在日語(yǔ)教育中如何活用動(dòng)漫

[摘 要] 有日常的日語(yǔ)教學(xué)中遇到的問(wèn)題引發(fā)思考，如何通過(guò)日本動(dòng)漫的引入，來(lái)達(dá)到更好的教學(xué)效果。以著名動(dòng)漫《千與千尋》為例，分析了動(dòng)漫中展現(xiàn)的日本文化風(fēng)俗，并結(jié)合教學(xué)探討動(dòng)漫在教學(xué)中的活用。

[關(guān)鍵詞] 動(dòng)漫；教學(xué)；日本文化；輔助教學(xué)

對(duì)于語(yǔ)言教育工作者來(lái)說(shuō)，把文化教育融入到單純的語(yǔ)言教育中去是非常重要的教育理念。作為一名大學(xué)日語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，首先必須考慮的是采用什么樣的教材、以及采用何種形式去教日本文化，諸如此類的問(wèn)題。今天的課題就是“活用動(dòng)漫在語(yǔ)言教育中的推進(jìn)作用”。提到為何要采用動(dòng)漫為教材進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)，其中最大的優(yōu)點(diǎn)莫過(guò)于讓學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)觀賞的同時(shí)，不僅可以就日語(yǔ)這一語(yǔ)種進(jìn)行學(xué)習(xí)，還涉及到對(duì)日本民族文化的學(xué)習(xí)吸收。

宮崎駿的動(dòng)漫作品在日本國(guó)內(nèi)曾一度作為動(dòng)漫藝術(shù)被推崇。在此提到日本動(dòng)漫也就不能不提宮崎駿的作品。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)及對(duì)其文化的理解，我們結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)稍加闡述。

第一： 在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，與單純被動(dòng)式的記背單詞相比，學(xué)習(xí)動(dòng)漫中出現(xiàn)的生單詞是件相對(duì)比較有趣的事情。通過(guò)觀看動(dòng)漫《千與千尋》，（宮崎駿很經(jīng)典的一部作品），我們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)，對(duì)文字、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也可以達(dá)到很好的效果。

其次，對(duì)于日本文化理解方面。在《千與千尋》當(dāng)中，動(dòng)漫在描述故事的同時(shí)，不露痕跡的向觀看者傳播了日本文化方面的有關(guān)知識(shí)。學(xué)生在快樂(lè)觀看的同時(shí)，不知不覺(jué)對(duì)日本文化就有了或多或少的了解。

最后，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論。作為老師，不僅僅是單純的向?qū)W生傳授課本知識(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生良好人品及正確的人生觀、價(jià)值觀等方面同樣也發(fā)揮著重要的作用。通過(guò)觀看《千與千尋》，就可以避免傳統(tǒng)的婆媽式的說(shuō)教模式。

一、語(yǔ)言學(xué)習(xí)

首先說(shuō)說(shuō)在語(yǔ)言教育方面的問(wèn)題。教師在向?qū)W生授課的過(guò)程中，教學(xué)時(shí)間及教學(xué)效果是必須考慮的因素。在有限的時(shí)間里，要讓學(xué)生弄懂全部的單詞，詞匯和語(yǔ)法對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是比較有困難的。在有限的45分鐘的授課期間，我們應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ贫ê侠淼慕虒W(xué)計(jì)劃來(lái)推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的“教”與“學(xué)”雙方面的進(jìn)度。例如，教育方法大致分為以下兩種。

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是根據(jù)動(dòng)漫中故事發(fā)生的背景，前后故事情節(jié)的發(fā)展及當(dāng)時(shí)故事發(fā)展的情節(jié)，在沒(méi)有老師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生憑借自身的能力和悟性對(duì)單詞、詞匯的意思加以判斷和推測(cè)。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明下。在《千與千尋》當(dāng)中有這么一幕。在神界與人界的交接處有一道門。劇情中此時(shí)出現(xiàn)了這么一句（風(fēng)が吸い込む），單純把句子進(jìn)行結(jié)構(gòu)劃分，再來(lái)看表面的意思并不難。可是具體意思如何？顯然我們?cè)诿撾x劇情的情況下很難理解，但是學(xué)生根據(jù)當(dāng)時(shí)的故事情節(jié)就可以自行推敲，揣測(cè)。

2、老師的教學(xué)

教學(xué)肯定就離不開(kāi)老師的指導(dǎo)與點(diǎn)撥。在遇到難以理解，學(xué)生無(wú)法自己推測(cè)的部分，而這些內(nèi)容對(duì)于動(dòng)漫來(lái)說(shuō)又是不可或缺，對(duì)文章理解起到重要作用的部分，老師就不得不對(duì)此進(jìn)行講解與分析。例如「手ぇ、だすんなら、しまいまでやれ！」。「なら」做為語(yǔ)法在教的過(guò)程中，如果老師只是單純的就它的接續(xù)形式，語(yǔ)法作用以及它的意思，重復(fù)型的向?qū)W生講解多次，可學(xué)生依然不能夠準(zhǔn)確的應(yīng)用此語(yǔ)法的狀況也是時(shí)常出現(xiàn)的。但是，將語(yǔ)法與動(dòng)漫的臺(tái)詞結(jié)合起來(lái)講解，那學(xué)生對(duì)語(yǔ)法的理解將會(huì)有一個(gè)大幅度的提升。而且，就此動(dòng)漫而言，對(duì)于日本人工作態(tài)度也會(huì)有不少的了解。

再例如「こわがるな、わたしは、そなたのみかただ」。“そなた”是《千與千尋》中，小白稱呼千尋的用詞。或許そなた做為簡(jiǎn)單的詞匯并不難以理解，但是如果能讓學(xué)生理解詞匯在運(yùn)用中發(fā)生變化的意思就更好了。

二、對(duì)于日本文化的理解

現(xiàn)在留學(xué)也呈現(xiàn)一股熱潮，對(duì)于那些無(wú)法去母語(yǔ)所在國(guó)留學(xué)，只能在本國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)日語(yǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要很透徹的了解日本的文化是比較難的。沒(méi)有實(shí)物進(jìn)行參照，老師只能把文化作為知識(shí)點(diǎn)向?qū)W生講解，把原本生動(dòng)鮮活的民族風(fēng)俗作為原理來(lái)講解，這樣學(xué)生能接受嗎？能記住多少？能記住多長(zhǎng)時(shí)間？我想對(duì)于大多學(xué)生來(lái)說(shuō)熟記死的知識(shí)點(diǎn)是件難事。怎么樣才能把這些知識(shí)準(zhǔn)確生動(dòng)的向?qū)W生傳達(dá)呢？

比起老師單方面的傳授，還不如讓學(xué)生們先欣賞下動(dòng)漫《千與千尋》。在樂(lè)趣中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找樂(lè)趣。看過(guò)之后，把從動(dòng)漫中看到的語(yǔ)句、詞匯跟學(xué)生解釋，這樣會(huì)起到事半功倍的效果。當(dāng)然，在講解的全過(guò)程中老師起到了不可替代的作用。

下面就讓我以這部動(dòng)漫作品中的沐浴文化為例，帶大家去領(lǐng)略一下大和民族的純正民風(fēng)：劇中提到在夜幕來(lái)臨之后，世界萬(wàn)物的神靈們都會(huì)絡(luò)繹不絕的趕往澡堂。連日本的神靈都要去澡堂，可見(jiàn)這種浴文化的影響力了。欣賞過(guò)動(dòng)漫之后，再就其劇情中的情節(jié)加以適當(dāng)?shù)姆治稣f(shuō)明，在這里就是將浴文化的具體細(xì)節(jié)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，向?qū)W生講述，這樣學(xué)生就會(huì)比較容易的理解和記憶。

此外，為了讓學(xué)生更好的了解日本文化，還可以結(jié)合《千與千尋》這部動(dòng)漫從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：日語(yǔ)人的待客禮儀、辭謝的方式、飲食生活、日本人之間的家族情愛(ài)、報(bào)恩意識(shí)、集體意識(shí)、日本社會(huì)中的“內(nèi)”與“外”的關(guān)系、宗教信仰、建筑風(fēng)格等。

三、基于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論

說(shuō)教式的教育在中國(guó)舊的教育模式中是比較多見(jiàn)的，例如“我們應(yīng)該遵守社會(huì)道德，應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，不能偷別人的東西”等等。老師苦口婆心的傳授中華美德精髓，可惜孩子們真的會(huì)聽(tīng)進(jìn)去嗎？我想大多學(xué)生都會(huì)過(guò)耳即忘吧。為了讓學(xué)生聽(tīng)的津津有味并且真的聽(tīng)進(jìn)去老師教的東西，借助從《千與千尋》中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓學(xué)生自主進(jìn)行討論，自行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，討論問(wèn)題，以這樣一種方式進(jìn)行教育是比較理想的。

1、環(huán)境保護(hù)問(wèn)題

例如：對(duì)于河神也要到澡堂去洗澡沐浴這種現(xiàn)象，各位會(huì)有什么想法呢？俗話說(shuō)，活水不腐，可是連河神也不得不去澡堂，著實(shí)是件諷刺的事情。可終歸這是事實(shí)，是人類無(wú)休止破壞環(huán)境所帶來(lái)的惡果。學(xué)生通過(guò)討論，對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要性就有了比較深刻直白的了解。除此之外，關(guān)于人類的欲望，正義感和人之間無(wú)私的愛(ài)以及孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的教育方式等問(wèn)題此劇中也對(duì)其進(jìn)行了刻畫(huà)描寫(xiě)。

2、人類的欲望

代表例子：千尋的父母、蛙男、父兄職工及湯女、無(wú)面怪、ハク（小白）

3、正義感與無(wú)私的愛(ài)

代表例子：千尋

4、孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的教育方式

代表例子：千尋的父母

四、結(jié)語(yǔ)

就像這樣活用動(dòng)漫在教育中的作用，不僅可以擴(kuò)充詞匯量，還可以實(shí)現(xiàn)將語(yǔ)言與文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)達(dá)到語(yǔ)言文化復(fù)合型教育的目的。既不過(guò)于死板，同時(shí)在快樂(lè)中得到滿意的教育效果，這才是教師最終的目標(biāo)。無(wú)論怎么說(shuō)，我所謂的娛樂(lè)就是為了維持學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情這一目標(biāo)。另外，在悲與喜中接觸到的日語(yǔ)會(huì)深刻的印在學(xué)生腦中。如此一來(lái)，學(xué)習(xí)效率也就提高了。

當(dāng)然，日語(yǔ)教育專家村上吉文老師經(jīng)過(guò)教育實(shí)例證明，通過(guò)動(dòng)漫配音，角色扮演，討論等各種各樣的形式，將學(xué)到的知識(shí)活用的話，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)的出比平時(shí)更加活躍。歷來(lái)的研究表明：最初學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的是把握學(xué)生的基本學(xué)習(xí)要求，于此相適應(yīng)，要想提高就必須開(kāi)發(fā)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。今后教育工作者考慮的是：如何在滿足學(xué)生基本學(xué)習(xí)要求的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，且能滿足學(xué)生的娛樂(lè)需求。其次，作為輔助教材，最基本的是要涉及文化、社會(huì)、歷史等方面。或者是舉辦相似的文化講座，在活用動(dòng)漫的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)說(shuō)明，讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴。

下面是有幾部比較有代表性的動(dòng)漫和大家分享下：

『東京マグニチュード8.0』——再現(xiàn)日本大地震的景象；

『戦國(guó)ばさら』——描寫(xiě)發(fā)生在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的故事；

『源氏物語(yǔ)千年紀(jì)』——日本古代宮廷中發(fā)生的故事，可作為文學(xué)鑒賞類作品輔助教學(xué)，希望各位在實(shí)際教學(xué)中能真正發(fā)揮動(dòng)漫的作用，讓我們的學(xué)生學(xué)的開(kāi)心，學(xué)的輕松。

參考文獻(xiàn)：

[1]金田一京助.新明解國(guó)語(yǔ)辭典（第四版）[M].三省堂，1994.

[2]砂川有里子.日本語(yǔ)句型辭典[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.

[3]湯紅霞.張超清.日語(yǔ)曖昧性的表達(dá)及歷史文化背景分析[J].科技信息2008，（17）

[4]趙忠德.母語(yǔ)外語(yǔ)與思維[J]外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)2003，3

作者簡(jiǎn)介：張馨月（1983—），女，漢族，江蘇連云港人，2006年畢業(yè)于蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)專業(yè)，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。