我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作探析

摘 要：陶瓷器物自古以來(lái)，就深受人們的喜愛(ài)。在人們的日常生活中，陶瓷器物無(wú)處不在，其實(shí)用性和美觀性是其他器物所無(wú)法取代的。時(shí)至今日，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)過(guò)了千百年的發(fā)展，在今天，也融入了時(shí)代特色，在創(chuàng)作中烙上了屬于這個(gè)時(shí)代的印記。在本文中，正是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作展開(kāi)探討，筆者首先分析我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑的現(xiàn)狀，接著指出我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作手法，最后做出總結(jié)。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；釉料；創(chuàng)作者；現(xiàn)代性

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活水平得到了極大提高，物質(zhì)文明得到極大的豐富，進(jìn)而更加關(guān)注精神上的需求，對(duì)精神文明的需求也越來(lái)越多。陶瓷藝術(shù)能滿(mǎn)足很多陶瓷藝術(shù)愛(ài)好者的精神追求，正受到越來(lái)越多的追捧。陶瓷雕塑是陶瓷藝術(shù)的一種，獨(dú)具一格，在現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的沖擊下，吸收了現(xiàn)代文明，呈現(xiàn)出新的特征。當(dāng)代社會(huì)最大的特征是多元化與開(kāi)放化，這些特征融入到陶瓷雕塑的創(chuàng)作中，使得我國(guó)的陶瓷雕塑創(chuàng)作得到進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)更加開(kāi)放和多元的創(chuàng)作理念運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，很多傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念被打破了，藝術(shù)表現(xiàn)形式和雕塑語(yǔ)言都得到了創(chuàng)新。當(dāng)代陶瓷雕塑家在創(chuàng)作的過(guò)程中，極力強(qiáng)化泥土的語(yǔ)言，將創(chuàng)作者制作過(guò)程中的手工痕跡展示出來(lái)，正是當(dāng)代陶瓷雕塑家的這種創(chuàng)新精神，推動(dòng)了我國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑的發(fā)展進(jìn)步。

1 我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑現(xiàn)狀

陶瓷雕塑藝術(shù)是我國(guó)自古就有的藝術(shù)，是一種極富中國(guó)特色的藝術(shù)。傳統(tǒng)陶瓷雕塑在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著不可替代的作用，也是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。在不同的歷史時(shí)期，藝術(shù)會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，這是與當(dāng)時(shí)的倫理文化和社會(huì)狀態(tài)密切相關(guān)的。當(dāng)時(shí)作為陶瓷雕塑藝術(shù)，人們賦予其一個(gè)亙古不變的話(huà)題，那就是它追求的是功能性和裝飾性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們處于一種全新的歷史時(shí)期，這是一個(gè)個(gè)性化與多元化并存的社會(huì)，是擁有一種全新審美取向的社會(huì)。那么，現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作當(dāng)然也是現(xiàn)代社會(huì)文明的產(chǎn)物，在當(dāng)代陶瓷雕塑上，我們都能看到當(dāng)代社會(huì)的特征。陶瓷雕塑創(chuàng)作者對(duì)雕塑語(yǔ)言和功能進(jìn)行了重新解析，人們對(duì)陶瓷雕塑的審美趣味也趨向于多元化。

我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑轉(zhuǎn)型的一個(gè)時(shí)期是在上世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)，改革開(kāi)放打開(kāi)了國(guó)門(mén)，國(guó)外的思想逐漸流傳到中國(guó)，影響著中國(guó)人的觀念，當(dāng)然也影響著藝術(shù)家的觀念，給他們的創(chuàng)作理念以啟發(fā)。當(dāng)時(shí)在文藝界盛行的學(xué)潮思想，讓藝術(shù)在我國(guó)逐漸復(fù)蘇。當(dāng)時(shí)的青年藝術(shù)家在這股藝術(shù)復(fù)蘇浪潮中，精神得到解放，藝術(shù)的空間意識(shí)和活動(dòng)范圍得到拓展，他們充分發(fā)揮自己的才華，顯現(xiàn)出勁猛的勢(shì)頭，他們堅(jiān)持以我手表達(dá)我心，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品極具現(xiàn)代性和個(gè)性，表達(dá)了追求人性自由、反對(duì)權(quán)威、傳統(tǒng)等各種禁錮的愿望。

陶瓷是一種文化產(chǎn)物，其藝術(shù)形式的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及工藝和藝術(shù)的交流、發(fā)展。在現(xiàn)代，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)家們意識(shí)到了這一點(diǎn)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)需要迫切發(fā)展的是新觀念、新材料和新手法。現(xiàn)在我國(guó)各大藝術(shù)學(xué)校的青年教師是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作群體、中間力量。他們大多曾到海外留學(xué)，受到了西方當(dāng)代藝術(shù)文明的影響，也接受了正統(tǒng)的中國(guó)教育，受到了民族文化的熏陶，吸收了東西方的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等各方面的知識(shí)，形成了專(zhuān)屬于自己的價(jià)值觀和情感認(rèn)知、情感體驗(yàn)，想要表達(dá)和傳遞的思想也是獨(dú)特的。獨(dú)特性造就創(chuàng)新型，正是因?yàn)樗麄兊莫?dú)特，引導(dǎo)并且影響了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方向。

2 我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作的創(chuàng)新手法

2.1 泥料的創(chuàng)新

在我國(guó)現(xiàn)代，陶瓷雕塑的創(chuàng)作已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)作者可以更多的將自己的想法融入到創(chuàng)作中。在他們的作品中，比較看重的是泥的表現(xiàn)。陶瓷雕塑都是以泥為原材料的，泥的運(yùn)用才是陶瓷雕塑的根本所在。關(guān)注泥、釉、火這些陶瓷雕塑在形成過(guò)程中所必備要素本身，才是當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作者的興趣所在。陶瓷藝術(shù)的基礎(chǔ)在陶瓷原料，在于對(duì)泥、釉、火這三要素的認(rèn)同。在今時(shí)今日，科技飛速發(fā)展，很多新型材料出現(xiàn)在人們的視野中，陶瓷藝術(shù)的制作泥料也有了更多的品種，創(chuàng)作者們也有了更多的選擇。泥材是陶瓷雕塑的基礎(chǔ)，選擇合適的泥材才能恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出創(chuàng)作者的意志。而泥材在陶藝制作過(guò)程中，會(huì)經(jīng)過(guò)火燒等工學(xué)，這些工學(xué)會(huì)使泥材產(chǎn)生豐富的肌理效果，不同的泥材，不同的制作工藝，最后所呈現(xiàn)的肌理效果也是不同的。創(chuàng)作者他們所需要的正是這種肌理效果的表現(xiàn)性，來(lái)展現(xiàn)他們的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)思想自由的社會(huì)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者可以大膽的通過(guò)其作品來(lái)表達(dá)其思想，傳達(dá)其情感，而不是受陳規(guī)舊律的束縛。因此，這些創(chuàng)作者可以有一個(gè)比較發(fā)散的思路和開(kāi)闊的視野，思想也變得多樣起來(lái)，這些反應(yīng)到藝術(shù)創(chuàng)作上，就是創(chuàng)作形態(tài)的多樣化。千百年來(lái)，我國(guó)的陶瓷創(chuàng)作在各個(gè)階段是相對(duì)獨(dú)立的，而現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作則讓各個(gè)創(chuàng)作階段之間相互聯(lián)系，必要的時(shí)候產(chǎn)生互補(bǔ)，在創(chuàng)作的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)泥巴進(jìn)行刮劃、撕扯、褶皺等成型方式，讓泥巴最終呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。正是這種對(duì)泥料的創(chuàng)新運(yùn)用，豐富了陶瓷雕塑的創(chuàng)作手法和創(chuàng)造形式，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

2.2 釉料裝飾的改變

釉料裝飾是陶瓷雕塑必不可少的部分，是錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，每個(gè)陶瓷雕塑都需要的。而隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，各種各樣的釉料被生產(chǎn)出來(lái)。陶藝釉色展現(xiàn)，在過(guò)去，比較單一，一般都是傾向于使用“青色”。但是，在現(xiàn)代，創(chuàng)作者思想得到解放，在釉色的使用上可以更加的大膽和多樣化，完全可以通過(guò)釉色展現(xiàn)宣揚(yáng)自己的意志，表達(dá)自己的喜好和情感。當(dāng)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作者在繼承了傳統(tǒng)的“青色”和“類(lèi)玉”的釉色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，各種新的釉色不斷出現(xiàn)。在傳統(tǒng)的陶瓷雕塑中，釉料裝飾一般會(huì)要求完美無(wú)瑕，如果出現(xiàn)了黑斑、釉面吸煙、縮釉等，這些在燒制過(guò)程中比較容易出現(xiàn)的問(wèn)題，就會(huì)被認(rèn)為這次的制作是不成功的，這次的作品是不好的。但是，在現(xiàn)代，這些制作過(guò)程中留下的所謂瑕疵，不再被認(rèn)為是評(píng)判作品好壞的重點(diǎn)，反而是可以接受的，就像人無(wú)完人一樣，甚至由于具有一定的象征意義，而受到贊美。

當(dāng)代陶藝的迅速發(fā)展，一方面得益于新釉料的發(fā)明和使用，另一方面得益于燒成設(shè)備上的技術(shù)進(jìn)步。當(dāng)這些技術(shù)都具備的時(shí)候，創(chuàng)作者的創(chuàng)作外在困難就基本掃除了，可以專(zhuān)心的搞自己的創(chuàng)作，而不用為材料和技術(shù)手段發(fā)愁了。在當(dāng)代陶瓷雕塑中，我們不僅可以看到大量傳統(tǒng)釉料的使用，還可以看到新發(fā)明的幾種釉料大受創(chuàng)作者們的喜愛(ài)，并且被不斷的應(yīng)用在他們的作品中。 比如有新彩料、鹽燒釉和樂(lè)燒釉等。這些新的釉料和新的燒成技巧，使得完成的器物在實(shí)用性方面與傳統(tǒng)器物并不相同，更符合現(xiàn)代人的使用需求。

2.3 陶瓷彩繪的綜合運(yùn)用

陶瓷雕塑在燒制完成后，一般都需要在其表面繪圖各種圖案，使其更為美觀、更具欣賞價(jià)值，而且在彩繪中，創(chuàng)作者的思想得以體現(xiàn)。不同的彩繪圖案反映的是不同的創(chuàng)作情懷。在現(xiàn)代，陶瓷彩繪不再是簡(jiǎn)單機(jī)械的描摹，更多的是陶藝家的原創(chuàng)，是他們精神世界的展現(xiàn)。現(xiàn)代創(chuàng)作的主體是陶瓷雕塑創(chuàng)作者，他們賦予作品生命，讓陶瓷雕塑在具備一定的實(shí)用性的同時(shí)，還帶有一定的人文性質(zhì)。這與千百年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)的描摹陶瓷繪畫(huà)是完全不同的，可以說(shuō)發(fā)生了翻天覆地的變化。這種變化給陶瓷雕塑以新的生命，對(duì)陶瓷雕塑的發(fā)展具有重要意義。

3 總結(jié)

大多數(shù)中國(guó)人對(duì)陶瓷藝術(shù)都有一定的情結(jié)，因?yàn)檫@是我們老祖宗留下來(lái)的寶貴財(cái)富。在中國(guó)，基本家家戶(hù)戶(hù)都有陶瓷器物，人們對(duì)陶瓷藝術(shù)的喜愛(ài)是不言而喻的。當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展以及思想觀念的更新，給陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作更多空間和更多可能。個(gè)性化和多元化的社會(huì)使得人們對(duì)陶瓷藝術(shù)的需求向著個(gè)性化和多元化的方向發(fā)展，也確定了陶瓷藝術(shù)新的發(fā)展方向。

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