淺談民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代藝術(shù)形式下的探索

摘 要：中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)曾經(jīng)擁有輝煌的歷史，而今則在探索民族風(fēng)格之路上艱辛探索，尋求突破。通過(guò)分析中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的幾個(gè)關(guān)鍵歷史時(shí)期，以及對(duì)動(dòng)漫這一藝術(shù)形式自身特點(diǎn)的分析，進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)代對(duì)新藝術(shù)形式的研究，提出創(chuàng)新以及對(duì)新時(shí)代藝術(shù)工作者的價(jià)值認(rèn)同及自我責(zé)任感對(duì)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫；藝術(shù)形式；價(jià)值認(rèn)同

近年來(lái)動(dòng)漫在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)里以其強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。關(guān)于動(dòng)漫在不同人眼中有不同的反應(yīng)。在孩子眼里是首屈一指不可替代的精神玩物，在成年人眼里是與孩子產(chǎn)生開(kāi)心互動(dòng)的媒介產(chǎn)品，在商人眼里則是前景無(wú)限的市場(chǎng)，在藝術(shù)家眼中是產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)的創(chuàng)作源泉。若干年前在中國(guó)幾乎不會(huì)有人認(rèn)為動(dòng)漫能成為藝術(shù)創(chuàng)作的核心，但是在九十年代隨著日美動(dòng)漫產(chǎn)品登陸中國(guó)并迅速以駭人之勢(shì)席卷整個(gè)青少年消費(fèi)市場(chǎng)，國(guó)人驚異的看到原來(lái)這本以為幼稚的供人消遣的玩物卻也有如此之大的影響。

在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了幾個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期。早在1957年，上海美術(shù)電影廠廠長(zhǎng)特偉提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此開(kāi)始了中國(guó)動(dòng)漫的民族風(fēng)格建設(shè)。動(dòng)畫(huà)片的民族風(fēng)格，首先體現(xiàn)在造型的民族特色上。由于世界觀、價(jià)值觀和文化的差異，東西方形成了不同的藝術(shù)特征。自古以來(lái)，西方人對(duì)一切事物和現(xiàn)象都進(jìn)行著細(xì)致入微的剖析，他們具有很強(qiáng)的理性精神。顯然，這種精神同樣體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上。西方傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作，總是緊密地與自然科學(xué)聯(lián)系在一起。他們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)作中重比例、重空間、重透視、重解剖。在繪畫(huà)中，善用光線明暗來(lái)顯示對(duì)象的形象，用面來(lái)表現(xiàn)形體。并形成了一套科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作方法。而在東方的傳統(tǒng)思想中，人與周?chē)澜缡且环N和諧、統(tǒng)一的關(guān)系。正是這種認(rèn)識(shí)致使東方人感情表達(dá)細(xì)膩含蓄，講究意會(huì)性。受該思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的特點(diǎn)自然也體現(xiàn)了“寫(xiě)意性”。當(dāng)時(shí)一批藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為己所用，力求表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)有的風(fēng)格，并取得了驕人的成績(jī)。在動(dòng)畫(huà)片《驕傲的將軍》當(dāng)中，民族特色十足，將軍的臉譜化便借鑒了京戲人物造型，在動(dòng)作的設(shè)計(jì)上也采取了京戲的風(fēng)格。影片的背景音樂(lè)恰到好處地運(yùn)用民樂(lè)，畫(huà)面與音樂(lè)完美地結(jié)合在一起達(dá)到烘云托月的效果。這部?jī)H30分鐘的動(dòng)漫作品充溢著濃郁的民族化氣息，給人以耳目一新之感，對(duì)當(dāng)時(shí)的民族化探索起了極大的鼓舞作用。同時(shí)，中國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)家們積極地致力于新的藝術(shù)手法的探索和制作技藝的提高。在發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的一大片種木偶動(dòng)畫(huà)時(shí)，著名的木偶片導(dǎo)演靳夕、錢(qián)遠(yuǎn)達(dá)，曾在20世紀(jì)50年代遠(yuǎn)赴捷克學(xué)習(xí)，師從德恩卡。靳夕的第一部代表作《孔雀公主》，故事情節(jié)動(dòng)人。此時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)達(dá)到前所未有的高度，可以說(shuō)20世紀(jì)50年代末到60年代中期是中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)的一個(gè)高潮。也是民族風(fēng)格成熟的階段。其中最具代表性的作品當(dāng)屬《大鬧天宮》，該作品在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫(huà)、廟堂藝術(shù)、民間年畫(huà)的特色，又將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演藝術(shù)融入，描述了家喻戶曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕，化無(wú)形為有形。主角孫悟空的造型，緊緊圍繞人物的“猴性”、“神性”和“人性”展開(kāi)設(shè)計(jì)。在把握桃形頭型的基礎(chǔ)上，對(duì)人物形象作了大膽的夸張和變形。簡(jiǎn)練的線條本身就起到了“寫(xiě)意”的作用，使角色那種機(jī)靈、勇敢、樂(lè)觀、率真的形象呼之若出。再加上色彩的搭配，集“猴性”、“神性”、“人性”與一體的孫悟空形象，便活靈活現(xiàn)于觀眾的眼前。對(duì)于這部具有鮮明的民族風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧的中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)作品，國(guó)外評(píng)論《大鬧天宮》不但具有一般美國(guó)迪斯尼作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪斯尼式的美術(shù)片所做不到的，即它完全地表達(dá)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是動(dòng)畫(huà)片的真正杰作。進(jìn)入九十年代以后，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相對(duì)于世界動(dòng)漫發(fā)展出現(xiàn)緩慢趨勢(shì)。在美日動(dòng)漫的沖擊下，同時(shí)也由于缺乏市場(chǎng)化操作，再加上中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以往是純國(guó)家投資，私人不愿投資，從而導(dǎo)致動(dòng)漫創(chuàng)作者的流失和中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展緩慢。在這種情況下中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也逐漸偏離了“民族化之路”，跌入了一個(gè)令人迷茫的低谷，在崇洋心理和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，許多藝術(shù)創(chuàng)作者一味致力于對(duì)美、日動(dòng)漫形象的模仿。然而脫離傳統(tǒng)文化一味模仿和抄襲對(duì)創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新是有百害而無(wú)一益的，并且這些模仿，就其藝術(shù)性和民族性的層面來(lái)講始終沒(méi)能超越像《大鬧天宮》這樣的巨峰。

隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)動(dòng)畫(huà)被認(rèn)定為一種新的藝術(shù)形式，而當(dāng)代藝術(shù)又是文化領(lǐng)域不可或缺的重要組成部分，怎樣發(fā)展我國(guó)的民族文化產(chǎn)業(yè)；怎樣創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的動(dòng)漫藝術(shù)作品；怎樣以新的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)具有濃郁的中國(guó)民族特色的藝術(shù)作品和探索緊扣時(shí)代脈搏，創(chuàng)作出能被大眾接納的具有中國(guó)文化特色的動(dòng)漫藝術(shù)之路是當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者必須思考的問(wèn)題。創(chuàng)新是藝術(shù)的本質(zhì)特征之一，是藝術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程實(shí)際上是不斷創(chuàng)新和積淀的過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)新不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的反思，而且是對(duì)藝術(shù)發(fā)展的探索。只有這樣，藝術(shù)之樹(shù)才能常青，藝術(shù)才能得到繁榮和發(fā)展。相對(duì)于日本半個(gè)多世紀(jì)的全民手捧漫畫(huà)的大環(huán)境不同，中國(guó)真正開(kāi)始接觸并被動(dòng)漫文化感染的一代正是70后、80一代，他們被稱作是卡通一代。當(dāng)這些藝術(shù)創(chuàng)作者走出美術(shù)院校時(shí)，更多自主的表達(dá)自我愿望可能是與他們上一代藝術(shù)家最大的不同。由于在多元文化及新時(shí)代人文環(huán)境的影響下，像深入人心的羅中立的藝術(shù)作品《父親》的形象并沒(méi)有讓這一代后來(lái)者循規(guī)蹈矩，他們不再只是以國(guó)家、社會(huì)、民生等傳統(tǒng)題材創(chuàng)作作品，摒棄了破舊、苦澀、灰暗的傳統(tǒng)色彩，他們把甜美的孩童憧憬和乖戾少年暴力精致的呈現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也正面臨一個(gè)新興的發(fā)展開(kāi)端，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)形式逐漸多元化的今天，怎樣創(chuàng)作出具有中國(guó)民族特色又兼具藝術(shù)性、時(shí)代性、娛樂(lè)性、人文性等雅俗共賞的優(yōu)秀動(dòng)漫藝術(shù)作品是當(dāng)前創(chuàng)作者首要思考和解決的課題。進(jìn)入新世紀(jì)，由于物質(zhì)文明的快速發(fā)展，人們的精神需求與日俱增。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族文化交流日益密切，外來(lái)文化的影響愈來(lái)愈明顯，整個(gè)社會(huì)多元化的審美需求正在形成。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)在凱歌聲中不斷前進(jìn)。所有這些，為藝術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)探索提供了社會(huì)基礎(chǔ)和良好的發(fā)展機(jī)遇。在當(dāng)代中國(guó)，藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)新有了政策、政治的保障，有了寬松的學(xué)術(shù)氛圍，就為藝術(shù)創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。支持創(chuàng)新、保護(hù)創(chuàng)新，努力營(yíng)造藝術(shù)創(chuàng)新良好的環(huán)境和氛圍，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作自由和社會(huì)責(zé)任感的真正統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，從而創(chuàng)作出符合時(shí)代的本民族特色的優(yōu)秀動(dòng)漫藝術(shù)作品。

在這個(gè)特殊的、一切都離不開(kāi)創(chuàng)新的年代，對(duì)于70后、80卡通一代的價(jià)值認(rèn)同一直有不同的聲音，有人說(shuō)他們的創(chuàng)作題材過(guò)于隨意，缺乏深度。有人說(shuō)他們對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的技法過(guò)于夸張甚至有些喪失了藝術(shù)表現(xiàn)的美感。而另一種聲音則認(rèn)為這一代人需要的不是純粹的家、國(guó)、天下的理想。其實(shí)對(duì)于這一代的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)還處在藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期前，他們嘗試新鮮的方式，喜歡挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，幾年的創(chuàng)作是諸多因素觸發(fā)的實(shí)驗(yàn)期。對(duì)于他們一切的創(chuàng)作源泉不是社會(huì)之痛，人文關(guān)懷，而都是來(lái)自自身的回眸、對(duì)青春的緬懷。卡通一代在給藝術(shù)帶來(lái)一種新的表現(xiàn)題材時(shí)，也帶來(lái)了對(duì)于動(dòng)漫藝術(shù)的新審視——?jiǎng)勇囆g(shù)是什么，怎樣去理解動(dòng)漫藝術(shù)。在中國(guó)古代人們有很好的傳統(tǒng)，人人皆識(shí)水墨。當(dāng)西方的藝術(shù)走向抽象、波普、達(dá)達(dá)之后，教育斷層的中國(guó)觀眾一時(shí)間無(wú)從下手去理解這些作品，當(dāng)人們找不到契合自己欣賞的藝術(shù)范疇，于是便扎堆的去欣賞更容易接受的寫(xiě)實(shí)主義。在這樣的大社會(huì)背景下，雨后春筍般建立起來(lái)的畫(huà)廊和藝術(shù)家工作室讓北京的城鄉(xiāng)結(jié)合部吸引了更多的老外和衣冠楚楚的有錢(qián)人，更多的觀眾是趕藝術(shù)的時(shí)髦，798的畫(huà)廊仿佛是呆在那的紀(jì)念碑供游人拍照。但在眾多藝術(shù)展覽中，卡通一代藝術(shù)家的展覽卻吸引著專(zhuān)業(yè)人士以外更多的年輕人的眷顧。這些觀眾并不一定是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生、也許做著與藝術(shù)毫不相關(guān)的事情，但他們都有自己的審美和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，他們自信的欣賞他們認(rèn)為好的作品，而創(chuàng)作這些作品的藝術(shù)家們正是因?yàn)橛泻退麄児餐某砷L(zhǎng)經(jīng)歷，讓所有的溝通和理解都在相同的符號(hào)間傳遞。

當(dāng)喜洋洋灰太狼這樣的動(dòng)漫明星真正成為了明星，同時(shí)它們也成為了拍賣(mài)的明星，成為了時(shí)尚品牌的座上嘉賓，他們的締造者正是卡通一代，同時(shí)也讓人們看到中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是有著巨大的市場(chǎng)潛力的。中國(guó)動(dòng)漫要突破思維定式，挖掘市場(chǎng)，使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益形成良性互動(dòng)。藝術(shù)水準(zhǔn)為作品的長(zhǎng)久生命力提供保障，但良好的市場(chǎng)回報(bào)也為藝術(shù)再創(chuàng)作提供資金。在新世紀(jì)里中國(guó)動(dòng)漫有更好的發(fā)展除與國(guó)際接軌外還要結(jié)合本國(guó)本民族的特點(diǎn)，從民族傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華，并加以開(kāi)發(fā)和利用，形成新時(shí)期國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的新語(yǔ)境。民族化的形成是許多因素共同作用的結(jié)果，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。在中國(guó)動(dòng)漫事業(yè)“民族化”的道路上，需要各種人才以及藝術(shù)工作者的共同努力，而卡通一代也正在承擔(dān)起自己的歷史使命，在更多包容更多理解的文化氛圍里以一種獨(dú)特的視角找尋本民族的自我表現(xiàn)意識(shí)的形式和愿望。動(dòng)漫不再只是孩子的游戲，卡通一代已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)象，而現(xiàn)象也只有在持續(xù)的創(chuàng)造驚喜時(shí)才有屬于自己的時(shí)代標(biāo)記。

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