哇！哇？哇～

摘 要：二十一世紀的今天，設(shè)計作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的一個重要組成部分，對促進國民經(jīng)濟的發(fā)展起到了舉足輕重的作用；與此同時，科學技術(shù)、經(jīng)濟、文化等各個方面的迅速發(fā)展，又為設(shè)計提供了前所未有的廣闊的發(fā)展空間，而在此基礎(chǔ)上也對設(shè)計提出了更高層面的要求，對設(shè)計的審美需求也成為一種必然。尤其面對琳瑯滿目的工業(yè)產(chǎn)品，如何加強提高我們的鑒賞分析能力，如何幫助我們達到理性消費、物盡其用成為中國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的核心，也是提高全民素質(zhì)的一個重要方面。

關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；美學；鑒賞；設(shè)計方法

1 探討設(shè)計美學的意義

談?wù)撛O(shè)計美學，首先得弄懂什么是“美”。想必大家對美都會有自己獨到的見解，就像一千個人眼里就會有一千個哈姆雷特，因為生活背景的不同，所關(guān)注點的不同，以及對同一件事物所接受的信號不同，我們成長為世界上獨一無二的自己，人生觀，世界觀，價值觀的不同，使得我們對各自心中所定義的“美”也不盡相同。我們可以認為自然的和諧是美，看著舒服是美，迎合你的某種情趣是美，中國畫的意境是美，江南水鄉(xiāng)的脫俗是美，甚至在現(xiàn)代社會中引領(lǐng)時尚就是美。法國雕塑家羅丹也曾說過“在我們的生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”美是一種存在，一種客觀的、自然的、社會的存在。美也是一種意識，一種個人的意識，社會的意識。“美”是一種感覺。一種令人愉悅的感覺。你只有具有了欣賞美的能力和意識，你才能看到生活中的美。同時美也是一種情趣，是一種感受。

那么肯定有人就有異議了，既然美是個見仁見智的抽象概念，那定義美有什么意義呢？這里我們就需要區(qū)分下設(shè)計和藝術(shù)的區(qū)別了。藝術(shù)是個少數(shù)精英階層自我的表達，所以它只能引起大眾各自不同的見解。而設(shè)計旨在發(fā)現(xiàn)問題解決問題，是為大眾服務(wù)的。為了同時滿足大眾的需求所以它必須符合大眾共通的一些標準。所以在這里探討的設(shè)計美學就是符合大眾審美的標準。

2 產(chǎn)品設(shè)計美學

產(chǎn)品設(shè)計美學，即把美學原理運用到產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域之中。產(chǎn)品設(shè)計美學將產(chǎn)品設(shè)計的審美規(guī)律和美學問題聯(lián)系起來，是技術(shù)與藝術(shù)的交融、滲透，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。產(chǎn)品設(shè)計美學主要討論的是以主觀的審美取向?qū)陀^事物（設(shè)計產(chǎn)品）的評判原則。設(shè)計產(chǎn)品不同于藝術(shù)品，其審美價值需要建立在其功能價值的基礎(chǔ)上，一切設(shè)計產(chǎn)品及其生產(chǎn)過程也都是為了滿足人的某種物質(zhì)的需要。因此，設(shè)計過程中的美學理念表現(xiàn)為考慮設(shè)計產(chǎn)品功能需要基礎(chǔ)上的審美規(guī)律。

下面具體到產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域談一談產(chǎn)品設(shè)計中的美學觀點：

（1）產(chǎn)品的技術(shù)美。這里技術(shù)指的是產(chǎn)品的核心功能，即產(chǎn)品的使用功能、生產(chǎn)產(chǎn)品的材料和加工工藝、使用產(chǎn)品時涉及的界面關(guān)系。技術(shù)美側(cè)重于理性、是產(chǎn)品設(shè)計中理智和推理的思維形態(tài)的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中精巧的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及優(yōu)良設(shè)計所表現(xiàn)出功能的全面和完美等，均能引發(fā)人的審美認知和強烈的內(nèi)心愉悅感情反映。另外，新材料的應(yīng)用和各種材料加工工藝，如材料的電化學處理（電鍍）、噴沙、拉絲、拋光等，都可使產(chǎn)品獲得高品質(zhì)的美感。這些都屬于技術(shù)美的范疇。技術(shù)美感的實現(xiàn)同技術(shù)的發(fā)展密不可分的。隨著科技發(fā)展突飛猛進，各種意料之外的東西已成為現(xiàn)實。技術(shù)美已成為產(chǎn)品設(shè)計美學重要組成部分。

（2）產(chǎn)品的功能美。功能美作為產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)中最本質(zhì)的美學要素，通常是指設(shè)計產(chǎn)品的功能具有目的性與規(guī)律性相統(tǒng)一的美學境界。設(shè)計是為人的需求而存在和發(fā)展的，它必然要體現(xiàn)出對人類社會有用、有益的價值。由于實用價值能滿足人生活生存的需要，合乎人的目的性，因而使人感到滿足和愉悅；同時，科學技術(shù)的美學內(nèi)涵和感性形式與結(jié)構(gòu)本身符合一定的客觀規(guī)律，規(guī)律性與目的性產(chǎn)生合理完善的功能，帶來了技術(shù)美感。“合理是指合乎客觀規(guī)律所取得的主觀與客觀統(tǒng)一，是指合乎審美情趣而得到的主體性的和諧”。完善并不是簡單的功能附加，我們提倡人性化設(shè)計，最基本的就要有合理完善功能而所謂合理完善的功能不是設(shè)計的杜撰，而是消費者的內(nèi)心切實需求。產(chǎn)品設(shè)計的唯一目標就是以人為中心的設(shè)計，從社會發(fā)展技術(shù)創(chuàng)新，從使用者、使用環(huán)境、使用方式、生理、心理因素等方面進行整體考慮，并做出科學的定性與定量分析和研究，充分合理地滿足人的使用需求，弘揚以人為本的精神，創(chuàng)造和引導健康、文明的生活方式。

（3）產(chǎn)品的材質(zhì)美。材料，作為設(shè)計實現(xiàn)的物質(zhì)載體，材質(zhì)美自然也成為設(shè)計美的一個重要構(gòu)成要素，不同的材料給人不同的觸覺、聯(lián)想、心理感受和審美情趣，如黃金的富麗堂皇，白銀的高貴，鋼材的樸實，木材的輕巧自然，玻璃的清澈光亮。當人們用觸覺欣賞各種產(chǎn)品時，那些與觸覺相連的質(zhì)感、量感、凹凸感等，就具有了審美意義。材料的質(zhì)地和肌理在材質(zhì)美感體驗中，視覺、聽覺、觸覺之間相對獨立又相互引起、相互貫通、相互促進、影響和決定了人們對產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的整體美感。合理的材料選擇，各種材質(zhì)的對比使產(chǎn)品的造型充滿生氣，具有豐富的層次感，給人以更多的視覺感受。

（4）產(chǎn)品的形態(tài)美。形態(tài)美作為美學規(guī)律的最直接體現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計中主要是指產(chǎn)品的外形造型因素對美學規(guī)律的發(fā)掘和探究。產(chǎn)品設(shè)計中對形式審美的掌握在很大程度上影響到產(chǎn)品造型的審美價值，產(chǎn)品的形態(tài)美在某種意義上成了產(chǎn)品設(shè)計中藝術(shù)造型的核心。產(chǎn)品形態(tài)美感的產(chǎn)生直接來源于構(gòu)成的形態(tài)的基本要素，即對點、線、面的組合符合形式規(guī)則時，使人產(chǎn)生了美的感覺。美的外在形式雖然與美的內(nèi)容不直接相關(guān)聯(lián)，卻總是體現(xiàn)著某種內(nèi)容、意味；離開美的一定內(nèi)容，它也就不是美的外在形式。形態(tài)設(shè)計的目的就是通過視覺符號傳達一種特定功能的訴求。現(xiàn)代設(shè)計以系列化、科學化、規(guī)范化的視覺符號生存方式。設(shè)計成功挑選、組合、轉(zhuǎn)換、匯集成為思想的符號，使之也成為自身與受眾共同認知的符號，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認的語義符號向人們傳達足夠的信息，給不同語境下的民族提供更為方便的交流方式，從而使設(shè)計達到跨地域、跨文化的認同。

（5）產(chǎn)品的色彩美。各種物體因吸收和反射光的電磁波程度不同，而呈現(xiàn)出赤、橙、黃、綠、青、藍、紫等十分復雜的色彩現(xiàn)象。色彩既有色相、明度、純度屬性，又有色性差異。色彩對人的生理、心理產(chǎn)生特定的刺激信息，具有情感屬性，形成色彩美。一個好的產(chǎn)品設(shè)計必然能使生活在其中的人得到心理、生理等諸多方面的滿足。而色彩的整體設(shè)計是營造產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵，色彩就是生命。色彩可以體現(xiàn)個性美，比如性格開朗、熱情的人，喜歡暖色調(diào)；性格內(nèi)向，平靜的人；喜歡冷色調(diào)。色彩是一種信息刺激，要根據(jù)使用者的年齡、性格、文化程度和社會不同，設(shè)計出適合各自的色彩，才能滿足精神和視覺上的需要。產(chǎn)品所具有的總體色彩感覺，它可以表現(xiàn)出生動、活潑。也可以表現(xiàn)出精細、莊重，還可以表現(xiàn)為冷漠，沉悶或是親切明快等等。色彩的選擇應(yīng)格外慎重，一般應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品的用途、功能、結(jié)構(gòu)、時代性及使用者的好惡等，藝術(shù)地加以確定，確定的標準色彩一致，以色助形，形色生輝。

以上幾點是產(chǎn)品設(shè)計美學中最基本也是必須的鑒賞途徑。然而在當今物質(zhì)高度膨脹的社會，人們早已無視身邊產(chǎn)品的本身，更多的是追求物質(zhì)帶來的精神層面上的東西，面對僅僅造型的變換、功能上的滿足和質(zhì)量上的提高的設(shè)計也產(chǎn)生了審美疲勞。而注重產(chǎn)品和情感的結(jié)合、產(chǎn)品使用體驗對用戶心理情緒影響的設(shè)計日益成為現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的主流方向。

3 我的賞析之道

產(chǎn)品最終都是需要用戶直接的使用和體驗的。產(chǎn)品的體驗美指的是在產(chǎn)品使用過程中，和諧的人一機一環(huán)境關(guān)系，合適的人機尺寸及友好溫馨的人機界面，親切的人性化關(guān)懷，合理完善的功能，及其外觀質(zhì)量和外觀形態(tài)表現(xiàn)或傳達出一定的信息、表情或情感，在產(chǎn)品的多次同樣使用的記憶中所形成的經(jīng)驗，所帶來的一種美妙的體驗。或者說是技術(shù)與形式的結(jié)合度，在產(chǎn)品使用過程中所形成的總體審美體驗。在體驗美上更強調(diào)設(shè)計能夠給使用者帶來情感上的交融，注重人與產(chǎn)品及環(huán)境的情感交互，引發(fā)深刻的記憶和體驗。

世界頂級工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計大師深澤直人首創(chuàng)的“無意識設(shè)計”理論及其作品既繼承了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的簡約和功能性又融合了東方氣質(zhì)的細膩與思想，為工業(yè)產(chǎn)品賦予了濃郁的人文氣息，同時為東方設(shè)計開辟了新的表達方式，為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計尋找出新的思考方向，對人的行為習慣的考量及關(guān)注情感也為我們今后著手設(shè)計提供了新的出發(fā)點。“無意識設(shè)計”又稱為“直覺設(shè)計”，是深澤直人首次提出的一種設(shè)計理念，即：“將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物”。“無意識”并不是真的沒有意識去參與，而是我們知道自己需要某些東西，但還沒意識到自己到底想要什么，而深澤關(guān)注的，正是我們所忽略的有關(guān)“無意識”的種種生活細節(jié)。深澤直人的代表作為MUJI（無印良品）設(shè)計的播放器，被收藏于紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館。它的外形酷似一個排氣扇，而且它的開關(guān)比較特別，為一條拉繩。可能有些人會有這樣的記憶，就是兒時見到的電燈、排氣扇多為拉繩開關(guān)，而且那時我們還特別喜歡重復地拉動拉繩，讓電燈不斷地開閉，這個設(shè)計就是抓住了我們兒時的記憶，當我們拉下拉繩時，美妙的音樂便會響起，加上其特有的外形設(shè)計，使得CD播放器不再僅僅是一個用來聽音樂的工具，倒像是一件藝術(shù)品，勾起我們已逝去的回憶，傾注了我們共同享有的美好情感。其實，每個人的內(nèi)心深處都積淀了寶貴的生活體驗和情感財富，這種設(shè)計便是抓住這點，較好地利用一種曾經(jīng)有過的行為細節(jié)，從而調(diào)動了每一個使用者的情感細胞。與其說設(shè)計是一種創(chuàng)造過程，不如說是設(shè)計師與用戶之間的感情交流，這種交流雖無形，但深刻。

標題之所以用了“哇！哇？哇～”就是為了揭示我們在欣賞一個好的產(chǎn)品設(shè)計的過程。“哇！”應(yīng)該是好的產(chǎn)品設(shè)計基本具備的設(shè)計美學標準（技術(shù)美、功能美、材質(zhì)美、形態(tài)美、色彩美）也就是最直觀的表面印象所產(chǎn)生的情感。“哇？哇～”就是我們在使用和體驗產(chǎn)品過程中所產(chǎn)生的疑問和不同的體驗感受。而現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的方向也應(yīng)該更朝著產(chǎn)品給用戶體驗感受發(fā)展。

4 總結(jié)

產(chǎn)品設(shè)計是以產(chǎn)品這一實物形式呈現(xiàn)在人們面前的，它利用各種技術(shù)手段和藝術(shù)方法按照功用規(guī)律和審美規(guī)律來創(chuàng)造。在當今社會邁入信息化時代的過程中，它已滲入到生活的全部領(lǐng)域。設(shè)計的獨特表現(xiàn)形式使美學這個主題更加廣泛、更加深入的介入人們的生活。產(chǎn)品設(shè)計迫切要求人們正確認識產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系。社會在進步，人們的審美需求也在提高，設(shè)計師只有根據(jù)設(shè)計美學的評價標準，提倡人性化的情感體驗設(shè)計，以人為本，滿足消費者的各種需要，才能適應(yīng)瞬息萬變的經(jīng)濟發(fā)展，立足于激烈的市場競爭大環(huán)境中。

參考文獻：

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[3]深澤直人.深圳LOFT創(chuàng)意節(jié)演講.意識的核心.

[4]深澤直人.杭州講座：無印良品的預(yù)設(shè)理念非預(yù)設(shè)

作者簡介：劉丞（1988—），男，河南人，2010級碩士，研究方向：數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用與教育研究。