季羨林散文的淡美品格

[摘 要] 季羨林的散文選材樸素，在文中作者用樸素的文字表現(xiàn)了其智對(duì)逆境、直面人生，超脫曠達(dá)的胸襟和人格的人生追求。

[關(guān)鍵詞] 季羨林；散文；樸素；淡美；品格

將“淡”美作為一種人生追求，始于魏晉的人物品藻，也是其作為審美范疇的重要含義。將淡”作為一種人生追求，在魏晉表現(xiàn)最為突出。魏晉時(shí)的《人物志》首先就把“質(zhì)素平淡，中睿外郎”視為人格之美必須具備的“純粹之德”，并且，衡量人格之美的標(biāo)準(zhǔn)之一就在于“觀人察質(zhì)，必先察其平淡，而后求其聰明”。（劉邵《人物志》卷上）向來篤信“文如其人”見解的文人士大夫自然的認(rèn)為作品的“淡”理應(yīng)是作者人生境界的“淡”的真實(shí)寫照，對(duì)“淡”的藝術(shù)追求即是對(duì)“淡”的人格追求的表現(xiàn)。在這樣的上千年的追求中，“淡”逐漸積淀于中國文人的心靈深處，成為歷代文人的一個(gè)共同的人格特征。

選材的樸素與情感的樸素。季羨林的散文選材小，生活化。他的散文常常通過對(duì)小花、小草、小樹、小貓、小兔的描述，突出人與自然和諧的生命之美?！秺A竹桃》、《二月蘭》、《神奇的絲瓜》、《老貓》、《兩只兔子》，即使是寫人，也經(jīng)常選擇小孩，平民作為主人公，以凡人小事作為文章關(guān)注的主體。《三個(gè)女孩》、《Wala》、《塔什干的一個(gè)男孩》、《表的喜劇》、名人凡事，《春城憶廣田》、《悼沈從文先生》、《哭馮至先生》表現(xiàn)生活的真實(shí)與淡然。感情上以通常用淡筆寫濃情，以情為美，表現(xiàn)人與人之間的情感美。季羨林散文中有相當(dāng)一部分是回憶自己人生中遇到的難以忘懷的人與事，在敘寫這些人與事時(shí)，他總是表達(dá)自己的慈悲真淳之情，凸顯自己與他人那些讓人感動(dòng)的，讓人崇敬的人格精神?！秲蓚€(gè)乞丐》寫小時(shí)候的我與兩位乞丐的事，《我在延吉吃的第一頓飯》則寫吃生魚片時(shí)關(guān)于魚的暢想；《幽經(jīng)悲劇》、《兔子》、《老人》、《母與子》等散文表現(xiàn)其慈悲真淳之情，凸顯感人心懷的人格力量。季老想要告訴我們：佛教珍惜生命，不僅僅是珍惜人類的生命，而且珍惜一切眾生的生命，這是佛教的慈悲精神。這些散文有著圣潔寧靜的宗教光輝和理想主義色彩，對(duì)崇高、神圣、尊嚴(yán)的追求使作品洋溢著獨(dú)特的古典主義氣息。《爽朗的笑聲》、《他實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值》，《悼念朱光潛先生》、《我記憶中的老舍先生》、《重返哥廷根》、《我的心是一面鏡子》、《哭馮至先生》等等篇章，描述自己及師友在艱難的處境中，對(duì)人生遭遇的種種磨難永不言敗，那種身處逆境心益堅(jiān)的人格精神從字里行間自然流出，平凡的文字中凸顯出發(fā)人深思的深刻意蘊(yùn)。在這些連續(xù)閃現(xiàn)的平凡人生景象的背后，隱伏著來源復(fù)雜的人生因素，誘人去咀嚼其中全部的人生悲歡。《爽朗的笑聲》寫一位有著爽朗笑聲的老革命曾經(jīng)在文革中失去了笑，打倒“四人幫”后，這位老革命又把失去的笑找回來了。作者這樣寫到：“把笑失掉，是不容易的，把笑重新找回來，就更困難，我相信，一個(gè)在滄海中失掉了笑的人，決不能做任何事情。我也相信，一個(gè)曾經(jīng)滄海又把笑找回來的人能勝任任何的艱巨。一個(gè)很多人失掉了笑而只有一小撮人笑的民族，決不能長久立于世界民族之林。”以一個(gè)人的笑反映一個(gè)人的命運(yùn)，以一個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系到一個(gè)民族的命運(yùn)，把個(gè)人與民族聯(lián)系起來，把笑與人的命運(yùn)、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，反思我們民族的災(zāi)難，展望民族的未來。對(duì)往事和故人的回憶，字里行間不時(shí)躍動(dòng)著作者自己的身影：他的人格身影描繪在這里面，他的人格光輝閃爍在這里面，他的人格色彩侵染在這里面。細(xì)節(jié)和片段，都來自他獨(dú)特的體察和感受方式，完全是自己心靈的產(chǎn)物。作者用散文來努力開掘深層人性，展現(xiàn)心靈的豐富、美麗、純潔，真摯地抒發(fā)個(gè)人的情感，故不無感人的力量，而且作者進(jìn)一步聯(lián)系民族的命運(yùn)、歷史的變化，于是顯得更為深重。

季羨林的散文體現(xiàn)了其智對(duì)逆境、直面人生，超脫曠達(dá)的胸襟和人格的人生追求。對(duì)生死榮辱的“不喜”、“不懼”呈現(xiàn)了他平心靜氣、從容自然的人格美。從二十世紀(jì)五十年代以來 ，季先生分別擔(dān)任北京大學(xué)東語系系主任、學(xué)校副校長以及各種學(xué)術(shù)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)界地位甚高，但顯赫的地位并未改變其平民知識(shí)分子的本色。幾十年來，他不爭名、不奪利，虛懷若谷，以德報(bào)怨，“仰不愧于天，俯不怍于人”，其人格高山仰止。對(duì)于“死亡”，他認(rèn)為應(yīng)該要做到了視死如歸。季羨林認(rèn)為“萬物方生方死”，應(yīng)該順其自然，泰然處之。季羨林對(duì)于自己活過80歲，也是驚喜萬分，并且“依然做著春天的夢呢”。他說他既看到了墳，也看到了野百合和野薔薇。他在《九十述懷》里，更是欣喜若狂：“我已經(jīng)死過一次，多活一天都是賺的，到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年了，我真賺了個(gè)滿堂滿貫，真成為一個(gè)特殊的大富翁了?！奔玖w林散文的“淡”美正是其人生境界“淡”的真實(shí)寫照，對(duì)“淡”美的審美追求正是他超脫曠達(dá)的胸襟和人格的人生追求。他的一生是淡泊名利，追求平淡的一生。他的學(xué)生曾說：“先生于名利看得輕，于情卻看得很重。在先生家讀書時(shí)看到，每逢來了客人，無論對(duì)誰，先生總是親自送客到門口。”[1]他在散文中不擺架子，不是端起學(xué)者、導(dǎo)師的架式板起面孔作教訓(xùn)的文字；而是以平常心，說平常話，把讀者當(dāng)作聊天的對(duì)象，當(dāng)作鄰居一樣，沒有故作高深，也沒有憤世嫉俗。不為成功而驕傲，不為失敗而痛苦，不為得失而計(jì)較，這是平淡的生活方式。逆境不煩是平常心，老死不懼也是平常心。讀者從季先生那里得到的不單單是語言平實(shí)，情感真摯的文章，而是他謙虛、淡薄、踏實(shí)、真誠等一些中國傳統(tǒng)文化中的君子風(fēng)范和品質(zhì)。

淡然于世的生活態(tài)度，“中浪大化中，不喜亦不懼”的思想 “天人合一”的哲學(xué)思想，“超然于物”的生命追求在《八十抒懷》、《一個(gè)老知識(shí)分子的心聲》、《<牛棚雜憶>自序》等文章中也有所體現(xiàn)。

成復(fù)旺說：“審美就是人格的投入、人格的暢適……如果說什么樣的人格需要什么樣的審美的話，那么什么樣的審美也哺育著什么樣的人格。一定的人格，經(jīng)歷一次審美的‘暢適’，就等于獲得了一次哺育。所以審美能夠哺育既定人格的成長。具有一定人格意蘊(yùn)的審美，接觸一次心，也就帶去了一次一定的人格意蘊(yùn)。”[2]季羨林的人格與文格是相互統(tǒng)一的，他的人格與文格相互統(tǒng)一和相互提高的基礎(chǔ)是：心地光明，無比真誠，不懈追求“淡”美。如果說 季羨林“淡”的人格決定和影響其文格，自不待言；而反轉(zhuǎn)過來，“淡”的文格、文境也會(huì)反作用于他的人格，使其更加淡泊、純凈，樂于清靜自守，獲得由衷的審美愉悅。孫犁指出：“任何文學(xué)，都是作家人格的反映?！薄坝岣咦髌犯裾{(diào)，必先淡化作者的名利思想，但這是很難的，不是每個(gè)人都能做到的?！盵3]這“很難”，就難在“淡”不能做假。因?yàn)椋暗奔础罢妗薄ⅰ白匀弧?，要靠“平日所養(yǎng)”才能達(dá)到。深受道家美學(xué)影響的董其昌在《詒美堂集序》中也指出：“大雅平淡，關(guān)乎神明。非名心薄而世味淺者，終莫能近焉，談何容易？”中國文人在經(jīng)過中國傳統(tǒng)儒道釋文化長期浸染后，在對(duì)“淡”美千年的感化和追尋中，“淡泊以明志”不僅成為理想的藝術(shù)追求，而且成為理想的人生追求；甚至還作為一種普遍的集體無意識(shí)積淀于心靈深處，成為中國歷代知識(shí)分子的共同人格特質(zhì)。季羨林散文的“平淡美”與中國古代文學(xué)創(chuàng)作的樸素的審美趣味和藝術(shù)追求存在著潛隱的精神契合。由于遠(yuǎn)離塵俗，胸中充滿逸氣，下筆成章，自然溢出超然于世的人格美。這種平淡美，不是造出來的，而是生命的自然流露，“淡”是淡泊名利，與世無爭，無是非利害之心，具有無功利之美感。超然于物，清淡而高雅；超然于世，淡泊而又不乏真情。

應(yīng)予強(qiáng)調(diào)的是：在人格理想的追求與人格修養(yǎng)的實(shí)踐上，季羨林于較多方位和側(cè)面有意無意地按莊子的“真人”范型來塑造自己，愈到老年愈從積極方面呈示出道家人格范型的風(fēng)神，并汲取儒家思想、現(xiàn)代文化思想的精華，克服道家人格的消極面，使道家人格走向儒道兩種人格互補(bǔ)，并有著若干重要的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他淡泊名利卻氣骨凜然；他身處鬧市，卻凈心滌慮；他得失兩忘，卻憂患難禁；凡是繁復(fù)、浮華、凝滯、濁重、瑣碎的東西，必為“淡”的心境所拒斥。“他是每到一個(gè)生命的節(jié)口都要寫一篇文章，他似乎總是向他的生命打招呼，他說他不在乎死亡，他是以一種樂觀的態(tài)度對(duì)待自己的生命，讓人看出老一代知識(shí)分子的坦蕩心胸和樂觀向上的人生姿態(tài)?！盵4]在中西美學(xué)的基本審美型態(tài)和美學(xué)范疇中，季羨林出于自己的氣質(zhì)、習(xí)性和修養(yǎng)，這樣，他的追求“淡”美，似乎有著充分的主觀內(nèi)在的根據(jù)。人格理想與審美理想的統(tǒng)一性，使季羨林自然而然地在審美理想上追求“平淡”，在藝術(shù)創(chuàng)造上經(jīng)過長期磨煉達(dá)到了一個(gè)高的境界。他的一生，尤其是晚年，譜寫了一曲文化意蘊(yùn)豐厚、感人至深的人格修養(yǎng)交響曲！

參考文獻(xiàn)：

[1]《人格的魅力——名人學(xué)者談季羨林》[M]，延吉：延邊大學(xué)出版社，1996年，第234頁

[2]成復(fù)旺：《中國古代的人學(xué)與美學(xué)》[M]，北京：中國人民大學(xué)出版社，1992年，第19頁。

[3]孫犁：《無為集》[M]，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，1999年，第225頁。

[4]林非主審：《中國散文論壇》[M]北京：北京大學(xué)出版社，2003年，第446頁。

基金項(xiàng)目：廣西教育廳高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目：《中國傳統(tǒng)文化視域下的季羨林散文研究》（編號(hào)：201204LX503）階段性成果。

作者簡介：蘭鮮鳳（1967—），女，廣西柳城人，柳州師范高等?？茖W(xué)校，副教授，浙江大學(xué)文學(xué)碩士，主要研究方向：文學(xué)、文化。