論工業(yè)產(chǎn)品與室內(nèi)建筑的和逸性研究

摘 要：工業(yè)產(chǎn)品與室內(nèi)建筑的和逸性研究，它是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域正在研究的一個(gè)新型的方向。它樹立了一種新型的理念，打破現(xiàn)代化工業(yè)的格局，重新統(tǒng)籌規(guī)劃，構(gòu)建出一種更為和諧的生活方式和溫馨舒適的生活空間，從而提高人們的生活質(zhì)量和生活品味，創(chuàng)造出人—機(jī)—環(huán)境真正的和諧空間。

關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品；建筑環(huán)境；和逸性；需求

0 引言

隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷的提高，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，精神上也有了明顯的改善。隨著人們的需求越來越高，使得我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，不能僅僅停留在滿足于功能的需求，而是要了解人群，抓住人群的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)能夠滿足人們的需求，改善人們生活方式方法，進(jìn)而提高人們的生活質(zhì)量和品味的產(chǎn)品。而這樣人性化的設(shè)計(jì)才能真正的達(dá)到人—機(jī)—環(huán)境的相和諧。

1 “和逸性”的定義

和逸性（HEJ）：在工業(yè)設(shè)計(jì)的理論研究中，“和逸性”是指滿足于消費(fèi)群體的某一產(chǎn)品（包括物化的和非物質(zhì)化的），能夠達(dá)到消費(fèi)者生理上和心理上的雙重滿足，即讓消費(fèi)者具有品位和價(jià)值的享受。在“辭海”中，“和”寓意：投契、融合；符合；協(xié)同；全、滿之意；“和”表征著人與產(chǎn)品、與環(huán)境和諧與融洽的關(guān)系，“逸”寓意：釋放；超邁；安閑，逸樂之意。“逸”表征了人在享受產(chǎn)品與環(huán)境所創(chuàng)造的和諧時(shí)空中擁有積極的精神體驗(yàn)。和逸性的最終境界和目標(biāo)則是為了求得“人—產(chǎn)品—環(huán)境”相互間的“中庸”，也就是中國傳統(tǒng)文化中所說的“不偏不倚、恰到好處”之意。

2 “和逸性”理念的提出目的

例如，現(xiàn)在取暖產(chǎn)品的設(shè)計(jì)并沒有從根本上解決與居住環(huán)境的融合的問題。近些年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步，各式各樣的采暖產(chǎn)品不斷的涌現(xiàn)，不論從技術(shù)，性能和外觀形態(tài)上都有了很大的發(fā)展和創(chuàng)新，越來越多的產(chǎn)品被生產(chǎn)出來，卻很難與使用空間結(jié)合來使用戶獲得更大舒適感和滿足感。隨著人們對(duì)居住環(huán)境的要求的提高和節(jié)能意識(shí)的加強(qiáng)，更多的用戶渴望能夠住上有現(xiàn)代特色的窯洞般的綠色建筑，窯洞就是不需要過多的外加產(chǎn)品就可以達(dá)到“冬暖夏涼”居住環(huán)境。它是產(chǎn)品與人與建筑環(huán)境相融合的最佳典型。可以說它既是建筑又是取暖裝置。而和逸性取暖空間的提出就是為了達(dá)到這樣一種狀態(tài)。打破產(chǎn)品和建筑環(huán)境這種機(jī)械式結(jié)合的方式，從新統(tǒng)籌規(guī)劃使產(chǎn)品和使用環(huán)境和諧匹配，最大程度的滿足用戶的需求。目的是給用戶提供一個(gè)更加舒適的暖環(huán)境。

工業(yè)產(chǎn)品與室內(nèi)建筑和逸性的提出，就是在尋找一種產(chǎn)品與建筑環(huán)境最佳的融合方式，將二者不在以這種機(jī)械式的組合方式存在，將他們從新進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)，達(dá)到產(chǎn)品與建筑環(huán)境最大程度的和諧匹配，并且最大程度的滿足用戶的心理，生理需求。真正做到，人—產(chǎn)品—環(huán)境三位一體的和諧關(guān)系。

3 “和逸性”理念發(fā)展的必然性

隨著中國今年來經(jīng)濟(jì)水平不斷的發(fā)展，人們生活水平的提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷的升級(jí)，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也越來越高。住宅已經(jīng)從最初的為人們遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，逐漸變成了一個(gè)需要滿足居住者需求的承載體。因此和諧的生活空間是人們所期望的。所以，改善居住環(huán)境，提高生活質(zhì)量，提高生活品味，滿足居住者的生理和心理需求是當(dāng)前我們所要解決的問題。人們現(xiàn)在居住的環(huán)境被各種各樣的產(chǎn)品所包圍，這些種類繁瑣的產(chǎn)品給人們的生活帶來了很大的影響，過多的家用產(chǎn)品對(duì)室內(nèi)空間整體的和諧性也會(huì)造成一定的破壞，如對(duì)室內(nèi)空間的占用，對(duì)室內(nèi)結(jié)構(gòu)的影響，對(duì)視覺效果的破壞，對(duì)室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的降低等等。在科技發(fā)達(dá)的今天，工業(yè)產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用給人們帶來便利的同時(shí)，工業(yè)文明的發(fā)展所帶來的負(fù)面影響也是不容小覷的，生存環(huán)境越來越擁堵，廢棄排放量的超標(biāo)，自然環(huán)境日益下降，這些種種負(fù)面社會(huì)問題的包圍下，人們的心理也產(chǎn)生壓抑，緊迫，孤獨(dú)等等，這些問題的實(shí)質(zhì)不在于工業(yè)文明進(jìn)步的本身，而是，人—機(jī)—環(huán)境的失衡。無法滿足人們心理空間和活動(dòng)空間的需求，這樣就難以給人們提供一個(gè)舒適的生活環(huán)境。同時(shí)也增加了能源的消耗和浪費(fèi)。

所以給人們創(chuàng)造一種更為和諧的生活方式和溫馨舒適的生活空間是社會(huì)的必然的發(fā)展趨勢(shì)，而產(chǎn)品與室內(nèi)建筑環(huán)境和逸性的提出，就是在尋找一種產(chǎn)品與建筑環(huán)境最佳的融合方式，將二者不在以這種機(jī)械式的組合方式存在，將他們從新進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計(jì)，達(dá)到產(chǎn)品與建筑環(huán)境最大程度的和諧匹配，并且最大程度的滿足人們的生理，心理，價(jià)值，審美等需求。真正做到，人—產(chǎn)品—環(huán)境三位一體的和諧關(guān)系。為人們提供一個(gè)更加和諧舒適的生活環(huán)境

所有的設(shè)計(jì)都是要以人為本，從人們的生理需求、消費(fèi)心理出發(fā)來設(shè)計(jì)產(chǎn)品。工業(yè)設(shè)計(jì)首要考慮的就是要了解消費(fèi)群體，然后針對(duì)這類消費(fèi)群體，設(shè)計(jì)出適合他們的產(chǎn)品。也就說產(chǎn)品不僅要滿足人們的功能需求，更要為人們提供心理，情感等多方面的享受。就如設(shè)計(jì)一個(gè)新的產(chǎn)品，首先要調(diào)查這類產(chǎn)品所面向的消費(fèi)者，在針對(duì)這類消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)查，從他們的生活習(xí)慣，生活環(huán)境，教育背景，文化層次，社會(huì)地位到心理需求，都是我們所需掌握的，只有如此，設(shè)計(jì)才會(huì)有針對(duì)性，才能滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求。如飯店里專為小孩的提供的椅子，比正常的椅子較高，又比較窄，小孩坐在上面方便吃飯又相對(duì)來說安全。這就是我們工業(yè)設(shè)計(jì)所要考慮的，從人們的需要出發(fā)，根據(jù)其職業(yè)、身份、年齡等各方面的要求，設(shè)計(jì)出適合他們的產(chǎn)品外形和觸覺。設(shè)計(jì)者必須對(duì)服務(wù)對(duì)象的情況多做調(diào)查研究，了解他們各自的職業(yè)和興趣，經(jīng)濟(jì)狀況及文化環(huán)境等具體情況，有針對(duì)性給他們?nèi)宋年P(guān)懷。又如蓋當(dāng)諾·佩西設(shè)計(jì)的扶手椅，椅子的扶手和高高的靠背連接在一起，像一個(gè)張開的大花瓣，人坐進(jìn)去猶如一個(gè)大大懷抱擁護(hù)著自己，給人一種強(qiáng)烈的溫暖感和安全感。設(shè)計(jì)師就把人們的精神需求作為了一個(gè)重要的考慮因素之一。真正的設(shè)計(jì)是可以最大程度上滿足人們生理和心理需求，提高人們的生活品味，改善人們的生活方式方法。達(dá)到人機(jī)環(huán)境三者的相和諧。

4 結(jié)束語

設(shè)計(jì)是存在著“情感”的，它的“情感”體現(xiàn)在簡簡單單的設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)是富有生命的，它的“生命”蘊(yùn)藏在人們對(duì)物的使用和設(shè)計(jì)中。人類的精神意識(shí)在當(dāng)今的人類社會(huì)尤為的重要，設(shè)計(jì)也不例外。設(shè)計(jì)師的使命即是，本文做強(qiáng)調(diào)的和逸性理念是就是最終達(dá)到人—機(jī)—環(huán)境和諧的狀態(tài)，也是未來設(shè)計(jì)的必然趨勢(shì)和最終歸宿。

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作者簡介：張怡雯（1987—），女，陜西藍(lán)田人，西安建筑科技大學(xué)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)（室內(nèi)建筑與產(chǎn)品的和逸性研究）。