淺析清代文化對(duì)繪畫藝術(shù)的影響

（新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級(jí)研究生 新疆烏魯木齊 830054）

一、引言

1616年，女真族首領(lǐng)努爾哈赤建立后金。1636年皇太極改國(guó)號(hào)為清。1644年，大清入關(guān)，正式統(tǒng)一全國(guó)。清王朝政府盡力維護(hù)封建秩序。清朝初年，畫壇便呈現(xiàn)了流派的爭(zhēng)鋒，藝術(shù)風(fēng)格多局面，其中具有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的“四王”；又有筆墨豪放的“四僧”；還有面對(duì)自然表現(xiàn)實(shí)景的“金陵八家”，以及追求歐洲畫風(fēng)，為皇室服務(wù)的宮廷繪畫；其后出現(xiàn)了追求解放個(gè)性，筆墨風(fēng)格獨(dú)特鮮明的“揚(yáng)州八怪“等。大大小小的畫家以及繪畫流派，人數(shù)之多，繪畫風(fēng)格之多，超過了歷史上的任何一個(gè)朝代。

二、四王、四僧、與金陵八家

清朝初年，自清朝定鼎至康熙時(shí)節(jié)，是清代美術(shù)的發(fā)展前期，這一時(shí)期的大多數(shù)美術(shù)家出生于明代，甚至已經(jīng)有了藝術(shù)活動(dòng)。但當(dāng)時(shí)他們所處的歷史環(huán)境是始而明室衰微，明清易代，滿漢民族矛盾上升；繼之清承明制，政局穩(wěn)定，生產(chǎn)得到恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，安居樂業(yè)，揭開了“康乾盛世”的序幕。

由于時(shí)代的交替，在這樣的形勢(shì)下，以江南文人為創(chuàng)作主體的書畫藝術(shù)繼續(xù)沿襲著前朝的體制和作風(fēng)漸習(xí)變異，取得了突出的成就。特別是以“四王”為代表的畫者，他們主要是繼承了晚明董其昌為純化文人畫而梳理過的文人畫傳統(tǒng)，重視師古人生于師造化，重視筆墨勝于形象，然內(nèi)容上卻缺少生活氣息和真情實(shí)感，表現(xiàn)出一種平靜安逸寬泛而清貴的精神境界，最終成為了官方接受并提倡的正統(tǒng)派。“四王”中又分為兩種，王時(shí)敏平和沖淡，功夫老道，祖孫更注重筆墨風(fēng)格，追蹤黃公望；王原祁生拙渾穆，蒼勁率意，面貌更強(qiáng)烈，筆墨氣味亦更精細(xì)，取得了“熟不甜，生不澀，淡不厚，實(shí)而精”的收獲。王翚、王鑒亦是從臨摹入手，但路子較寬，不忽視丘壑創(chuàng)造的形象，王翚則是變化豐富，平實(shí)華潤(rùn)，王鑒卻是縝密秀潤(rùn)，嫵媚明朗。

以“四僧”為代表畫者，也是受董其昌影響，但主要還是繼續(xù)繼承明后期徐渭、陳洪綬不拘于古法獨(dú)立抒發(fā)自我個(gè)性的文人畫思想和傳統(tǒng)。石濤的藝術(shù)獨(dú)出心裁，張揚(yáng)個(gè)性，雖然沒有當(dāng)時(shí)四王那樣的聲勢(shì)浩大，但是對(duì)后世中國(guó)畫的發(fā)展卻起到了舉足輕重的作用，他不僅開啟了清朝中期“揚(yáng)州八家”的創(chuàng)新之風(fēng)，而且對(duì)近代吳昌碩、張大千的辦法大家都產(chǎn)生了深刻的影響。在繪畫理論上，石濤可謂是清代第一，不僅在繪畫上表現(xiàn)了非凡的才華，在理論上也細(xì)心研習(xí)，精研畫理，形成了深刻而完整的繪畫體系。他們的藝術(shù)成就標(biāo)志著傳統(tǒng)的文人畫達(dá)到了很高的藝術(shù)高峰，他們獨(dú)特的筆墨意趣是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，更是具有表現(xiàn)性的藝術(shù)形式。他們學(xué)識(shí)修養(yǎng)深高，為后人留下了榜樣。

明末清初的畫壇，繼續(xù)被董其昌的繪畫風(fēng)格和理論所籠罩著龔賢也不例外的受到了影響。在明末清初活動(dòng)于南京的一些畫家，在創(chuàng)作審美觀上有相同的方向，以詩(shī)酒自?shī)剩越Y(jié)畫社，“金陵八家”隨之產(chǎn)生。金陵八家相互交往密切，都注重以畫寄情，作品都描繪的是大家所熟知的家鄉(xiāng)風(fēng)光，真實(shí)再現(xiàn)自己實(shí)際觀察。

三、宮廷繪畫

雍正年間，在造辦處下設(shè)了一個(gè)“畫畫處”。至遲到乾隆年間，出現(xiàn)“畫院處”，也屬于造辦處管轄范圍之內(nèi)，其性質(zhì)已屬于畫院機(jī)構(gòu)。自雍正至道光，是清朝繪畫發(fā)展的中后期。總體而言，政治比較的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，市民的審美需求有了增長(zhǎng)，由西方傳教士帶來的繪畫方法也產(chǎn)生了一定的影響。這一切都從不同角度和不同方面影響著左右著清代中后期繪畫的演進(jìn)。

乾隆年間，“如意館”的創(chuàng)立，雖隸屬造辦處，但卻具獨(dú)立的御用美術(shù)機(jī)構(gòu)性質(zhì)。他們主要從事繪畫創(chuàng)作，也兼作玉器、象牙等精美的工藝品。隨著宮廷繪畫的重視，宮廷畫家的地位得到了改善，宮廷繪畫的機(jī)構(gòu)逐漸的完善，也形成了前所未有的規(guī)模。

在清代宮廷中供職的外籍畫家有郎世寧，賀清泰等人，其中以郎世寧最為著名。郎世寧，康熙年間，以傳教士的身份來華，在宮廷做畫長(zhǎng)達(dá)五十二年之久。他以西方畫法畫中國(guó)畫，形象逼真生動(dòng)具體，受到皇帝的高度贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)。其中以《乾隆大閱圖》最為著名。

四、西方美術(shù)和美術(shù)教育模式的傳入

1580年，意大利傳教士利瑪竇來到南京，修建教堂，又到天津宣傳天主教，他攜帶有歐洲的繪畫雕版圖像等。

1839年，英國(guó)傳教士在澳門開辦了第一所教會(huì)小學(xué)，1844年英國(guó)傳教士在寧波創(chuàng)辦女學(xué)，這是外國(guó)教會(huì)最早在華設(shè)立的女學(xué)。1898年，戊戌變法提出廢除八股制度，改試策論。維新運(yùn)動(dòng)期間，各地建立教堂，多數(shù)宣傳自然科學(xué)。1902年開始興辦學(xué)校，1905年8月下令廢除科舉。西方學(xué)說的傳入，改變了我國(guó)的教育內(nèi)容，也改變了我國(guó)原有的教育體系、方式和結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)初，以夸美紐斯和赫爾巴特為代表的教育理論也傳入了我國(guó)，美術(shù)課也列入了普通學(xué)校的課程之中。

五、結(jié)論

縱觀歷史長(zhǎng)河，作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。清代的藝術(shù)達(dá)到了空前絕后的影響。清代正當(dāng)世界圓通的時(shí)代，西方文化的大量傳入，對(duì)西方美術(shù)從吸收到更多的研習(xí)，又造成了傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)向近現(xiàn)代跨越的更重大變革新機(jī)遇。跨越的前提是要有所交流的，但僅僅是自身內(nèi)部的交流是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。清代美術(shù)文化錯(cuò)綜復(fù)雜，豐富多彩，超過了此前的任何一個(gè)朝代。只有中西美術(shù)之間的相互交流，才能真正的進(jìn)入了近代文化美術(shù)交流的思想范疇，并取得一定的革命性的跨越意義。就繪畫而論，由于西方文化的介入，在創(chuàng)作題材上又有了新的起點(diǎn)，同時(shí)也奠定了中國(guó)文化藝術(shù)的根基。

[1]中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史[M].浙江：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社.2002.

[2]馬克明.中國(guó)美術(shù)教育史.[M].陜西：陜西人民教育出版社.2008.4

[3]單國(guó)強(qiáng).中國(guó)美術(shù)明清至近代[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2010.6

[4]薛永年、杜鵑.中國(guó)繪畫斷代史清代繪畫[M].人民美術(shù)出版社.