和凝聚的特性。兩檔跳水節目，一檔把地點安排在國家體育總局跳水館，一檔地點安排在水立方跳水館，里面有絢爛的燈光和跳臺，都是目前國內規格最高檔的跳水館。這讓明星在表現身體美的同時也表現著一種意境美。當然這兩檔跳水節目的音樂也非常特別和優美，在明星跳水中，各路明星優美的表演，動作、背景環境的和諧交融，特別是當其跳完入水以后就會響起與其對應的音樂。比如，當沙寶亮跳完后就響起了《暗香》這首歌曲，烘托背景，是獲得良好效果的必要條件。因此，明星跳水秀是一門有聲的藝術，不僅有視覺的回憶，更有聽覺的刺激，這將大大的增強此類節目的美學效果。

審美心理學指出審美快樂是由高級感官的感受(在這里指視覺)一直貫穿到心理結構的各個不同層次(如想象、情感、理解)，使整體意識興奮起來，多種元素發生一定順序的相互作用，產生一種既博大深沉又自由輕松的快樂體驗。有心理學家指出，讓人最容易產生快樂和放松的就是人體的運動，特別是具有身體美感的展現，會讓人感覺心曠神怡。據史料記載，早在古希臘時期人類就利用體育鍛煉使自身軀體更強健、更完美、更富有力度。當時的雕刻藝術家在表現人體美時，也多把視角集中在那些優秀的運動員身上，以他們為模特，塑造出無數人體運動美的典型，如米隆的《擲鐵餅者》、波利克利特的《投標槍者》等。由此可見，自奧林匹克的誕生之日，體育運動的身體形態之美已經得到藝術家的完美塑造，這些造型也給后人留下了無數的歡樂和故事。張之滄老師在《身體美論》一文中認為：“美即人的身體快感”。他認為人類身體表現的目的，就在于創造美和發現美以愉悅生命，享受生活，感悟人生，營造一種精神世界的歡樂[8]。王振成老師等發表的一學術論文中也提到體育中存在著大量的全民狂歡現象，當代體育是身體的狂歡。而現在別具一格的新型體育明星秀節目所塑造的無論是現場的熱鬧還是屏幕前的歡笑都營造出了一種“狂歡”的氛圍，激勵著人們的體育參與，刺激著人們的體育沖動，促進了人們健康體育鍛煉習慣的形成。明星跳水秀節目正以一種“全民審美”的姿態走進熒屏，走入人們的生活。盡管觀眾都帶著娛樂的心態看明星跳水秀節目，但不可否認的事實是，這檔節目讓人們對體育的身體運動有了更多的理解。人們在茶余飯后欣賞明星身體美的同時，更感受到了明星帶來的正能量。總之對于體育而言，身體與全民審美歡樂永遠是一個未完待續的話題。

3 文以載道——運動美感回歸的社會文化表征研究

20世紀90年代以來，伴隨著社會市場化的發展，以娛樂性、普遍性和市場性為主要特點的大眾文化開始逐漸盛行。大眾文化作為一種新的文化載體和文化形態與我們的日常生活緊密相關，因此大眾文化自產生伊始就占據了一大部分的文化陣地。另外大眾文化與大眾傳媒息息相關，大眾文化是在其引導下發生、發展和變化的，可以說沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。從這個意義上講，體育真人秀電視節目是大眾文化和傳媒的一個重要結合體。隨著大眾文化的迅速崛起和蔓延，精英文化逐漸開始邊緣化，大眾文化成為社會的主流文化。在這種文化語境下，傳統美學逐漸失去了源遠流長的理性主義的保護，一直被壓抑著的丑不失時機地從邊緣走到了中心位置，出現在生活和文化的各個方面。在這種背景下，電視傳媒可以毫無顧忌、不計形象展現不同的身體奇觀，觀眾也可以津津有味、饒有興致地欣賞著因身體奇觀帶來的視覺快感。從2005年《超級女聲》海選時的大范圍審丑到《第一次心動》評審之間上演的丑劇，從裸露的“流氓燕”到網絡世界中俯首弄騷的“芙蓉姐姐”和“芙蓉哥哥”，大眾媒介不斷復制“丑”來吸引觀眾的眼球。然而在現實的操作中，體育真人秀的文化導向產生了偏離，甚至到了庸俗化的程度，如山東衛視“闖關上梁山”節目要求參賽者在闖關的過程中，女性參賽者必須身穿比基尼，而且鏡頭經常故意對準她們的胸部、胯部以及裸露的身體來回播放，甚至慢放[9]。在電視屏幕播放這類節目的同時，電視中低俗化傾向已經潛移默化地影響到了廣大觀眾，蔓延到社會生活的各個方面，社會風氣大受污染，久而久之人們會越發對荒誕、低俗或隱私的東西加以關注，而健康、正常的欣賞態度則日益被排斥。被稱為電視湘軍掌門人的魏文彬說過：“缺乏深度、品種單調，是湖南電視，也是目前大部分電視真人秀節目最大的不足。這是一些像麥當勞快餐一樣的節目，吃的時候很開心，但吃完之后卻沒有回味。”作為電視傳媒機構，不僅起到提供娛樂和傳播信息的作用，還肩負著傳播健康文明生活方式和促進社會全面進步的重要使命。因此，好的體育真人秀節目應該是摒棄了浮躁，不應該只停留在單純搞笑、搞怪和煽情的層面，而更多的是要讓受眾在輕松的氛圍中獲得一種對人生的思索和感悟，能夠從休閑性和娛樂性背后讀出更為深刻的思想內涵，為社會培育一種健康輕松、活潑向上的文化氛圍。浙江衛視和江蘇衛視相繼推出的明星跳水節目，為我們提供了一個良好的范本。它們與某些格調低俗的真人秀節目形成鮮明對比，以勵志為價值取向，將娛樂性與積極進取、自強不息的生命意義結合在一起，對廣大電視觀眾具有積極正面的激勵作用。在當下的文化語境下，身體不僅是美的載體，力量的源泉，更是一種展現自我的方式。總之，人類社會歷史的發展和自然界的進化告訴我們，一切事物生存和發展所共同遵守的法則是：美戰勝丑。美學家斷言：美是一切事物生存發展的本質特征。在幾年的審丑產生視覺疲勞后，審丑已經沒有了刺激興奮點，運動美感又重新回歸到大家的視線里。

[1] 明星跳水真人秀“水”花四濺[EB/OL].http://njcb.jschina.com.cn/mp3/html/2013-04/09/content_749093.htm，2013-04-09.

[2] 約翰·費斯克.理解大眾文化[M].北京：中央編譯出版社，2001：108.

[3] 陳德林，駱春燕.生于娛樂 死于庸俗——體育娛樂化的理性思考[J].體育文化導刊,2007(10):20-22.

[4] 徐艷玲,肖麗斌.體育娛樂類電視節目的形態學探索——以央視5套《城市之間》節目為例[J].體育學刊,2010(12):46-48.

[5] 仲呈祥.“觀賞性”辨析[EB/OL].http://media.people.com.cn/GB/22114/50421/84190/5769963.html，2007-05-23.

[6] 肖旻嬋.后現代身體文化語境下的體育價值觀[J].廣州體育學院學報,2009(3):8-11.

[7] 高奎亭，孫慶祝.體育真人秀節目熱播的冷思考[J]．體育文化導刊,2012(1):143-145.

[8] 張之滄.身體美論[J]．體育與科學,2012(4):45-48.

[9] 李翔，虞國芳.身體奇觀與審丑狂歡——體育競技娛樂秀節目“熱”的冷思考[J].電影評介,2009(13):75-76.

WhentheRegressionDivingMetEntertainmentShow——Regression of Sports TV Screen Beauty

FU Gang-qiang

(PE and Military Department, Zhejiang A amp; F University, Lin’an 311300, China)

In the original television screen, a number of sports as the core content, athletics, leisure, sports programs such as bamboo shoots after a spring rain as com. show. This kind of sports reality show once launched, got higher ratings. But these programs of one-sided pursuit of physical pleasure, mainly because of excitement, not destined to last long. Recently, Zhejiang TV and Jiangsu TV launched star diving program, shows the aesthetic movement of the body, let the aesthetic movement back to the TV screen become the consensus of everyone.

diving; entertainment; star; sports

1004-3624(2013)05-0015-03

G80-05

A

2013-06-04

傅鋼強(1983-)，男，浙江紹興人，講師，研究方向：體育人文社會學.