淺析浙江諸暨草塔抖獅舞的藝術(shù)特點(diǎn)及文化價(jià)值

（浙江省諸暨市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 浙江諸暨 311800）

相傳獅子乃文殊菩薩的坐騎，被中國(guó)人視為瑞獸，象征著吉祥如意。華人尚舞獅，舞獅活動(dòng)往往被寄予求吉納福、招財(cái)進(jìn)寶的美好意愿。舞獅是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，每逢佳節(jié)或隆重慶典，民間都以獅舞助興。

在諸暨市草塔鎮(zhèn)前店村，有一種獅舞——抖獅舞，俗稱“抖獅子”，距今已有上百年的歷史，1993年版《諸暨縣志·文化篇》記載：“抖獅子以布、藤、篾制作，由頭、腰、尾組成，著色艷麗，雄壯威武，獅置木籠中，4人扛抬，籠上設(shè)桿，桿頭懸球，頭、身、尾、球均連以索，舞時(shí)拉索，使球動(dòng)獅舞。”抖獅舞是中國(guó)舞獅文化的一脈獨(dú)特分支，它既有一般舞獅的普遍特性，也有其與眾不同的藝術(shù)特點(diǎn)。

第一、精益求精的造型工藝。

抖獅舞所用獅子制作工藝精湛，獅頭最為繁雜，需先請(qǐng)一巧匠用上好木料雕制獅頭模子一個(gè)，其上涂以一層用豬血與棉花拌和而成的細(xì)泥，然后貼上一層桃花紙，待半干后，再重復(fù)前道工序，如此層層疊加，反復(fù)數(shù)次，直至厚度適中，取下木模，凹凸有致的獅子頭型便即制成。而后用油彩、金粉描繪出極富民間門神畫裝飾風(fēng)格的眼耳鼻嘴，內(nèi)用紅布襯底，外以苧麻為毛，整個(gè)獅頭便栩栩如生。其次為獅身，獅身以上等白藤扎成骨架，飾以染成金、紅、黃三色苧麻為毛，縫掛與獅身及四肢，活靈活現(xiàn)。再次為木籠，木籠長(zhǎng)二米，寬一點(diǎn)八米，高三米，周身雕刻祥云、蝙蝠、飛鳳等祥瑞圖騰，華麗威武。最后配以繡球、幼獅、繩索、滑輪等附件，整個(gè)制作過(guò)程融合了雕刻、繪畫、編織等技藝，令人嘆為觀止。

第二、靈動(dòng)活潑的表演形式。

“抖獅舞”根據(jù)木籠大小，扛籠者少則四人，多則六至八人，另需一人拋球引獅，八人牽線舞獅，再配以威風(fēng)鑼鼓演奏若干，聲勢(shì)浩大。其中引獅人尤為重要，需兼?zhèn)湮璧负臀湫g(shù)功底，再加收放自如的現(xiàn)場(chǎng)掌控能力，與牽線人默契配合，逗引頭獅做出跳、抖、搔、扭等各種動(dòng)作，配合小獅子踏著民樂鼓點(diǎn)搖擺起舞，時(shí)而威風(fēng)凜凜，時(shí)而憨態(tài)可掬，時(shí)而詼諧有趣。舞獅隊(duì)亦可根據(jù)場(chǎng)面即興發(fā)揮，比如在觀眾集結(jié)之地，引獅人突然一招“欲擒故縱”，將繡球佯裝拋向遠(yuǎn)處，控獅者隨即一放長(zhǎng)線，籠中獅子凌空躍出撲向彩球，緊接著控球人一個(gè)“鷂子翻身”，收球在手，控獅者長(zhǎng)線急收，獅子撲球未果，隨線悻悻然回歸籠中，一邊搖頭張嘴無(wú)可奈何，一邊瞪眼抖毛伺機(jī)待發(fā)。只有如此靈動(dòng)活潑的表演方式，才能盡展“抖獅舞”的神韻和風(fēng)采，贏得觀眾滿堂喝彩。

第三、獨(dú)一無(wú)二的氏族傳承。

與一般舞獅人人可學(xué)、人人能舞不同的是，諸暨草塔抖獅舞只在草塔前店村朱氏家族流傳。早在明末清初之時(shí)，每逢農(nóng)歷二月十九傳統(tǒng)廟會(huì)，諸暨草塔五大房要迎社、行抬閣，前店村朱氏家族便以抖獅技藝聞名，抖獅子與趙氏行抬閣同時(shí)產(chǎn)生，被稱為“朱趙兩藝絕”。抖獅子只在朱氏家族代代相傳，文革中一度被廢，險(xiǎn)些斷代。所幸該村唯一一位既會(huì)扎制，又會(huì)表演的耄耋老人朱維法尚健在，為保護(hù)和搶救抖獅舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在市文化部門和鎮(zhèn)政府的重視和多方努力下，朱維法于上世紀(jì)九十年代開山收徒，培養(yǎng)了一批抖獅傳人，使得這項(xiàng)幾近失傳的民間絕技重獲新生。氏族傳承雖然能體現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二的專屬優(yōu)勢(shì)，但卻不利于民間藝術(shù)的發(fā)展延續(xù)。

抖獅舞作為諸暨乃至全國(guó)的文化遺產(chǎn)，有其巨大的文化價(jià)值，進(jìn)一步保護(hù)和發(fā)展抖獅舞，意義深遠(yuǎn)。

第一、薪火相傳，增強(qiáng)本土文化認(rèn)同。

民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)地方文化特色的集中體現(xiàn)。然而中國(guó)鄉(xiāng)村缺乏特性的城鎮(zhèn)化發(fā)展導(dǎo)致民間藝術(shù)的自然生態(tài)與生存空間受到嚴(yán)重破壞，眾多的民間藝術(shù)形式隨著老藝人生命的終結(jié)而消亡。令人欣喜的是，“抖獅舞”作為諸暨的一種特色民間藝術(shù)沒有消亡，它正在被越來(lái)越多的諸暨人所了解和喜愛，以一種蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)在諸暨傳承，越來(lái)越多的諸暨人從中感受到了本土文化的深厚積淀和歷史底蘊(yùn)，感受到了作為一個(gè)諸暨人的文化的根。

第二、水乳交融，促進(jìn)民俗文化交流。

文化從來(lái)不是孤立一方的，藝術(shù)也不能閉門造車，只有不斷碰撞，不斷融合，不斷交流，，才能吸收新的血液，保持旺盛的生命力。2006年7月，臺(tái)灣三立電視臺(tái)專程趕赴草塔，拍攝了《草塔抖獅子》的整個(gè)表演過(guò)程，并采訪了朱維法老人和村民，制作成紀(jì)錄片向臺(tái)灣同胞介紹抖獅舞，使諸暨的這種特色藝術(shù)走進(jìn)了臺(tái)灣同胞的視線。抖獅舞還與大頭娃娃兩項(xiàng)民間藝術(shù)被合編成民間舞蹈《金獅歡騰中國(guó)年》在各地文藝演出中表演，獲得群眾和專家的高度評(píng)價(jià)。這不僅促使抖獅舞本身得到了改進(jìn)，也使得各地之間的民俗文化得到交流和發(fā)展。

第三、雅俗共賞，活躍群眾文化生活。

所謂“陽(yáng)春白雪，下里巴人”，藝術(shù)不應(yīng)該有高下之分，雅與俗不可簡(jiǎn)單割裂，只是形式不一、受眾不同罷了。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾的文化需求也日益增強(qiáng)。人民群眾需要各種各樣的藝術(shù)形式來(lái)豐富、充實(shí)自身的文化生活。草塔舞獅隊(duì)重新組建以后，首先在全鎮(zhèn)老年文藝會(huì)演中一鳴驚人，后又連續(xù)多年在諸暨元宵、國(guó)慶等重大節(jié)日中嶄露頭角，抖獅舞作為一種群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)形式，已經(jīng)成為諸暨節(jié)日慶典的常用節(jié)目。目前已經(jīng)有上百青年人學(xué)會(huì)了抖獅技藝，抖獅舞隊(duì)伍不斷的發(fā)展壯大，已成為諸暨極具影響力的民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，正是有了這支團(tuán)隊(duì)，諸暨人民不僅能在影院、劇場(chǎng)欣賞文藝劇目，也能在節(jié)日里感受舞獅、舞龍的熱鬧氛圍，感受諸暨悠久歷史帶來(lái)的文化精萃。