中國(guó)動(dòng)畫該改改說話方式

（馬鞍山師范高等專科學(xué)校 安徽馬鞍山 243041）

“寓教于樂”是中國(guó)動(dòng)畫的一個(gè)鮮明特征。中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)在解放后，有兩次繁榮時(shí)期，誕生了一批優(yōu)秀的作品。如1956年的《驕傲的將軍》，1958年的中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》，1960的中國(guó)首部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，還有60年代初享譽(yù)國(guó)際的《大鬧天宮》，文革后的《三個(gè)和尚》《哪吒鬧海》等，都是教育功能非常強(qiáng)的影片。“寓教于樂”成為20世紀(jì)“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫家們的藝術(shù)追求，相對(duì)于國(guó)外動(dòng)畫強(qiáng)大的娛樂功能，中國(guó)動(dòng)畫并沒有重視，而是將重點(diǎn)放在教育功能上。即是重結(jié)局而不重過程，忽略了娛樂的過程。使得中國(guó)動(dòng)畫的“寓教于樂”名不符實(shí)，具有很強(qiáng)的教化性，“樂”顯得有些沉重了。

“寓教于樂”，從字面的意思上看，是將教育融入到樂趣中的意思。它源自于詩(shī)學(xué)藝術(shù)， 即古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯提出的一種理論觀點(diǎn)， 是對(duì)文藝特點(diǎn)與社會(huì)功能之間關(guān)系所進(jìn)行的概括性說明。在《詩(shī)藝》中， 賀拉斯提出， 詩(shī)人的愿望應(yīng)該是“給人益處和樂趣”， 詩(shī)人寫出的東西應(yīng)該給人以快感， 同時(shí)對(duì)生活有幫助，“寓教于樂， 既勸諭讀者， 又使他喜愛， 才能符合眾望。”賀拉斯強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)教育作用， 同時(shí)強(qiáng)調(diào)這種認(rèn)識(shí)教育作用必須通過藝術(shù)的審美方式和具體的形象表現(xiàn)來達(dá)到， 讀者和觀眾是在愉悅的審美感受中得到陶冶， 受到教育。

中國(guó)動(dòng)畫始終認(rèn)為，動(dòng)畫的首要功能應(yīng)該是社會(huì)教育功能。娛樂性并不重要，久而久之，“寓教”也就變成了“說教”，似乎不說教就不能成為動(dòng)畫片了。例如中國(guó)近代動(dòng)畫片《天眼》中，講述的是一個(gè)小女孩家里有只貓?jiān)谧兂扇诵魏箝L(zhǎng)著翅膀、擁有第三只眼睛。每當(dāng)?shù)谌谎劬堥_，便會(huì)變出神奇的東西，來幫助主角。類似日本動(dòng)畫片《機(jī)器貓》的故事架構(gòu)，故事的創(chuàng)意及設(shè)計(jì)還是不錯(cuò)的，畫面和敘事的方式很適合幼兒園和小學(xué)生這個(gè)年齡階段來觀看。但是在動(dòng)畫片的末尾，天眼會(huì)飛出來，用第三只眼睛發(fā)出電光，射出一排字在屏幕上來給本集故事做個(gè)總結(jié)。內(nèi)容有“要取得別人的信任，首先自己要做好”，還有“要學(xué)會(huì)尊重別人”。這樣直白的言語(yǔ)方式，說其是說教，不為過。讓孩子們感覺好像我們不是在看動(dòng)畫片，而是又在接受長(zhǎng)輩的教導(dǎo)或是在課堂上上思想政治課。直接影響了孩子的接受程度，較大孩子還會(huì)產(chǎn)生抵觸，進(jìn)而影響了觀看動(dòng)畫片人群的年齡結(jié)構(gòu)，將觀眾限制在幼兒及低齡兒童了。而同樣架構(gòu)的《機(jī)器貓》，并沒有擺出家長(zhǎng)的姿態(tài)，并沒有直白的說出哪樣是好，哪樣是壞，是通過故事的發(fā)展，讓觀者自己去體會(huì)。最近在百度貼吧上，看到一個(gè)關(guān)于觀看《機(jī)器貓》人群的年齡統(tǒng)計(jì)，有很多成年人都還在看。其中有一位35歲了，帶著兒子一起看，統(tǒng)計(jì)中最大的一個(gè)觀眾有52歲。這是《天眼》永遠(yuǎn)也無法達(dá)到的。

我們看動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)日本。他的作品在上世紀(jì)80年代末出現(xiàn)在中國(guó)。其動(dòng)畫作品類型豐富、劇本好、畫面美，觀者能很快的感受到樂趣，被其吸引。日本有句口號(hào)：讓3歲到80歲的人都有漫畫看。這在當(dāng)時(shí)中國(guó)人的心中，動(dòng)畫片只是給小孩子看的觀念徹底被顛覆了。中國(guó)刮起了一股日本動(dòng)漫旋風(fēng)，許多幼兒、兒童、青少年甚至是成人，都加入到其中。也出現(xiàn)了許多立志想為中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)做出貢獻(xiàn)的青年。分析其作品，并沒有出現(xiàn)孩子犯錯(cuò)，家長(zhǎng)出來教育的場(chǎng)景，也沒有出現(xiàn)好孩子應(yīng)該怎樣做、不應(yīng)該怎樣做的說辭。作品中沒有直接的“說教”，每部動(dòng)畫都仿佛是一部文學(xué)作品或是一部手繪電影。他們舍棄了直白的教化，而是將一種精神或是一種思想融入其中。

如在中國(guó)具有相當(dāng)影響力的一部日本動(dòng)漫作品《火影忍者》，從1999年至今，漫畫已經(jīng)連載14年，動(dòng)畫片也在持續(xù)制作中。片中，沒有成為超人的主角，因?yàn)槊總€(gè)人通過努力，都會(huì)成為英雄。雖以忍術(shù)、戰(zhàn)斗吸人眼球，卻以“珍惜、重視伙伴、團(tuán)結(jié)協(xié)作、努力向上”的精神貫穿始終。片中主角是一個(gè)孤兒，因?yàn)榇遄永锏娜硕颊J(rèn)為他是個(gè)怪物，所以在幼年時(shí)他沒有伙伴，孤獨(dú)且壓抑。劇中對(duì)于這一段的描述極為豐富，并大力渲染。畫面中，有其他小朋友的竊竊私語(yǔ)，有父母告誡自己小孩遠(yuǎn)離他一些，有長(zhǎng)輩們對(duì)他負(fù)面的評(píng)價(jià)，也有身體內(nèi)怪物對(duì)他的蠱惑。主角仿佛是生活在黑暗的世界中，沒有陽(yáng)光，只有依靠惡作劇來引起別人的關(guān)注。后來他上學(xué)了，擁有了師長(zhǎng)和伙伴，并通過自己的努力，使村子里的人慢慢認(rèn)同了自己。主角每每回憶起幼年孤獨(dú)、黑暗的生活，認(rèn)為是師長(zhǎng)和伙伴拯救了自己，便格外珍惜現(xiàn)在所擁有。多年后，在當(dāng)自己年少時(shí)的朋友成為全村的敵人、被國(guó)家通緝時(shí)，他仍然不放棄追回自己伙伴并將其從黑暗中拉回的信念。

我的一個(gè)朋友，在別人的介紹下帶著孩子一起看《火影忍者》這部動(dòng)畫片。看完后，爸爸和兒子都很激動(dòng)。喜歡惡作劇的兒子在主角身上看到了自己的影子，想起曾今被其作弄過的同伴，便拿起一包好吃的東西跑出去找他們了。爸爸在觀影后，想到自己年輕時(shí)在學(xué)校生活的美好時(shí)光，想起很久未聯(lián)系的同學(xué)，激動(dòng)的撥打了手里電話。正是這種貼近自身的故事，這種代入感，使得大家切實(shí)體會(huì)到“珍惜伙伴”的內(nèi)涵。這比直白的“團(tuán)結(jié)友愛”的標(biāo)語(yǔ)更加令人印象深刻。

再如一部日本動(dòng)畫片《鋼之煉金術(shù)士》。片中所謂的“煉金術(shù)”實(shí)際上是“等價(jià)交換”原則，同等質(zhì)量?jī)r(jià)值的物質(zhì)，經(jīng)過煉金術(shù)的改變，也只能生成相同質(zhì)量和價(jià)值的物質(zhì)。“要得到某些東西就要付出某些東西”成為這部動(dòng)畫的主題。表面上平平無奇，但經(jīng)過一些劇情的渲染，才會(huì)體會(huì)到其中的含義。會(huì)讓學(xué)生聯(lián)想到想要取得優(yōu)秀的成績(jī)，必須要犧牲時(shí)間和付出努力去學(xué)習(xí)。也不再是我們口中那一句蒼白的“好好學(xué)習(xí)，天天向上”口號(hào)了。

綜上所述，在現(xiàn)代飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)下，中國(guó)動(dòng)畫直白的敘事方式，已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代的需要，改變說話的方式已經(jīng)成為必然，多考慮兒童的年齡特征及心理特點(diǎn)，用潤(rùn)物細(xì)無聲的方式及吸引人的故事來達(dá)到教育的目的，真正做到寓教于樂。

[1]隋津云:《動(dòng)畫概論》， 上海交通大學(xué)出版社，2008

[2]《探析兒童動(dòng)畫片的寓教于樂》 張雅潔、居全偉 （《電影文學(xué)》2010年第24期）.