淺談公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神魅力

摘 要：公共藝術(shù)，起源于英語“publicart” ，就是公共共同參與的，在公開場(chǎng)合展示的藝術(shù)，其強(qiáng)調(diào)的是公眾和參與，藝術(shù)作為其中一種，更容易讓公眾接受，也是參與其中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。公共空間設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性關(guān)系到如何去塑造人的精神和靈魂，不能只是為了看上去美觀，不能只是單純?yōu)榱艘曈X上的舒適，這是設(shè)計(jì)的宗旨，是新世紀(jì)、新時(shí)代對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的要求和呼喚。只有提高設(shè)計(jì)中的藝術(shù)品質(zhì)，才能為人們創(chuàng)造出更美、更優(yōu)雅、更舒適的環(huán)境。公共空間要致力于結(jié)合主體建筑和周圍景觀，以及整個(gè)環(huán)境與人之間的聯(lián)系。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用主體是人，因此滿足人的生理需求和心理需求是最重要的，“以人為本”的精神是其核心的體現(xiàn)，應(yīng)該重視人的需求，注重人與自然，建筑與環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：公共空間；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；公共精神

1 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

藝術(shù)與設(shè)計(jì)是相關(guān)的，而且是密切相關(guān)。可以說藝術(shù)是無法定義的，任何表現(xiàn)文化、精神和自由的，有代表性的，有人文氣息的，都能稱之為藝術(shù)。而設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過程，具備系統(tǒng)性，如在設(shè)計(jì)之前，首先要做一些準(zhǔn)備工作，如做足市場(chǎng)調(diào)查，還要做好后期的制作生產(chǎn)，不是簡單地將積木堆積起來，而是需要豐富的想象力和創(chuàng)造力，也就是說設(shè)計(jì)師需要強(qiáng)烈的藝術(shù)感覺，這是做好一個(gè)設(shè)計(jì)的感情基礎(chǔ)。

公共藝術(shù)，既是一種外在的，可視的藝術(shù)運(yùn)作和存在方式，同時(shí)也是一種蘊(yùn)含豐富社會(huì)精神內(nèi)涵的文化形態(tài)，是既針對(duì)大眾的，又要結(jié)合自己的想法和創(chuàng)意，并且能讓人們認(rèn)可你的一種能給人帶來美感的藝術(shù)，它是一種需要大眾參與的藝術(shù)，不是為了某個(gè)人物或者某個(gè)事件而創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，新的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是新的形態(tài)或者表面的形態(tài)，而是指新的生活內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活態(tài)度。

2 公共藝術(shù)體現(xiàn)的精神

（1）以人為本的精神。公共藝術(shù)作為城市空間設(shè)計(jì)的一部分，在精神文化和形態(tài)上都應(yīng)該與環(huán)境整體保持一致，并且要有著獨(dú)立的欣賞價(jià)值，它具有標(biāo)志性和紀(jì)念性，是時(shí)刻與人相關(guān)的。人們參與其中，生活、學(xué)習(xí)、休閑和娛樂，它既具有獨(dú)特的文化價(jià)值，又具有滿足人們精神需要的作用。

“城市，讓生活更美好。”提出了公共藝術(shù)新的精神取向。城市公共藝術(shù)是設(shè)計(jì)人們的生活生產(chǎn)娛樂活動(dòng)的，時(shí)刻體現(xiàn)著“以人為本”的精神，人是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體和核心，任何公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)作品，都應(yīng)當(dāng)是以人為中心去設(shè)計(jì)的，去規(guī)劃，作為公共空間的使用者和享受者，人的使用率和舒適度應(yīng)該作為檢驗(yàn)一個(gè)公共藝術(shù)作品價(jià)值的重要尺度之一。公共藝術(shù)是為了滿足人們的審美情趣，休閑娛樂功能所設(shè)計(jì)的，需要滿足公眾的意愿，如果違背的公眾的意愿，這件公共藝術(shù)作品只能說是城市空間中的擺設(shè)，變得毫無意義可言，嚴(yán)重地說，甚至?xí)?dǎo)致公眾對(duì)城市公共藝術(shù)的有著錯(cuò)誤的理解和認(rèn)識(shí)。

（2）民族精神。公共藝術(shù)凝結(jié)了一個(gè)民族的價(jià)值觀念、審美文化和審美情趣，能夠真實(shí)地記錄一個(gè)民族的變遷和興亡，像一本史書，記載著這個(gè)民族的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在美國紐約市海港內(nèi)有一座稱被為自由島的小島。島上矗立著一座巨大的雕像，當(dāng)?shù)厝A人稱她為“自由女神”像，其全稱為“自由女神銅像國際紀(jì)念碑”，又稱為“照耀世界的自由女神”。是法國人為了慶祝法美兩國的合作，由法國人送給美國的一座紀(jì)念物，一個(gè)多世紀(jì)以來，聳立在自由島上的自由女神銅像已成為美利堅(jiān)民族和美法人民友誼的象征，永遠(yuǎn)表達(dá)著美國人民爭取民主、向往自由的崇高理想。法國的凱旋門，坐落在巴黎市中心星形廣場(chǎng)（現(xiàn)戴高樂將軍廣場(chǎng)）的中央，是法國為紀(jì)念拿破侖1860年2月在奧斯特爾里茨戰(zhàn)役中打敗俄、奧聯(lián)軍而建的，也是為了歌頌法國革命時(shí)馬賽人民英勇不屈的戰(zhàn)斗精神。人民英雄紀(jì)念碑位于北京天安門廣場(chǎng)中心。1949年9月30日，為了紀(jì)念在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄紀(jì)念碑。浮雕高2米，總長40.68米，浮雕鐫刻著170多個(gè)人物形象，生動(dòng)而概括地表現(xiàn)出中國人民100多年來，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下28年來反帝反封建的偉大革命斗爭史實(shí)。

總而言之，這些藝術(shù)作品，具有永久性、象征性和普及性，對(duì)人們起著潛移默化的教育作用，在人們心中留下深深的印記，時(shí)刻激發(fā)著人們的愛國情感和民族自豪感。

（3）互動(dòng)精神。公共空間為人們提供一個(gè)互動(dòng)交流的平臺(tái)，公共空間的存在方便了公眾并為公眾營造了一個(gè)與他人相互交往的環(huán)境。公共藝術(shù)作品是不可能作為純粹地具有觀賞性的，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是在完整的環(huán)境形態(tài)下形成的，去完成當(dāng)下環(huán)境場(chǎng)景中，人與人之間的對(duì)話，它既是城市公共空間的重要組成部分，也是公眾之間互相交流溝通的主要場(chǎng)所，優(yōu)秀的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有開放性，任何職業(yè)、不同閱歷、任何年齡的人群都可以參與其中，通過公眾之間和公眾與公共藝術(shù)作品之間，互相傳達(dá)人與人之間的情感，更加有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，人與人之間的和睦相處，營造出祥和安寧的氣氛。公共空間中公眾的活動(dòng)與公共設(shè)計(jì)作品之間有很大的關(guān)系，有的公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，僅僅是簡單地為了休息或娛樂而設(shè)置的公共設(shè)施，只是為人們進(jìn)行簡單的交流而設(shè)立的，這沒有充分發(fā)揮公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義，反而會(huì)因?yàn)槭侄芜^于單一顯得單調(diào)、枯燥，這樣就失去了設(shè)計(jì)的意義，對(duì)公共空間也是一種無形的浪費(fèi)，人們需要的是一種愜意的、有內(nèi)容、有意義的和有互動(dòng)性的，能讓人快樂的空間，人們?cè)谶@個(gè)空間中可以自由進(jìn)出，自由活動(dòng)，可以在這個(gè)空間中組織各式各樣的活動(dòng)，豐富自己的生活，在必要的休息設(shè)施之外，人們更渴望的是一些自由且互動(dòng)意義的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，而不是一些“能可遠(yuǎn)觀”的，讓人與之產(chǎn)生距離感的作品，畢竟，公共空間不是藝術(shù)館，不是為了觀賞，而是，在這個(gè)空間中，實(shí)現(xiàn)以人與人，人與作品相互交流溝通的目的。

3 公共藝術(shù)精神在社會(huì)中的必要性

著名藝術(shù)家皮道堅(jiān)認(rèn)為：“公共藝術(shù)是重建社會(huì)的靈魂，公共藝術(shù)追求社會(huì)的核心價(jià)值，他們的存在對(duì)時(shí)代的自由、民主和人文精神有著強(qiáng)烈的標(biāo)識(shí)作用。它關(guān)懷社會(huì)的核心價(jià)值，體現(xiàn)社會(huì)的訴求，吸引公眾的參與，崇尚多元文化，多層次文化的社會(huì)功能。”公共藝術(shù)的發(fā)展史雖然不是很長，但是它所蘊(yùn)含的精神不只體現(xiàn)在美化環(huán)境和提神城市空間的形象上，還有更重要的是，社會(huì)的公益力量。像雕塑家波伊斯最著名的作品之一《7000棵橡樹》，他在第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展的開幕式上，種下了《7000棵橡樹 》計(jì)劃的第一棵樹。波伊斯的規(guī)劃是，尋求卡塞爾市政府和市民的支持，準(zhǔn)備在市內(nèi)街道旁栽種總數(shù)達(dá)七千棵的橡樹，并在每兩棵橡樹間置放一個(gè)約 120～150 公分的玄武巖塊。當(dāng)七千塊玄武巖像似一座小山堆放在美術(shù)館前時(shí)，這項(xiàng)深具創(chuàng)意的活動(dòng)不僅立即聞名遐邇，而且還獲得國際社會(huì)的響應(yīng)和支持。波伊斯取橡樹 800 年壽命之長和玄武巖之堅(jiān)硬，呼吁世人追求世界的永久和平，在全世界喚起人們的環(huán)保意識(shí)。

4 結(jié)語

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境是與人類生活生產(chǎn)有著千絲萬縷聯(lián)系的大的生存環(huán)境，主要是指是在開放的空間中進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造出與環(huán)境相適應(yīng)的設(shè)計(jì)作品，這類空間包括街道、花園、廣場(chǎng)、車站機(jī)場(chǎng)大廳等公共場(chǎng)所，在一定程度上也有室內(nèi)和室外相重合的場(chǎng)所。總而言之，公共藝術(shù)的空間一般是在城市之中，一個(gè)城市的公共藝術(shù)是整個(gè)城市的標(biāo)志，能夠體現(xiàn)市民的精神所在，也能起到美化城市和體現(xiàn)城市精神面貌的作用。

公共藝術(shù)對(duì)公眾產(chǎn)生著某種文化知識(shí)或者精神概念，從內(nèi)容上來說，應(yīng)當(dāng)傳遞的是積極地、正面的、美好的和善良的、與公眾情趣一致的，而且在環(huán)境中也是相協(xié)調(diào)的，不顯得突兀和不自然。反之，脫離了人和環(huán)境相適應(yīng)的設(shè)計(jì)，最多事環(huán)境的點(diǎn)綴，只是少數(shù)人的權(quán)力和意志的玩物，而難以與大多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。

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作者簡介：付鑫（1989—），女，安徽人，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院研究生在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。