劉煥蘭教授“全程性”養生思想探析

廖茜珣

劉煥蘭教授“全程性”養生思想探析

廖茜珣

目的本文對劉煥蘭教授“全程性”養生思想進行學術探討。方法通過歷代相關文獻的梳理，揭示“全程性”養生的理論依據以及階段養生的要點。結果與結論“全程性”養生思想的提出，對于引導人們及早養生、及時養老，從而獲得健康人生有重要意義。

中醫養生；劉煥蘭教授；全程性

在“2013中國廣州首屆國際養生大會”上，廣州中醫藥大學劉煥蘭教授首次提出了“全養生”的理論，其內涵包括全程性、原典性、基礎性三個層面[1]。劉煥蘭教授認為養生不僅局限于老年人，而是一個長期、伴隨一生的過程；同時養生又是全方位的、橫跨生活的方方面面。劉煥蘭教授的演講令人耳目一新，得到了國內外專家的高度評價[2]。怎樣傳承劉煥蘭教授的“全養生”思想？如何在實踐中發揚“全程性”理論？下文依據劉煥蘭教授提出的“全養生”觀之“全程性”進行初步探析。

1 “全程性”的理論依據

劉煥蘭教授提出科學養生，才能健康人生，從十月懷胎到臨終關懷，養生應伴隨人的一生，即所謂的“全程性”養生。這種創新理論是在對中醫元典《黃帝內經》等古籍深入研究的基礎上，發揮創造性思維而得出的。

《內經》提出生命有盛衰周期，認為“生、長、壯、老、已”是人類生命活動的全過程，伴隨年齡的增加，人體便會出現各種生理、病理變化，這是不可違抗的自然規律。《內經》開篇《素問?上古天真論》把人生分為三期，即生長期、壯盛期和衰老期。生長期為女子七歲到二七，男子八歲到二八，由腎氣盛發長齒更到天癸至，發育開始成熟，女子月經按時來潮，男子精氣溢瀉排精，兩性交合，便能生育；壯盛期為女子三七至四七，男子三八到四八，由于腎氣平均，發育完全成熟，表現為真牙生而長極，此時身體已是筋骨隆盛、肌肉滿壯；衰老期為女子五七至七七、男子五八至八八，從顏面憔悴到發鬢斑白，女子停經，男子精少，以至筋不能動，形體衰退等。內經不僅已觀察到生命有盛衰周期，而且認識到這種周期性變化是由腎氣盛衰所決定，故歷代醫家、養生家很重視保養腎精，而腎精化腎氣。明代醫家虞天明在《醫學正傳》中就指出“腎氣盛則壽延，腎氣衰則壽夭”，充分說明了固護腎精在養生保健中的重要性[3]。上述均說明，生命存在周期變化，故而養生應如同日月經天、江河行地，是一個動態、無休止的過程。健康的身體是人生的本錢，養生需及時，養老要及早！

2 養生應伴隨生命的始終

人們需要在各個年齡階段，按照身體變化的情況和臟腑氣血盛衰的特點，依據生長壯老的自然規律，因人制宜地進行養生，從而獲得健康人生。

2.1 胎孕養生《醫貫》謂：“人之初生受胎，始于妊之兆”，胎孕養生是保養生命的開始，自然極為重要。《景岳全書》曰：“以人之稟賦言，則先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭”，即先天稟賦強則身體壯盛，精力充沛，易健康長壽；反之則身體憔悴，精神萎靡，易短命夭亡[4]。《類經》亦云：“凡寡欲而得之男女，貴而壽，多欲而得之男女，濁而夭”，告誡為人父母者先天稟賦將關乎孩子一生的壽夭強弱，應注意節欲葆精、造福后代。現代科學家也曾推測，一個人的壽限，有一種預先計劃好的信號，從親代的生殖細胞帶給子代，此信號稱“壽命基因”或“衰老基因”，是存在于細胞核染色體DNA小段中，如果該基因充足，細胞就不易衰老。這充分說明遺傳，中醫稱之為先天稟賦，對人體影響之大，毋庸置疑。

2.2 嬰幼兒養生劉煥蘭教授告訴人們，越小的兒童，越易患病，所以嬰幼兒更需要養生，為健康的人生打下堅實的基礎。《小兒藥證直訣》曰：“小兒五臟六腑成而未全……全而未壯”，《溫病條辨?解兒難》又云：“小兒稚陽未充，稚陰未長也”。稚陰稚陽學說包含了機體柔嫩、氣血未盛、脾腎薄弱、神氣怯弱等內容，說明小兒在生理和心理上都是不完善的，五臟六腑的形和氣均相對不足，尤以肺、脾、腎三臟最為明顯，故而對至柔至弱的嬰幼兒，及時養生尤為必要。

2.3 青少年養生《道德經》曰：“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”。青少年時期的健康能為中年事業的輝煌、老年歲月的幸福奠定良好基礎，但不同于成年人常用平衡之法養生，處于發育階段的青少年應重在扶植正氣，依靠人體強大的免疫修復力來養生保健，所謂“正氣存內，邪不可干”。劉煥蘭教授還重點提到眼保健：“我在大學教書，給學生上課，一眼望去，有一半以上的學生戴著眼鏡，如此來勢兇猛的‘近視潮’并未引起學校、家長及學生的重視。若再不采取相應的干預措施，任其發展就會導致斜視、弱視、青光眼、視網膜脫落，甚至失明等嚴重后果。”劉煥蘭教授指出，青少年的視力問題，大部分都不是先天的，換句話說跟遺傳無關，“罪魁禍首”是過度用眼，長時間看電腦、電視，而迄今為止，還未有根治近視的方法，對付近視眼，要以預防為主，改變不良的用眼習慣。

2.4 中年養生劉煥蘭教授指出中年人是家庭和社會的中流砥柱，一旦出現健康隱患，其不但難以承擔社會賦予的責任，而且將給家庭造成難以想象的困境。張景岳指出：“后天培養者壽者更壽，后天斫削者夭者更夭”，主張“人于中年左右，當大為修理一番，然再振根基，尚余強半”。然許多中年人仗著自己身體底子好，生活非常不規律，“以酒為漿，以妄為常”，即使發現身體不適也不重視，心懷僥幸以致延誤了疾病的早期治療，甚至發生猝死。人生一晃數十載，當歲月帶領人們來到這道年齡的分水嶺，“中興延壽”應成為中年人群的養生宗旨。

2.5 老年養生《養老奉親書》言：“年老之人，萎瘁為常”，衰老必將來臨，而抗衰一直都在。目前，我國社會不斷加深的老齡化趨勢不可逆轉，對于滿足老齡化社會老年人衛生保健的需求，“不治已病治未病”的中醫養生具有得天獨厚的優勢。劉煥蘭教授常說：“與其一噸的治療，不如一克的預防”，預防到位、未老先養、未病先防，將極大地提高老年人的生命質量、維護家庭的和諧安定、節約社會的醫療支出。中醫養生的主要任務是控制和降低慢性疾病的發病率，這與實現中國社會健康老齡化的目標不謀而合。針對部分老年人常陷入“因衰致病，由病更衰”的惡性循環，劉煥蘭教授告訴人們并不是到了老年就一定會體弱多病，只要做好養生，人人都可以無病到天年。

3 小結

人生最寶貴的是生命，生命最珍貴的是健康，生命對于每一個人來說都是單行道，沒有比健康的生命更加珍貴的財富。劉煥蘭教授以“弘揚養生文化，建設幸福中國”為己任，其“全程性”養生思想的提出，對于引導人們及早養生、及時養老，開啟階段養生的新篇章有重要意義。科學養生，健康人生，有了應時而生的“全程性”引航，人人頤養天年將不再是夢！

[1]劉煥蘭.科學養生健康人生[C].廣州：廣州中醫藥大學,2013.

[2]田代華.黃帝內經素問[M].山東：人民衛生出版社,2005.

[3]王耀堂,閆燕秋.養老奉親書[M].北京：新世界出版社,2008.

[4]張景岳.景岳全書[M].太原：山西科學技術出版社,2006.

R212

A

1673-5846(2013)08-0113-02

廣州中醫藥大學，廣東廣州 510006