德育與教學(xué)

[摘 要] 加強(qiáng)中小學(xué)生道德教育不僅是學(xué)校的需要，是社會(huì)的需要，更是學(xué)生自身發(fā)展的需要。作為中小學(xué)學(xué)校，培養(yǎng)適合社會(huì)需要的人才是學(xué)校追求的目標(biāo)，而當(dāng)前許多中小學(xué)校教育往往只注重抓學(xué)生的文化成績(jī)，只重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的傳授，忽視了學(xué)生德育的加強(qiáng)、綜合素質(zhì)的提高，這在一定程度上造成了德育工作的空白區(qū)。

[關(guān)鍵詞] 德育；中小學(xué)教育；人格完善

道德是一定社會(huì)階級(jí)形成的人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。我國(guó)的傳統(tǒng)教育認(rèn)為，人的道德感是抵御邪惡的第一道防線。新課標(biāo)下的中小學(xué)教學(xué)尤其要重視德育的重要性。

隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)代化教育認(rèn)為，思想道德素質(zhì)不僅決定著人的發(fā)展方向，而且對(duì)人的科學(xué)知識(shí)與技能發(fā)展起著重大的推動(dòng)作用。因此，培養(yǎng)中小學(xué)生良好的道德品質(zhì)是學(xué)生家長(zhǎng)及教師的首要任務(wù)。教師應(yīng)站在培養(yǎng)高素質(zhì)的合格公民的高度，大力加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生道德教育工作，具有更加突出的現(xiàn)實(shí)意義。

孔子曾言：“君子務(wù)本，本立而道生。” 孔子素以道德教育著稱于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的“基礎(chǔ)教育”，而德育的“基礎(chǔ)”，就是他所謂的務(wù)本。這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛之心，能“泛愛眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。孔子的德育思想是其修身養(yǎng)性和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的核心理念，這些理念不僅在思想方面引領(lǐng)著人們正確的實(shí)現(xiàn)為人處世之道，同時(shí)在實(shí)踐中也體現(xiàn)了道德的重要性。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，一個(gè)人在幼年時(shí)形成的良好的習(xí)慣作風(fēng)和道德品質(zhì)，對(duì)其生存質(zhì)量和未來的事業(yè)都有著至關(guān)重要的積極影響。一個(gè)學(xué)生有很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)遠(yuǎn)比一時(shí)考高分重要得多。孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會(huì)學(xué)生做人”的思想。指出，要作一個(gè)真正合乎道德規(guī)范的人必須具備完美的人格。實(shí)施德育的過程就是塑造和完善人格的過程，造就人格是德育的根本任務(wù)。

在當(dāng)前的學(xué)校教育中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多有關(guān)德育缺失的現(xiàn)象：缺乏正確的價(jià)值觀，中學(xué)生在正確處理國(guó)家，集體，個(gè)人三者利益關(guān)系指導(dǎo)下，較為重視和關(guān)心自身的合法利益；缺乏一定的社會(huì)責(zé)任感；鮮見助人為樂的現(xiàn)象；缺少艱苦樸素的作風(fēng)，很多學(xué)生玩物喪志，走上社會(huì)后，有的不能自食其力，甚至走上犯罪道路。沒有更好的繼承尊老愛幼傳統(tǒng)美德；缺失愛國(guó)主義教育等等。

在學(xué)校教育中，不少學(xué)校由于受“應(yīng)試教育”的消極影響把分?jǐn)?shù)、升學(xué)率作為辦好學(xué)校的唯一評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度，以此來確定學(xué)生的優(yōu)劣和教師業(yè)績(jī)的大小。在課程安排上，只重視中考、高考科目，作為“硬”任務(wù)，而把法制教育、思想品行教育、愛國(guó)教育、集體主義教育等作為“軟”任務(wù)。所以，使素質(zhì)教育的目標(biāo)和應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差。學(xué)校德育的缺陷，使學(xué)生思想品行下降，道德觀念模糊，法制觀念淡薄。

針對(duì)此類問題，我們應(yīng)當(dāng)深刻反省，關(guān)于德育為首的論斷，已有千年之久，然視今日之學(xué)堂，不得不令人涕淚交加，惆悵不已。在學(xué)校教育當(dāng)中，若是真正能做到德育為首，那孔子的德育思想，當(dāng)首推之，加強(qiáng)學(xué)生的身心道德修養(yǎng)，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，切實(shí)地貫徹到當(dāng)前新課標(biāo)的改革過程中來，從而真正落實(shí)德育為首。若是如此，則又何懼還有什么諸如學(xué)生的不良事件呢？

由于人才培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)決定了高中學(xué)校學(xué)生道德教育的內(nèi)容，應(yīng)以因材施教、有的放矢為出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育思想，把傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到“素質(zhì)教育”上來。要讓學(xué)生都熱愛祖國(guó)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，使學(xué)生得到全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，要注重家庭德育教育。只有父母才是孩子一生真正的教育者，因此家庭教育是當(dāng)今每一個(gè)家庭面臨的極其重要的問題。在家庭，學(xué)校，社會(huì)三大德育教育體系中，家庭德育教育作為德育最重要的一個(gè)方面，還沒有引起應(yīng)有的重視。許多父母不能以身作則。給孩子造成惡劣影響。身教重于言教，家長(zhǎng)要起表率作用。家長(zhǎng)的身教，尤為重要。 再者，還要采取切實(shí)有效措施、凈化中學(xué)生德育環(huán)境。政府部門要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善文化出版市場(chǎng)的管理。要凈化學(xué)校的育人環(huán)境，抓好學(xué)校周邊環(huán)境整治。此外，要建立健全家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，形成合力，深入細(xì)致地做好學(xué)生的德育工作。

總之，德育教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會(huì)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，在教育過程中必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，特殊性與普遍性相結(jié)合的原則，做到有的放矢。

在當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)期，其德育思想中的許多方面仍然熠熠奪目，光彩照人，值得我們?nèi)ゼ橙。ソ梃b。道德教育有利于促進(jìn)人們內(nèi)心的和善，友愛，促進(jìn)彼此之間的交流，信任，理解與寬容，最終促進(jìn)人與人，人與社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。其德育思想可以提高全社會(huì)的文明程度，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建與和諧教育，和諧校園的貫徹，另一方面，可以同依法治國(guó)聯(lián)系起來，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，做到以德治國(guó)，將有利于維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)傳統(tǒng)道德》中國(guó)人民大學(xué)出版社

[2]《教育學(xué)》人民教育出版社

作者簡(jiǎn)介：劉燕春（1979—），女，江西豐城二中高中語(yǔ)文教師，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。