大學(xué)語文教育構(gòu)建大學(xué)生精神家園的重要性

[摘 要] 在當(dāng)今時勢下，通過大學(xué)語文教育進行大學(xué)生精神家園的建設(shè)刻不容緩。文章從大學(xué)生的精神生活狀況、黨和國家的重視、大學(xué)語文教育和精神家園的關(guān)系三個方面展開論述，以此闡明大學(xué)語文教育構(gòu)建大學(xué)生精神家園的重要性，并希冀引起大家的重視。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)語文教育；精神家園；重要性

眾所周知，人不僅是一種物質(zhì)存在，也是一種精神存在，人生活于世，既離不開物質(zhì)生活，也離不開精神生活。這兩種生活，缺一不可，只有擁有這兩種生活，人生才能雙美雙贏。因此，人不僅要建設(shè)自己的物質(zhì)家園，諸如房子、車子、票子等，給自己提供足夠豐沛的物質(zhì)生活保障；也要建設(shè)自己的精神家園，諸如世界觀、人生觀、道德觀、價值觀等，給自己提供健康積極的精神生活保障。有此保障，我們的人生方無缺憾。本文將重點探究后者的重要性。

什么是精神家園呢？迄今為止，關(guān)于精神家園的解釋多種多樣，并無定論。辛志勇老師的闡釋，很長也很實在，茲引用如下：

“精神家園包含很多層次，不同的個體存在不同的理解。一般來講，明確的價值觀和精神信仰的建立是最高層次的精神家園，但就一般日常生活中的個體來講，精神家園的指涉對象卻可以是各種各樣的。比如生活在城市的人因為看夠了城市的嘈雜、功利，可能會把寧靜、淡泊的農(nóng)村作為自己的精神家園，也可能會把藍天白云、綠草茵茵、‘清泉石上流、蟬鳴松樹間’的大自然作為自己的精神家園；對讀書人來講，一個好的書店、一本好書、一篇好的文章、一個好的觀點思想、一個有興趣的研究領(lǐng)域、一個幽靜愜意的去處、一個知己都可能成為他的精神家園；對一些人來講，童年的一段回憶、一段珍視的感情、一個溫馨的家庭都可以成為他的精神家園：而對另一些人來講，一次助人的行為、一次符合規(guī)范的行為、一項對多數(shù)人或他人有利的活動、一種強烈的責(zé)任心也可以成為自己的精神家園；對政治家來講，一種原則、一個榜樣、一種歷史的責(zé)任感和使命感都會成為他的精神家園；對于一個忙碌的人來講，忙后的休閑、對自己工作的肯定、業(yè)余興趣的滿足、自己所做出的貢獻則會成為他們的精神家園；對于一些弱者來講，他人的尊重、關(guān)心、理解則可能成為他們的精神家園。在我們看來，我們需要的精神家園應(yīng)該具有以下幾個特點：1.它能夠為我們的工作和生活指明方向，使我們能夠健康地發(fā)展；2.它能夠為我們的工作和生活提供動力，使我們保持對生活意義、對人生價值積極正確的理解，使我們的生活充滿活力；3.它能夠緩解我們的生活壓力，調(diào)節(jié)我們的身心，使我們健康而富有朝氣；4.它能夠有利于我們建立一個平等、公正、充滿關(guān)愛、有責(zé)任心的社會體系；5.它有利于我們國家的強盛興旺、民族的崛起。總之，我們的精神家園應(yīng)具有理想的內(nèi)涵但又不脫離現(xiàn)實，既有利于他人、社會、國家、民族又有利于自身的健康發(fā)展，既穩(wěn)定統(tǒng)一體現(xiàn)出中國文化的傳統(tǒng)又能與時俱進吸收先進的東西，既具有統(tǒng)一的民族精神又有著鮮明的個性特色。”[1]

這就說明，精神家園一旦建立，無論其大小、高低、無論其層次、種類，無論其特點、內(nèi)容，都是利己、利人、利國、利民之舉；精神家園一旦建立，就有百利而無一害。既如此，作為中國現(xiàn)代化建設(shè)主力軍的大學(xué)生，其精神家園的建設(shè)就顯得尤為迫切和重要。

一、大學(xué)生精神生活狀況不容樂觀

當(dāng)今中國，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，原有的中國傳統(tǒng)價值觀的影響正逐漸削弱，成熟的社會主義價值觀還沒有完全確立，處在轉(zhuǎn)型期的中國所面臨的各種問題勢必會對大學(xué)生精神家園的建構(gòu)產(chǎn)生深刻影響。2008年6月，安海娟等人對河北省唐山市四所高校——河北理工大學(xué)、華北煤炭醫(yī)學(xué)院、唐山師范學(xué)院、唐山學(xué)院的部分學(xué)生做了大學(xué)生精神生活的現(xiàn)狀問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生精神生活領(lǐng)域存在一些消極方面，主要表現(xiàn)在：精神支柱欠缺；精神消費不良；精神生活空虛；休閑活動單調(diào)等[2]。耿文娟的碩士學(xué)位論文《當(dāng)代大學(xué)生精神生活中存在的問題與對策研究》也采取調(diào)查問卷的方法具體分析了大學(xué)生精神生活中主要存在的問題，如政治信仰迷失、理想信念模糊；價值觀扭曲、價值傾向功利化、絕對自主化；道德意識與道德行為相背離；情感生活空虛；心理問題突出等[3]。

因此，從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的思想精神狀況的主流是積極的、健康向上的，但浮躁不實、急功近利、道德滑坡、理想危機等問題在大學(xué)生中也不同程度地存在著。尤其是在以追求利益最大化為目標的市場經(jīng)濟的沖擊下，社會上充斥著享樂主義、拜金主義、個人主義等種種不良現(xiàn)象，極大地影響了青年學(xué)生的人生價值選擇，使當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了諸多變異。

部分大學(xué)生把金錢財富視為人生追求的最大目標，作為人生幸福的標準。于是校園里出現(xiàn)了“理想理想，有利就想”，“前途前途，有錢就圖”的流行語，拜金現(xiàn)象甚為嚴重。據(jù)西安交大1997年學(xué)生思想政治情況調(diào)查數(shù)據(jù)表明，“有60%的大學(xué)生認為一個人的價值取決于這個人金錢的多少”[4]。吉林省六所高校還專門展開了對拜金主義現(xiàn)象認識的研究調(diào)查，有1000名大學(xué)生接受了調(diào)查，資料顯示，60.1%的學(xué)生認為可以接受，36%的學(xué)生認為這很正常，只有28.9%的學(xué)生持反對態(tài)度[5]。《中國青年報》社會調(diào)查中心則于2012年2月中旬，在網(wǎng)上進行了一項千人在線調(diào)查，91.9%的受訪者認為當(dāng)前被金錢扭曲了親情觀的年輕人很多，其中44.5%的人則認為“非常多”[6]。上述事例表明從某種意義上說，大學(xué)生的人生觀、價值觀已經(jīng)不同程度地被物化、被扭曲了。

部分大學(xué)生只想成功，不想奮斗；只愿意享受生活，卻不愿意揮灑汗水。他們在學(xué)校里比的不是學(xué)業(yè)、專長，而是吃喝玩樂；拼的不是知識技能，而是歪門邪道。在高校，關(guān)于愛情，不少大學(xué)生竟然認為是“有錢人終成眷屬”；有些女大學(xué)生為了追求所謂的幸福生活，竟然“笑貧不笑娼”，信奉“學(xué)得好不如嫁得好”、“學(xué)得好不如長得好”的人生哲學(xué)，認為學(xué)業(yè)文憑不過是給自己增加一些“待嫁而沽”的砝碼。更有甚者，一些女大學(xué)生自甘墮落，甘當(dāng)“二奶”、“小三”、“三陪”以換取浮華的生活。在網(wǎng)絡(luò)上，女大學(xué)生“裸聊”、“求包養(yǎng)”之聲更是不絕于耳。如2011年7月21日，網(wǎng)上就有一位名叫圓圓的上海普陀女大學(xué)生自拍艷照以求包養(yǎng)，就引發(fā)公眾對女大學(xué)生的諸多非議[7]。

部分大學(xué)生理想虛無，精神空虛。其實，生命本無意義或價值，人活著就是為了找尋生命的意義、價值之所在并加以創(chuàng)造。而這種追尋、創(chuàng)造需要理想或信仰的牽引和指導(dǎo)。若沒有理想信念的指引，人很容易誤入歧途。而沒有理想信念的大學(xué)生又特別容易受到外界一些不良東西的誘惑和影響，在日常生活中表現(xiàn)出腐化、頹廢和墮落，從而墜入理想迷失、精神虛空的深淵。暨南大學(xué)新聞專業(yè)的學(xué)生徐守在校時，不住校，而是租住了一幢高層住宅，住宅內(nèi)布置著真皮沙發(fā)之類的豪華家具。他每學(xué)期花銷近2萬元，成績卻很差。花這么多的錢只是為了擺脫精神上的空虛、無聊，他認為只有花錢才能找到快樂[8]。而像徐守這樣精神空虛的大學(xué)生大有人在，且以不同的形式存在。他們有的追求感官刺激、游戲人生，不少在校大學(xué)生以談情說愛為己任，認為在大學(xué)里不談戀愛，便是虛度光陰，同居、試婚現(xiàn)象極為普遍。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，在包括國家、省部級重點大學(xué)在內(nèi)的21所大學(xué)中有此經(jīng)歷的大學(xué)生比例已高達52.2%[9]。有的借吸毒麻醉自我，最終走向人生歧途。據(jù)統(tǒng)計，目前大學(xué)生吸毒人數(shù)已呈上升趨勢，尤其是在中國的南方和西南方。有的則悲觀絕望、厭倦人生、一死了之。據(jù)有關(guān)部門對陜西五所大學(xué)的統(tǒng)計，從1990年到1999年，竟有46名大學(xué)生自殺。而在湖北，僅2011年10月，華中科技大學(xué)就發(fā)生了三起學(xué)生跳樓自殺事件。

以上所引種種資料俯拾即是，不忍卒讀，同時也引來我們對大學(xué)生精神生活的深度關(guān)注和憂慮。我們不得不面臨著一個殘酷事實，即在高等教育領(lǐng)域，大學(xué)生的精神生活狀況的確出現(xiàn)了諸多問題和病態(tài)反應(yīng)。隨之而出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、道德滑坡、冷酷無情、人文精神失落之狀已成現(xiàn)實。大學(xué)生精神家園的建設(shè)還很貧乏，即便有的已經(jīng)搭建，精神家園也有了一定程度的荒蕪和損毀。這些無疑會對大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀的形成有著很直接和很深的影響，對大學(xué)生精神家園的建設(shè)會帶來極大的負面效果。從大的方面來講，將使大學(xué)生迷失前進奮斗的方向，容易被外物（金錢、輿論、流行、時尚）及自身生理欲求所牽引；從小的方面來講，將會給大學(xué)生的心理健康帶來更多的困擾。這是非常可怕的現(xiàn)象！絕不能等閑視之，必須得到有效解決。 因此，大學(xué)生精神家園的建設(shè)迫在眉睫，勢在必行。

二、黨和國家非常重視大學(xué)生精神家園的建設(shè)工作

目前，部分大學(xué)生精神生活出現(xiàn)了危機、精神家園迷失乃至荒蕪的現(xiàn)象，由此引發(fā)的種種問題使得大學(xué)生精神家園的建設(shè)顯得尤為重要和迫切。有鑒于此，黨的會議報告，政府工作報告都把精神家園的建設(shè)擺在了非常重要的位置。

黨的十七大報告率先提出了建設(shè)中華民族共有精神家園的命題。2007年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會在人民大會堂隆重開幕。胡錦濤主席在報告中的第七部分“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”指出，要“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”[10]。

隨后《政府工作報告》中再次強調(diào)要建設(shè)中華民族共有精神家園。2010年3月5日，十一屆全國人民代表大會第三次會議在人民大會堂開幕。溫家寶總理在報告中指出：“繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒世界各國文明成果，建設(shè)中華民族共有精神家園。”[11]

三、構(gòu)建大學(xué)生精神家園是大學(xué)語文教育的重要內(nèi)容

從上文所引的黨的十七大報告和溫總理的《政府工作報告》可知，建設(shè)中華民族共有精神家園就是要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的《第七章高等教育》中也鄭重指出：“積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進文化。”[12]2011年10月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。”[13]十七大報告中指出：“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”[14]《政府工作報告》中指出：“國家發(fā)展、民族振興，不僅需要強大的經(jīng)濟力量，更需要強大的文化力量。文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個國家發(fā)展的進程，改變一個民族的命運。……新的一年，我們要更加重視和大力加強文化建設(shè)。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒世界各國文明成果，建設(shè)中華民族共有精神家園。”[15]

總之，通過大學(xué)語文教育構(gòu)建大學(xué)生的精神家園非常重要，其進程刻不容緩，不容耽擱。

參考文獻：

[1]辛志勇：《建立我們的精神家園》，《校園心理》2005年第3期，第9頁。

[2]參見安海娟：《當(dāng)代大學(xué)生精神生活現(xiàn)狀分析及對策研究》，萬方數(shù)據(jù)庫，第5-18頁。

[3]參見耿文娟：《當(dāng)代大學(xué)生精神生活中存在的問題與對策研究》，萬方數(shù)據(jù)庫，第18-19頁。

[4]參見李玉華、李景平：《大學(xué)生素質(zhì)論》，西安交通大學(xué)出版社2001年版，第159-161頁。

[5]潘偉：《當(dāng)代大學(xué)生信仰危機之根源芻議》，《咸寧學(xué)院學(xué)報》2010年第8期，第68頁。

[6]參見《91.9%受訪者認為很多年輕人已被金錢扭曲親情觀》，http：//news.soh u.com/20120216/n334877447.shtml。

[7]參見《上海女大學(xué)生求包養(yǎng)引熱議 大學(xué)生價值觀為何扭曲？》，http：//www.zyne ws.com/n/2011-07/21/content_924468.htm。

[8]參見《信仰危機導(dǎo)致一些大學(xué)生信“法輪功”》，http：//xh.cnfxj.org/Html/gedijishi/2007-6/4/152013867.html。

[9]參見孫曉萍：《當(dāng)代青少年試婚同居問題的分析》，http：//www.chinaqking.com/yc/2011/129972.html。

[10]《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告（7）》， http：//cpc.people. com.cn/GB/64093/67507/642 9849.html。

[11]《政府工作報告》，http：//news.xinhu anet.com/politics/2010-03/15/。

[12]《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，http：//www.moe.edu. cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_838/201008/93704.htm。

[13]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，http：//news.cn.yahoo.com/ypen /20111026/659661_1.html。

[14]《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告（7）》，http：//cpc.peo ple.com.cn/GB/64093/67507/6 429849.html。

[15]《政府工作報告》，http：//news.xinhu anet.com/politics/2010-03/15/。

作者簡介：胡春潤（1970—），武漢大學(xué)文學(xué)院副教授。