摘 要：馬家窯文化以其光彩奪目的彩陶而著稱于世。本文主要研究馬家窯文化中彩陶紋飾藝術(shù)發(fā)展的演變，具有一定的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化；彩陶紋飾；演變

0 引言

馬家窯文化是中華文明中燦爛的篇章，也是人類繁衍生息、進化發(fā)展的搖籃之一，勤勞勇敢的先民們在這塊廣袤的土地上勞動生活，創(chuàng)造了燦爛的遠古文明。1923年，北洋政府農(nóng)商部礦政顧問、瑞典學(xué)者安特生在臨洮馬家窯村的黃土臺地上發(fā)現(xiàn)了大量彩陶。此后，我國學(xué)者裴文中、夏鼐等也在這里進行考古調(diào)查與發(fā)掘，確認這是距今約5000年到4000年由仰韶文化發(fā)展而來的一種有明顯地方特色的遠古文化。20世紀40年代，夏鼐先生命其名為“馬家窯文化”。1988年，國務(wù)院公布臨洮縣馬家窯文化遺址為全國重點文物保護單位。馬家窯文化同仰韶文化、大汶口文化、龍山文化一起，成為我國新石器時代晚期文化的代表。馬家窯文化以其光彩奪目的彩陶而著稱于世。本文主要研究馬家窯文化中彩陶紋飾藝術(shù)發(fā)展的演變，具有一定的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。

1 關(guān)于馬家窯彩陶

馬家窯文化以其光彩奪目的彩陶而著稱于世。當時人類的生產(chǎn)技術(shù)和生活經(jīng)驗較前有了很大的發(fā)展，作為主要生產(chǎn)工具的石器，根據(jù)各種不同用途而制造，因而更為適用，如石斧、石錛、石刀、石鐮、石杵、石鏃等。隨著種植業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展和人們生活的相對穩(wěn)定，人們的審美心理也與時俱進。創(chuàng)造了馬家窯文化的先民們不但制作的陶器比以前更多、更精美、更具有特點，而且以他們無比智慧的藝術(shù)才華，將史前彩陶文化推到了一個巔峰，從而使馬家窯彩陶在新石器時代的彩陶發(fā)展史上具有里程碑式的意義。

馬家窯文化的陶器造型獨特而精美，花紋圖案絢麗多彩，多以簡潔明快的色彩、飛動流暢的筆觸、柔美多變的線條繪畫于橙紅色的陶器之上。其圖案有反映農(nóng)業(yè)和植物采集的草葉紋、花卉紋、禾穗紋、豆瓣紋；有反映漁獵的網(wǎng)格紋；有反映多子生育觀念的葫蘆紋、魚紋；有反映大自然的流水漩渦紋、水波紋、起伏山川紋；有反映社會活動的人形踏歌舞蹈紋；有代表文字雛形的“田”字紋、“十”字紋、“米”字紋等。1974年，出土于隴西縣呂家坪的一件馬家窯文化尖底彩陶瓶，瓶身外壁飾以四方連續(xù)的漩渦紋，圖案結(jié)構(gòu)嚴密緊湊。這種漩渦紋與作為水器的尖底瓶十分協(xié)調(diào)，它既是馬家窯文化類型早期彩陶的代表作，也是一件優(yōu)美的藝術(shù)品，屬國寶級文物。作為人類遠古主要的文化創(chuàng)造，馬家窯文化彩陶凝結(jié)著先民們對自然的崇拜和精神的寄托。是先民們?yōu)槲覀兒笕肆粝碌膶氋F財富。

2 馬家窯文化中彩陶紋飾藝術(shù)發(fā)展的演變

在原始社會時期，彩陶是新石器時代的標識。陶器紋飾不單是裝飾藝術(shù)，也是部落共同體在物質(zhì)文化上的一種表現(xiàn)，它在絕大多數(shù)場合下是作為氏族圖騰崇拜或其他崇拜的標志而存在的?？v觀馬家窯彩陶裝飾紋樣的發(fā)展，動物圖案有鳥紋、羊紋、蛇紋、蛙紋、虎紋、蟬紋、鹿頭紋等，典型的幾何圖案有太陽紋、四大圓圈紋、方格紋、三角紋、水波紋、波折紋、網(wǎng)紋、漩渦紋、鋸齒紋等。從動物圖案到幾何圖案的變化，反映在現(xiàn)實生活中，實際上是從狩獵生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變。例如：舊石器時代典型的藝術(shù)代表——洞穴壁畫反映的藝術(shù)形象就多是動物，而且是作為狩獵對象的動物。到了新石器時代，人們則找出了對農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)有重大影響的自然力量，對土地、山川、雨水、太陽、月亮等來進行崇拜，自然崇拜也就是這時產(chǎn)生的。馬家窯型的某些幾何紋樣已比較清晰地表明它們是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡柣模怯稍佻F(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象），由寫實到符號化，這正是一個由內(nèi)容到形式的積淀過程，也正是審美作為有意味的形式的原始形成過程。即使在后世看來似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實在當年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有濃厚的原始巫術(shù)禮儀和圖騰含義的。可見，抽象幾何紋飾并非是某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。這個由動物形象演變?yōu)槌橄髱缀渭y的積淀過程，考古學(xué)家是這樣描述的：“有很多線索可以說明一些幾何圖案花紋是由魚形的圖案演變而來的……而有些則是蛙紋、鳥紋、太陽紋、水波紋等演變而來的?！币粋€簡單的規(guī)律，即魚頭部形狀越簡單，魚體越趨向圖案化。鳥紋圖案也是如此，從寫實到寫意到象征。螺旋形紋飾是由鳥紋演變而來的，波浪形的曲線紋和垂幛紋是由蛙紋演變而來的。不同地域的氏族部落，在文化面貌上呈現(xiàn)出各自的文化特點，有些相互繼承，有些互相影響，產(chǎn)生了不同風格的彩陶藝術(shù)。對彩陶紋飾演變規(guī)律的研究，不僅對研究原始社會形態(tài)和人類思維的發(fā)展具有一定的學(xué)術(shù)價值，而且通過對紋飾演變規(guī)律的研究，也為史前文化的分期提供了依據(jù)。

馬家窯彩陶紋飾千姿百態(tài)，但它們都經(jīng)歷了從寫實到抽象的發(fā)展過程，都有自己的發(fā)展軌跡。在馬家窯文化長期的發(fā)展過程中，各種紋飾互相影響、互相借用、互相融合，最后形成了一種獨具風格的主體紋飾，構(gòu)成了這一文化類型紋樣的特點。

以連續(xù)的S紋為骨線的渦紋為例，作為馬家窯文化的主題紋飾裝飾在陶器上，也和其他紋飾一樣經(jīng)歷了形成、盛行和衰退三個階段。早在仰韶文化廟底溝類型中已存在它的雛形，到了石嶺下類型，連續(xù)S形渦紋已基本形成。有人認為是鳥紋，有人認為是鳥紋與渦紋的結(jié)合，但是以S形為骨式的基本紋飾形態(tài)是毫無疑問的。到了馬家窯時期，這種紋飾大量流行，愈來愈成熟，多以單線構(gòu)成具有強烈動感的渦紋圖樣。到了半山時期，常見的渦紋是以黑紅兩色相間的線條組成連續(xù)渦紋圖案，畫面布局嚴謹，圖案的裝飾性很強。到了馬廠早期，渦心明顯加大，圓圈中的填充紋飾比半山時期更加繁雜多樣。以S形為基本骨線的連續(xù)圖案逐漸消失，渦紋線周圍添加的輔助線逐漸被多層人字紋取代，以四大圓圈紋為主體的圖案布局已經(jīng)形成。

3 結(jié)語

馬家窯文化是傳統(tǒng)文化中的有機組成部分，彩陶是典型代表。馬家窯彩陶紋飾演變證明先民曾經(jīng)經(jīng)歷的歲月，勾勒出古代文化的發(fā)展軌跡，值得我們好好研究，從而將原始文化發(fā)揚光大！

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作者簡介：袁志翔（1982—），男，青海人，碩士，青海師范大學(xué)美術(shù)系，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。