洛陽博物館新館設(shè)計初探

摘 要：博物館不僅僅代表著一種建筑，它還是記憶與傳承文化的重要場所，是地域性文化的匯聚，在維護(hù)文化多樣性方面起著重要的作用。本文以洛陽博物館新館設(shè)計為例，從地域文化特性和建筑造型、色彩的運用、材料的運用、光的運用等方面進(jìn)行分析，探討洛陽博物館新館建筑設(shè)計中對地域性傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，以期對今后在建筑設(shè)計中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族精神、文化內(nèi)涵之間的關(guān)系有所幫助。

關(guān)鍵詞：建筑；博物館；地域文化；設(shè)計

0 前言

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，國際間的信息交流日益頻繁，城市建設(shè)進(jìn)入高速發(fā)展時期。在全球化的大背景下，一些城市的決策者盲目的跟風(fēng)模仿，簡單的推倒重建，片面的追求經(jīng)濟(jì)效益和政績工程，導(dǎo)致建筑文化和城市文化出現(xiàn)趨同現(xiàn)象和特色危機，形成“千城一面”的現(xiàn)象。上海同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院阮儀三教授在談到“千城一面”的現(xiàn)象時指出：“出現(xiàn)這種現(xiàn)象是一種文化貧瘠的表現(xiàn)，是缺乏自信心自尊心的表現(xiàn)，是文化低下造成的。我們講的多樣化不是簡單地匯聚各地各國的建筑，不是屬于自己的特色就果斷放棄，更不應(yīng)該機械模仿。”如何在城市建設(shè)發(fā)展中，延續(xù)城市的歷史文脈，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的新派建筑，是擺在設(shè)計師們面前的重要課題。本文將對洛陽博物館新館設(shè)計中地域文化的繼承與創(chuàng)新進(jìn)行初步的探討。

1 建筑設(shè)計的整體性和文化性

建筑是城市整體設(shè)計的一部分，建筑設(shè)計應(yīng)該充分考慮歷史文脈以及與周圍環(huán)境之間的關(guān)系。這種城市形制的整體性思想早在周代就被提出。《周禮》開篇在談到立國之本時明確提出“辯方正位”，意思是建立城市時要分析周圍關(guān)系，辨別方向，擺正應(yīng)處的位置，這就是將城市及其各個部分作為一個整體來考慮的整體性思想。如今，越來越多的設(shè)計師注意到這一點，開始尋求建筑與周圍環(huán)境之間的深層次聯(lián)系，在建筑自身諸要素與環(huán)境之間取得和諧的整體關(guān)系。

建筑是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、技術(shù)與美學(xué)等多種要素的綜合體，它作為一種文化，具有地域性與時空性。地域特色從狹義的角度說就是一個地方的場所感，是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。場所的塑造源于建筑師對自然環(huán)境和人文因素的敏銳捕捉與深切體驗，是整體設(shè)計觀的具體體現(xiàn)。美國當(dāng)代建筑師斯蒂文·霍爾在他的著作《錨——Anchoring》中闡述：“建筑應(yīng)該是依據(jù)場地特有的內(nèi)涵而設(shè)計的。”霍爾強調(diào)“場所”在建筑設(shè)計中的決定作用，他認(rèn)為建筑與特定的地點之間具有密切的關(guān)系，不能脫離環(huán)境論建筑。他將設(shè)計理念還原到建筑的本質(zhì)，通過與場所的融合、通過匯集該特定場景的各種意義，使建筑得以超越物質(zhì)和功能的需要。洛陽博物館新館的設(shè)計充分體現(xiàn)了這一點，從傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中汲取營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代建筑語境，而不是簡單的求“新”求“異”，從而導(dǎo)致城市文脈的缺失和環(huán)境的冷漠、乏味。

洛陽有著數(shù)千年文明史、建城史和建都史，從夏朝開始先后有13個朝代于此建都，以洛陽為中心的河洛流域形成博大精深的河洛文化，奠定了中華文明的根基。隨著洛陽城市的發(fā)展，洛陽的城市建設(shè)邁上新臺階，在繼承傳統(tǒng)的同時勇于創(chuàng)新，全力打造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代并存的文化旅游名城。洛陽博物館新館位于洛河南岸，周邊即是隋唐洛陽城里坊區(qū)遺址。是連接隋唐洛陽城國家遺址公園、隋唐洛陽城遺址植物園兩大景區(qū)的重要節(jié)點，地處洛河以北的老市區(qū)與洛南新區(qū)的過渡地帶。用地面積20ha，建筑面積43654m2。受遺址區(qū)保護(hù)規(guī)劃的高度限制，建筑形成扁平的巨大體量。新館從整合河洛文化精神符號入手，運用抽象、隱喻、虛實、對比等手法，從概念的轉(zhuǎn)換中努力探索新的空間形式：建筑的扁平體量被塑造成一個巨大的遺址考古現(xiàn)場，將洛陽歷史上的13個朝代看作是洛陽燦爛文化的平等組成部分，并按照功能劃分把屋面為13個部分，象征在洛陽建都的13個朝代；建筑外部的凝重與內(nèi)部的虛空共存；借鑒傳統(tǒng)園林手法在流線轉(zhuǎn)折的位置設(shè)置庭院和采光天井；主展館與附樓的形體布局展現(xiàn)了洛陽的山水大勢。新館將場地特質(zhì)與建筑概念融為一體，既現(xiàn)代又兼?zhèn)涞胤絺鹘y(tǒng)意象，深刻地揭示了洛陽這座文明古都的厚重內(nèi)涵。

2 洛陽博物館新館設(shè)計中地域文化的繼承與創(chuàng)新

洛陽博物館新館設(shè)計理念從對洛陽歷史文化的整體認(rèn)知入手，整合該地塊與周邊建筑及環(huán)境的關(guān)系，重視場所營造與知覺體驗，創(chuàng)造既具有博物館建筑性格特點，又具有公共性和開放性的場所空間，使之成為市民文化生活的良好去處。

（1）造型。洛陽博物館新館從場地特征出發(fā)，引用歷史片段來暗示建筑內(nèi)容和傳統(tǒng)文化、地理形勝之間的關(guān)系。據(jù)洛陽的地方神話傳說記載，大禹治水成功后將天下劃分為九州，并鑄九鼎以一鼎象征一州，從此“鼎”成為權(quán)力地位的象征，進(jìn)而演變?yōu)閲仄鳎岸ǘΑ币辉~也成為國家政權(quán)建立的代名詞。新館采用半圍合式布局，中間的主體建筑為展館，文物庫房與辦公、設(shè)備等輔助用房設(shè)計為附樓，布置在展館北側(cè)。從洛陽13朝都城文化和神話典故中提取出“鼎”的概念，通過隱喻的手法體現(xiàn)在展館的建筑造型上，為了襯托展館，附樓采取消隱為地景建筑的手法，再現(xiàn)了洛陽城“北據(jù)邙山，南值伊闕”的山形水勢。

（2）色彩。色彩的運用歷史悠久，它本身就蘊含著城市的傳統(tǒng)與文脈。在古都洛陽的歷史演進(jìn)過程中，色彩被賦予了豐富的內(nèi)涵：展館以紅色花崗巖裝飾象征在洛陽歷史上建都的都城，基座選用灰色花崗巖象征傳統(tǒng)的民居建筑，色彩的對比象征了封建倫理和政治制度。同時基座與附樓連為一個整體，與展館形成半圍合布局，象征洛陽城山環(huán)水抱、虎踞龍盤的大地勢。

（3）材料。材料是建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的肌理、色彩、結(jié)構(gòu)方式等在一定的地域范圍內(nèi)蘊含著場所精神和文化認(rèn)同感。洛陽博物館新館在運用新技術(shù)、新材料的同時努力尋找與地域文化相契合的材料特質(zhì)，使建筑具有獨特的形式和地域風(fēng)格。新館采用花崗巖這一古老的建筑材料，運用材料本身的色彩、質(zhì)地體現(xiàn)歷史感與滄桑感，將洛陽這座千年古都的厚重歷史文化內(nèi)涵充分釋放與發(fā)揚。

（4）光環(huán)境。光是建筑的靈魂，光使建筑鮮活起來，變得富有生命力和立體感。博物館建筑需要獲得柔和、穩(wěn)定的光環(huán)境。洛陽博物館新館為了將自然光導(dǎo)入室內(nèi)，在中央大廳及展廳與展廳之間的過渡空間采用了頂部采光，巧妙的運用了自然光的變化特性，自然光透過建筑頂部的采光孔在墻面形成變化豐富的光影，帶給人舒適愉悅的心理感受。新館借鑒洛陽地區(qū)傳統(tǒng)園林造園手法在轉(zhuǎn)折的位置設(shè)計了庭院和采光天井，并將光線融于自然景觀后作為背景引入室內(nèi)空間，成為供觀眾欣賞的另一種形式的藝術(shù)——自然藝術(shù)。同時，有光的地方就意味著空間的轉(zhuǎn)折，光環(huán)境設(shè)計也起到了室內(nèi)空間尋路和導(dǎo)向的作用。

3 結(jié)語

博物館是歷史的凝結(jié)，承擔(dān)著延續(xù)城市歷史文脈、展示城市內(nèi)涵、傳播人類文明的重要功能。洛陽博物館新館是當(dāng)代建筑與地方傳統(tǒng)意象的結(jié)合，為中國建筑設(shè)計地域化提供了指導(dǎo)與借鑒。本文所談洛陽博物館新館設(shè)計與地域文化的融合只是初步探討分析，許多深層次理論問題還未涉及，不足之處有待于在今后的研究工作中進(jìn)一步完善。

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作者簡介：王妍心（1985—），女，山東菏澤人，西安建筑科技大學(xué)學(xué)生，研究方向：建筑及其環(huán)境設(shè)計。