藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化追求的價(jià)值性研究

（武漢商業(yè)服務(wù)學(xué)院應(yīng)用藝術(shù)系 湖北武漢 430064）

一、 前言

藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化追求是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，文化的差異以及越來(lái)越多消費(fèi)者追求個(gè)性的影響，這就必然導(dǎo)致了藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的趨勢(shì)。40～50年代，物質(zhì)比較匱乏，經(jīng)濟(jì)條件也比較落后，工業(yè)設(shè)計(jì)就只能追求實(shí)用、簡(jiǎn)潔，對(duì)設(shè)計(jì)不會(huì)要求個(gè)性化。但是到了60～70年代，經(jīng)濟(jì)條件有了很大的提高，人們生活水平有了很大提高，物質(zhì)財(cái)富得到積累。增加的物質(zhì)財(cái)富以及經(jīng)濟(jì)條件就會(huì)使人們不單單滿足于設(shè)計(jì)的使用，人們更加追求的是設(shè)計(jì)的個(gè)性化，只有設(shè)計(jì)出個(gè)性化的作品，才能鎖住消費(fèi)者的個(gè)性化的需求。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的定義

藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是指充分的了解設(shè)計(jì)的合理性，再對(duì)之前的設(shè)計(jì)進(jìn)行一個(gè)個(gè)性化的再設(shè)計(jì)，再設(shè)計(jì)能夠?qū)⑺囆g(shù)、文化、歷史的價(jià)值等多種因素貫穿在整個(gè)設(shè)計(jì)過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用很多，不僅可以對(duì)之前的設(shè)計(jì)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，還可以將本土的文化進(jìn)行弘揚(yáng)，使本土的文化可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中大放光輝。個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⒐菜囆g(shù)的精髓進(jìn)行還原，使消費(fèi)者看到一個(gè)更自然的作品。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化追求應(yīng)具備的條件

（一）能夠大工業(yè)生產(chǎn)是藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的必備條件

個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)是人文與科技的有機(jī)結(jié)合，機(jī)械生產(chǎn)為個(gè)性化的設(shè)計(jì)成為現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)品提供了一個(gè)必要的條件，只有通過機(jī)械生產(chǎn)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)才能真正的為大眾服務(wù)。也只有機(jī)械化生產(chǎn)后的個(gè)性化的產(chǎn)品，才能被大眾所接受。現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)就是因?yàn)楹雎粤嗽O(shè)計(jì)的機(jī)械生產(chǎn)的必然性，所以不能被大眾接受。而后現(xiàn)代主義只是片面的追求個(gè)性化，并沒有真正考慮到設(shè)計(jì)的使用性，因此也成為大眾排斥的設(shè)計(jì)。所以只有能夠進(jìn)行大工業(yè)的個(gè)性化設(shè)計(jì)才能被大眾接受，也才能成為真正的個(gè)性化設(shè)計(jì)，才能在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域有立足之地。

（二）個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該成為健康生活方式的引導(dǎo)者

個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人的身心健康為中心，只有以人的身心健康為中心，這樣個(gè)性化的設(shè)計(jì)才能永遠(yuǎn)具有生命力。我們?cè)谧非髠€(gè)性化的同時(shí)，更加不能忽略的是人的身心健康。如果個(gè)性化的設(shè)計(jì)只是在形式上追求另類、新穎、時(shí)尚，又或者錯(cuò)把形式上另類、新穎、時(shí)尚當(dāng)作個(gè)性化，不顧消費(fèi)者的身心健康，不顧消費(fèi)者對(duì)作品的感受，這樣的個(gè)性化是我們應(yīng)該摒棄的。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化應(yīng)以市場(chǎng)為目標(biāo)

產(chǎn)品是為了消費(fèi)而設(shè)計(jì)生產(chǎn)的，產(chǎn)品的第一屬性是它的市場(chǎng)性。個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅是一件藝術(shù)品，設(shè)計(jì)只有能夠加工成產(chǎn)品，供大眾使用，才能真正成為大眾心目中個(gè)性化產(chǎn)品的代表，這樣的個(gè)性化設(shè)計(jì)才是富有生命力的，才不會(huì)成為一個(gè)擺設(shè)。另外，由于設(shè)計(jì)具有鮮明的市場(chǎng)性，個(gè)性化的設(shè)計(jì)就更應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)，設(shè)計(jì)出市場(chǎng)的產(chǎn)品。

四、個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值

個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⒈就恋奈幕M(jìn)行弘揚(yáng)，使本土的文化可以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中大放光輝。個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⒐菜囆g(shù)的精髓進(jìn)行還原，使消費(fèi)者看到一個(gè)更自然的作品。個(gè)性化的設(shè)計(jì)能夠是產(chǎn)品更加具有渲染力。

（一）個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者的文化底蘊(yùn)表現(xiàn)出來(lái)

個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以反映設(shè)計(jì)者的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)者可以將自己生活的環(huán)境、接受的文化中獲得設(shè)計(jì)的靈感，設(shè)計(jì)者會(huì)將獲得的靈感與藝術(shù)結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出能夠表現(xiàn)本土文化精神的產(chǎn)品。大眾可以通過使用產(chǎn)品感受本土的文化底蘊(yùn)。

（二）設(shè)計(jì)者自身有優(yōu)勢(shì)，作品能避免遭受審美疲勞

目前市場(chǎng)上的很多藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，很多設(shè)計(jì)只是為了主流大眾的需要，并不能免于俗套，這樣的設(shè)計(jì)很容易造成一個(gè)審美疲勞。而個(gè)性化的設(shè)計(jì)能夠把設(shè)計(jì)者自己沉淀的文化和精神融入到設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中，這樣就可以使設(shè)計(jì)出一個(gè)比較有個(gè)性化的產(chǎn)品。其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才能真正表現(xiàn)出個(gè)性化。

（三）個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠使藝術(shù)品充滿感染力

大眾能夠通過對(duì)藝術(shù)品的欣賞體會(huì)到設(shè)計(jì)者的思想，也容易受設(shè)計(jì)者在產(chǎn)品中表現(xiàn)出來(lái)的情感所渲染。我們?cè)谛蕾p梵高的作品時(shí)可以感受到梵高的強(qiáng)烈的個(gè)性和悲劇意識(shí)，就是因?yàn)殍蟾叩膫€(gè)性化使藝術(shù)品充滿了感染力，從而使我們?cè)谛蕾p藝術(shù)品時(shí)得到共鳴。

人們?cè)诳焖偬岣咝实耐瑫r(shí)也抹煞了需求產(chǎn)品的個(gè)性化，但是隨著社會(huì)的進(jìn)步、文化的差異，市場(chǎng)會(huì)進(jìn)入一個(gè)個(gè)性化消費(fèi)的時(shí)期，由此形成了一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)追求個(gè)性化的時(shí)代。我們只有在個(gè)性化的設(shè)計(jì)中保持本身的文化底蘊(yùn)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)能夠大量生產(chǎn)，這樣才能真正將個(gè)性化的設(shè)計(jì)的作用發(fā)揮出來(lái)。

[1]胡雨霞．淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化[J]．《成功》（教育）2009，（6）：286

[2]孫美蘭．藝術(shù)概論[ M]．北京：高等教育出版社，2010，121

[3]留悅笛．藝術(shù)終結(jié)之后[M]．南京：南京出版社，2011，138