從霹靂布袋戲略看臺(tái)灣布袋戲發(fā)展

摘 要：布袋戲是臺(tái)灣的偶戲當(dāng)中流傳最廣、影響最大的表演類型。考其源流，是從大陸移植過去的。臺(tái)灣的布袋木偶戲主要來自福建泉州、漳州和廣東的潮州一代，這與歷史、地理環(huán)境有著密切的聯(lián)系。而臺(tái)灣布袋戲中，霹靂布袋戲是最能與時(shí)俱進(jìn)，因此廣受民眾喜愛。

關(guān)鍵詞：布袋戲；霹靂布袋戲；發(fā)展

布袋戲是木偶戲的一種，是中國一種古老的民間藝術(shù)，具有悠久的歷史。布袋戲是臺(tái)灣的偶戲當(dāng)中流傳最廣、影響最大的表演類型。《臺(tái)灣通志·風(fēng)俗志》載：“臺(tái)灣之劇……又有傀儡班，掌中班。削木為人，以手演之。事多稗史，與說書同。”[1]傀儡班又稱嘉禮戲，家里戲，加里戲，大籠，是一種提線木偶戲。而掌中班則為布袋木偶戲，因戲偶小巧而裝以小戲籠又稱小籠，是將木偶的頭、手、腳用如布袋一樣的衣服相連，以手掌指頭操作表演的一種木偶劇。布袋戲被視為民間的“藝術(shù)”。其上演的劇本大都以漢、唐、宋、元、明、清各代小說俗傳編排而成，宣揚(yáng)崇尚忠、孝、節(jié)、義、善的主旨。[2]布袋戲的表演形式與內(nèi)容的發(fā)展，與不斷變遷的社會(huì)中的觀眾有著緊密的聯(lián)系，劇團(tuán)與觀眾間的互動(dòng)推動(dòng)著布袋戲的發(fā)展。五、六十年代是臺(tái)灣布袋戲的全盛時(shí)代，同時(shí)上演布袋戲的戲院就大概有五百家，由于后來能與時(shí)并進(jìn)的布袋戲寥寥可數(shù)，迄今便只有霹靂布袋戲跟上時(shí)代的步伐，為觀眾所喜愛。

霹靂布袋戲是臺(tái)灣在八十年代開始新發(fā)展出的一種電視布袋戲，擁有獨(dú)立電視臺(tái)和百萬忠實(shí)戲迷，是臺(tái)灣人共同的記憶。以角色“素還真”為主線發(fā)展的江湖恩怨故事。從1988年《霹靂金光》開始至2012年《霹靂戰(zhàn)元史之天競鏖鋒》計(jì)已播出一千七百余集，采長篇單元?jiǎng)》绞窖莩觯捎诿砍鰟〖Q前皆冠以“霹靂”兩字而得名。霹靂布袋戲年產(chǎn)值數(shù)十億元，周邊產(chǎn)品更是琳瑯滿目，“素還真”這一角色的本尊戲偶，便能叫價(jià)一百萬元，公司一直有股票上市的計(jì)劃。霹靂布袋戲在影視技術(shù)上不斷推陳出新，曾經(jīng)獲得“電視金鐘獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”。

臺(tái)灣的木偶戲，考其源流，是從大陸移植過去的。臺(tái)灣的布袋木偶戲主要來自福建泉州、漳州和廣東的潮州一代，這與歷史、地理環(huán)境有著密切的聯(lián)系。根據(jù)布袋戲表演的樂調(diào)、詞調(diào)與戲路劃分為南、北管兩種不同的流派。

南管布袋戲由文人所開創(chuàng)，發(fā)源于泉州地區(qū)，演技，道白，唱詞均恪守固有的戲劇傳統(tǒng)，以古典的南樂為主月調(diào)，木偶有生、旦、凈、末，臉譜有忠奸善惡之別。擅演文戲，多為泉木偶師，唱法聲腔近似昆曲，行腔吐字更為柔和，尤善插科取諢，詼諧百出，強(qiáng)調(diào)戲劇結(jié)構(gòu)中的操偶技能，追求優(yōu)雅精致的造型以及表演風(fēng)格。盛行于多為閩南人聚居的艋胛、鹿港、臺(tái)南等地。由于道白、唱詞帶有濃厚的閩南鄉(xiāng)音，南管布袋戲被閩南人稱為“家鄉(xiāng)戲”。[3]

北管布袋戲脫胎于南管布袋戲，發(fā)源于漳州地區(qū)，采用漳州調(diào)。不同于文雅的南管布袋戲，北管布袋戲多上演精彩的打斗戲目，演技不甚考究。20世紀(jì)初加入京劇因素更進(jìn)一步充實(shí)與發(fā)展，但對武戲的注重不變，強(qiáng)調(diào)表演中的戲劇沖突，頗具多樣化的形式特征。由于日本統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，禁止?jié)h文而讀書人減少，文雅的南管布袋戲逐漸衰弱，注重娛樂性的北管布袋戲受到大眾的歡迎，成為當(dāng)時(shí)的“熱門戲”，足跡遍布于城鄉(xiāng)。

1894至1945年日本統(tǒng)治期間對臺(tái)灣的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了破壞，布袋戲也在劫難逃，統(tǒng)治者企圖用布袋戲來宣傳推行“皇民化運(yùn)動(dòng)”。1924年強(qiáng)制將布袋戲改為日本式的木偶戲。當(dāng)時(shí)成立的有新國風(fēng)人形劇團(tuán)，小西園人形團(tuán)等。[3]道白以臺(tái)語參雜日語，音樂以西洋音樂的唱片代替，結(jié)果不倫不類。臺(tái)灣人民極力抵制這種不倫不類的品種，終使其銷聲匿跡。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利以后，布袋戲主要來自南部鄉(xiāng)下，被稱為“下江布袋戲”。南部人對他們的這種家鄉(xiāng)戲都非常喜歡。這種戲?qū)蕵沸员容^看重，但是唱腔混亂，歌仔戲與流行曲混合使用，聲腔不一，已沒有了當(dāng)初布袋戲所特有的藝術(shù)價(jià)值實(shí)。

50、60年代，臺(tái)灣布袋戲進(jìn)入了鼎盛的時(shí)期，在臺(tái)灣北部的嘉義等地區(qū)十分流行，多在各種廟會(huì)中演出。隨著五十年代臺(tái)灣的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的變遷，歐美流行文化滲入臺(tái)灣，流行音樂、歌舞、電影、電視等所謂的現(xiàn)代文明猛烈沖擊著臺(tái)灣所剩無多的傳統(tǒng)文化，使得京劇、布袋戲、歌仔戲這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)都漸趨衰微。時(shí)至六十年代，歌仔戲等地方劇種相繼被搬上電視屏幕，而后，布袋戲也跟著時(shí)代的步伐，有了電視演出。這也使臺(tái)灣布袋戲新的兩派形成，一為傳統(tǒng)派，又稱古典布袋戲；另一為革新派，又稱改良布袋戲。小西園布袋戲團(tuán)的掌門人許王和亦宛然掌中劇團(tuán)的李天祿為傳統(tǒng)派的代表人物；云林縣真五洲布袋戲劇團(tuán)的掌門人黃海岱及其子黃俊雄則是革新派的代表人物。

黃海岱和黃俊雄父子對臺(tái)灣布袋戲進(jìn)行了改良。以黃俊雄為首的改良派在對布袋戲的改革上，除了充分借用現(xiàn)代技術(shù)中的聲、光、電等效果之外，亦對傳統(tǒng)布袋戲中的布景、道具、舞臺(tái)、配樂、唱曲乃至木偶的尺寸、造型等逐一進(jìn)行了改造。[4]黃俊雄的次子黃文擇推出了一連串“霹靂系列”的布袋戲節(jié)目，雖“霹靂真象”遭新聞局封殺，但是他的這一系列收視率卻總是突破百分之三十以上，系列中塑造了一批新的英雄角色受到了觀眾的肯定，這一系列為時(shí)下風(fēng)靡的霹靂系列布袋戲奠定了基礎(chǔ)。[5]1986年，黃文擇接手電視布袋戲團(tuán)后創(chuàng)立大霹靂節(jié)目錄制有限公司，于1988年開播《霹靂金光》劇集。兄長黃強(qiáng)華配合社會(huì)的變遷為“霹靂”系列電視布袋戲開創(chuàng)了詭譎多變的劇情，融合現(xiàn)代觀念的新風(fēng)格得到了觀眾的認(rèn)可，這也是霹靂系列故事發(fā)展風(fēng)靡至今不可或缺的因素之一。

1995年，黃強(qiáng)華與黃文擇設(shè)立霹靂衛(wèi)星電視臺(tái)，這個(gè)時(shí)候一路發(fā)展的霹靂系列布袋戲節(jié)目已經(jīng)具有了一定的收視群體，霹靂系列確立了以“素還真”、“一頁書”這兩個(gè)主要角色為中心的兩條主線、發(fā)展塑造了更多受到觀眾喜好的角色，組織“影迷”影友會(huì)定期聚會(huì)，并有供愛好者討論劇情發(fā)表意見的定期刊物（霹靂會(huì)月刊），霹靂衛(wèi)視臺(tái)還推出印制角色的T恤、月歷、筆記本、馬克杯等周邊產(chǎn)品以滿足影迷需求。

霹靂系列電視布袋戲在具有了為數(shù)不少的收視群體的基礎(chǔ)上，積極與異業(yè)結(jié)盟、開拓新的市場和觀眾，如通過中華職棒聯(lián)盟結(jié)合發(fā)展棒球布袋戲，與東立漫畫出版社擬推出布袋戲漫畫，扛金光布袋戲招牌進(jìn)軍皇冠藝術(shù)節(jié)，研發(fā)以布袋戲人物為主角的電視游戲軟體等等，[5]甚至與當(dāng)前政治人物相互印襯、彼此哄托，使得“霹靂”布袋戲聲勢十分之高。

在民藝表演中，黃氏家族以其創(chuàng)造力使布袋戲緊跟著日新月異的科技的發(fā)展，數(shù)十年獨(dú)領(lǐng)幾代風(fēng)光，使其成為布袋戲中的異數(shù)。黃家子孫為布袋戲演出型態(tài)開創(chuàng)“金光”開創(chuàng)“霹靂”，吸引了一代又一代為數(shù)可觀的觀眾，為布袋戲的發(fā)展開辟新的道路，締造發(fā)光的新圖騰。

參考文獻(xiàn)：

[1]白勇華，洪世鍵.南派布袋戲[M].浙江人民出版社，2012：4.

[2]席德進(jìn).臺(tái)灣民間藝術(shù)[M].雄獅圖書股份有限公司出版，1986.

[3]丁言昭.中國木偶史[M].學(xué)林出版社，1991.

[4]王榮文.云州大儒俠——史艷文（圖鑒典藏特輯）[M].遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1999.

[5]霹靂布袋戲[M].百度百科.

作者簡介：鄭爍，（1987—），女，廣東汕頭人，汕頭大學(xué)在讀碩士生，主要從事美術(shù)研究。